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第五周 • 周三

第五篇 作主忠信的管家,有从主来的负担供应话语,并彼此同心合意配搭,好与主合作以完成祂的经纶

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📖纲目

叁 我们尽话语职事,必须有从主来的负担:

一 向神敞开的灵乃是从神领受负担的条件;我们必须学习在我们与主亲密的交通中,借着祷告来领受负担并释放负担—路一53,诗二七4,赛五九16,西四2:

📖 经文
路1:53 叫饥饿的得饱美物,叫富足的空着回去。
诗27:4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
赛59:16 祂见没有一人,祂诧异无人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。
西4:2 你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩,

1 祷告与工作是分不开的;没有祷告,就没有工作—耶三三2~3,赛六二6~7,徒六4。

📖 经文
耶33:2 成就的是耶和华,塑造为要建立的也是耶和华;耶和华是祂的名;祂如此说,
耶33:3 你呼求我,我就应允你,并将你所不知道,又大又隐密的事指示你。
赛62:6 耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,
赛62:7 也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
徒6:4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。

2 神若给我们祷告的负担,就是要我们发表出来;负担只有借着发表来卸下—可七29,来五7。

📖 经文
可7:29 耶稣对她说,因这句话,你去吧,鬼已经离开你的女儿了。
来5:7 基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;

3 我们在家里若无法大声祷告,就要去找一个我们可以出声,把负担发表出来的地方,像主所行的一样;我们应当出声祷告,即使是轻声祷告也可以;神要我们将负担说出来—可一35,路六12,诗四1,五1~3,七七1,一〇二1,一一六1,一四二1,歌二14。

📖 经文
可1:35 清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
路6:12 那些日子,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。
诗4:1 显我为义的神啊,我呼求的时候,求你应允我;我在窘困中,求你使我宽广;求你恩待我,听我的祷告。
诗5:1 耶和华啊,求你侧耳听我的言语,顾念我的呻吟。
诗5:2 我的王我的神啊,求你垂听我呼求的声音;因为我向你祷告。
诗5:3 耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要守望。
诗77:1 我要向神发声呼求;我向神发声,祂必侧耳听我。
诗102:1 耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
诗116:1 我爱耶和华,因为祂听了我的声音,我的恳求;
诗142:1 我发声哀求耶和华,发声恳求耶和华。
歌2:14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。

二 申言者所得着的启示,就是申言者所得着的负担;没有负担,就没有话语的职事,也没有申言,能以建造召会—赛一1,二1,十三1,十五1,亚十二1,玛一1,徒六4,林前十四4下:

📖 经文
赛1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
赛2:1 亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的话:
赛13:1 亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示:
赛15:1 关于摩押的默示:一夜之间,摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间,摩押的基珥被毁坏剪除了。
亚12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
玛1:1 耶和华借玛拉基传给以色列之话语的默示。
徒6:4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
林前14:4下 ……但那申言的,乃是建造召会。

1 我们的负担是要将神的启示释放给人,神的启示只有借着神所赐给我们启示的话才能释放出来—二11~16。

📖 经文
林前2:11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
林前2:12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
林前2:13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
林前2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
林前2:15 唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
林前2:16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。

2 当我们在供应神的话语时,我们所关注的必须是我们有否得到神的说话,而不在于我们说话的题目;要得着神的说话,尽话语职事的人必须有负担—玛二7。

📖 经文
玛2:7 祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。

3 尽话语职事的人必须将人的情形带到神面前,体会他们的情形,并且知道神要说什么话—出二八29~30。

📖 经文
出28:29 亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

三 在召会的治理和话语的职事上,最大的难处就是没有从主而来的负担:

1 没有负担,无论作什么都是死的,都没有果效;有负担才是活的,才会朝气蓬勃。

2 负担是最叫人受对付的;若有负担,己就会减少,并要受对付;因为有些事我们的负担不许可我们作,有些事我们得受对付,否则没有办法释放负担。

3 我们的事奉若只是照着责任而不是带着负担,这会叫我们失去主的同在—参玛三14,申四25。

📖 经文
玛3:14 你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?
申4:25 你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;

4 什么时候我们的事奉变作尽责任,就表明我们的事奉已经堕落了。

📖晨兴喂养

赛十三1 亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示〔直译,负担〕。

亚十二1 耶和华论以色列之话语的默示〔直译,负担〕。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。

  你……总得在神面前得着这个启示、光照。但是有了启示、光照,还没有话语的职事。你需要有更新的悟性,更新的心思。……思想清楚了,还不一定能作话语的执事,因为〔你〕还没有话。……如果没有话,你在讲台上讲了半天,你那个意思还没有出去。所以你在神面前总得有话。

  重担是灵里的光照,悟性定住光照的思想,并加上里面的话。你那个重担,最末了的一步,就是要把里面的话释放出去。这三者连在一起,合成为申言者的重担。重担是光,加上思想,又加上里面的话。我们的重担,是要将神的启示给人,而神的启示是借我们所得着启示的话把它带出去的(倪柝声文集第三辑第七册,二二七、二三○页)。

📖信息选读

  在……话语的职事上,最大的难处就是没有负担,或者说不接受负担,不注意负担。……可能在讲台释放话语,却是个没有负担的话语。讲台的负担不是你讲得好,负担就卸了。……这不是你道讲得好不好的问题,也不是他们受不受感动的问题,更不在于你如何将信息讲得有条有理,乃是在于众人听了之后,会产生什么样的果效。如果他们是尚未得救的,你就该接受负担,背负他们的灵魂,靠着主的恩典,在释放话语时,将救恩种到他们里面。……他们若是已经得救却不爱主,你就该接受一个负担,使他们爱主。他们若是爱主却不肯把自己交给主,不肯接受主的对付,你就当接受负担,使他们愿意将自己交给主,受主对付。

  我们服事神的话语,不是去注意更换讲台的道,乃要注意有没有神的说话。讲台要有神的说话,就需要站讲台的人里面有负担。一篇有负担的话,可能惹动人的反感,却也可能在人里面挑动人;然而,无论如何,众人都不得不承认那是神的说话。……一篇好听却没有神说话的道,……不能摸着人,不能在人里面翻转人,也无法满足真正饥渴的人。因为那篇道可能是圣经里的话,却不是神现今……要向众人说的话。

  所以,我们的讲台不能太便当、太便宜。……一个尽话语职事的人,是背负着人在神面前光景的人。……他有一个责任,知道他要给这些人什么。这些人的光景如何,神要对这些人说什么话,统统是他需要接受的负担。

  没有负担,无论作什么都是死的,都没有果效;有负担才是活的,才会朝气蓬勃。这个问题不在于方法,乃在乎“人”。……你若有负担,你这个“自己”不可能加多,反而会减少,并要受对付;因为有些事你的负担不许可你作,有些事你得受对付,否则没办法释放负担。所以,负担是最叫人受对付的。

  现今在召会里的情形,好像已经往负责任的趋向去了,大家没有什么负担,都像在作大公司的雇员一样。这是很危险的事;这会叫我们失去主的同在。……每一个事奉主的人,都该接受负担,都该有负担(李常受文集一九五七年第二册,三○三至三○四、三○六、三一○至三一二页)。

参读:倪柝声文集第二辑第二十二册,第三十一篇;神话语的职事,第十二章。

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