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第七篇 三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分,为作我们的享受并完成祂的经纶

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读经:林后十三14,约壹一2~7、9,启二二1

📖 经文
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
约壹1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
约壹1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
约壹1:5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
约壹1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

壹 “愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在”(林后十三14)—这乃是三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分,为作我们的享受并完成祂的经纶:

一 圣灵作为基督的恩同父的爱的循环,传输,乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应。

二 整个召会生活乃在于林后十三章十四节;这节经文描述在我们里面神圣、属灵的循环。

📖 经文
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。

三 林后十三章十四节所启示,神圣三一的流作为神圣三一内里的循环,乃是我们属灵的命脉。

📖 经文
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。

四 神在祂经纶里的心意,是要将祂自己在祂神圣的三一—父、子、灵—里分赐到祂所拣选的人里面;神在时间里唯一的目标,就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面—诗三六8~9。

📖 经文
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。

贰 我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分,就需要进入并保守自己在神永远的爱里—耶三一3:

📖 经文
耶31:3 耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。

一 “我们爱,因为神先爱我们”(约壹四19);神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱神,并爱众弟兄(20~21)。

📖 经文
约壹4:20 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
约壹4:21 爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。

二 申命记三十章十九至二十节说,“我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的神,听从祂的话,紧联于祂,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂”:

1 这些经文启示,拣选生命是借着爱主,爱主是借着听从祂的话,紧联于祂—19~20节,启二4、7,歌三4,八13~14。

📖 经文
申30:19 我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
申30:20 且爱耶和华你的神,听从祂的话,紧联于祂,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给他们的地上居住。
启2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
歌3:4 我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住他,不让他走,直到领他进我母家,到怀我者的内室。
歌8:13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
歌8:14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。

2 行传十一章二十三节启示我们如何紧联于祂—当巴拿巴到了安提阿,他“劝勉众人,要立定心志,一直与主同在”:

a 紧联于主,就是要立定心志,一直与主同在。

b 这就是要坚定不移地忠于主,依附主,活在与主紧密的交通中。

三 当我们爱主耶稣,我们就在祂那被神性所丰富的人性里成为与祂一样一式;全备之神丰富的属性借着我们芬芳之“耶稣的”人性美德得着彰显—林后二15。

📖 经文
林后2:15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:

四 这些“耶稣的”人性美德包括超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义以及光明正大;这些美德描述主耶稣的真实生活,如四福音书所记载的,现今是内住于我们的生命,给我们经历、享受并彰显—弗四20~21。

📖 经文
弗4:20 但你们并不是这样学了基督;
弗4:21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,

五 基督作内住于我们的生命,使我们能过一种绝对为着神,并且为着神的满足的生活—我们的生活成为那由燔祭所预表之耶稣人性生活的复制—利一4、13。

📖 经文
利1:4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
利1:13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。

六 我们都需要花够多个人的时间与主同在,在灵里与祂有情深、私下、属灵的交通,使我们能被祂爱的素质所充满,好让祂借着我们牧养人,并使我们能被祂照耀的元素所充满,好让人在我们身上看见祂—歌一1~4,约四24,路十五20,太五15~16。

📖 经文
歌1:1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
歌1:2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
歌1:4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你—王带我进了他的内室—我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
约4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
路15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
太5:15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
太5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。

七 事奉主者的人格,乃是借着爱主才得到保障;我们爱主,就保守自己在耶稣的人性这范围和领域里;我们若不爱主,就会失去主吸引的管制,什么事都可能作得出来—提后四10、14,弗四17~21。

📖 经文
提后4:10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
提后4:14 铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
弗4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
弗4:18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
弗4:19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
弗4:20 但你们并不是这样学了基督;
弗4:21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,

叁 我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分,就需要进入并保守自己站在基督的恩典,就是三一神作我们的享受中—罗五2:

📖 经文
罗5:2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。

一 日复一日,我们需要主开通我们的耳朵,使我们听见祂口中所出的恩言,好使我们能经历父在那蒙爱者里面所恩赐我们的恩典,并能将恩典供给听见我们的人—弗一6,赛五十4~5,歌八13,路四22,徒二十32,弗四29。

📖 经文
弗1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
歌8:13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
路4:22 众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
弗4:29 败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。

二 我们需要在召会生活中享受生命的恩典这降下的甘露,以保守自己在真正的一里,使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里逐渐得着建造—诗一三三。

📖 经文
诗133:1 看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
诗133:2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
诗133:3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

肆 我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分,就需要进入并保守自己在圣灵的交通,就是神圣生命内里的流里—林后十三14,民六22~27:

📖 经文
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
民6:22 耶和华对摩西说,
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
民6:24 愿耶和华赐福给你,保护你;
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;
民6:26 愿耶和华向你仰脸,赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。

一 交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流;这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的—启二二1。

📖 经文
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

二 约壹一章二至三节及六至七节启示,神圣生命的交通有垂直的一面,也有平面的一面:

📖 经文
约壹1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
约壹1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
约壹1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

1 二至三节说,“(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们);我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”:

a 交通垂直的一面是指我们与三一神的交通;交通平面的一面是指我们彼此之间的交通。

b 使徒们起首的经历是垂直的,但是当使徒们将永远的生命传与别人时,他们就经历神圣交通平面的一面。

2 六节说,“我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了”;这是交通垂直的一面。

3 七节说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通”;这是交通平面的一面。

4 生命的交通,生命内里的流,带进喜乐和生命之光内里的照耀,就是内里的管制—4~5节,约一4,八12,参林后五13。

📖 经文
约壹1:4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
约壹1:5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
约1:4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
林后5:13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。

三 我们需要看见神圣交通垂直的一面与平面的一面之间的关系:

1 如果我们与主没有正确的交通,就很难与同作信徒的人有交通;同样的,我们若与同作信徒的人没有正确的交通,就很难与主有交通;原因是神圣的交通乃是一个交通—徒二42。

📖 经文
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。

2 我们若不是实际地在这交通里,我们就是在那灵以外,在三一神以外,在神圣的生命以外—参林后十三14,林前一9,腓二1。

📖 经文
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
林前1:9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,

3 我们应当尽可能地,与同作信徒的人有交通;这神圣的交通不只改正我们,也塑造我们,甚至将我们重新构成;这交通将神圣的构成成分,带进我们属灵的所是里,使我们这人里面有所改变。

四 平面的交通与垂直的交通交织在一起;这种交织的交通乃是真实的交通:

1 我们借着操练灵而彼此有真正的交通时,就会渴望祷告并接触主;这表明垂直与平面这两面交通之间的关系是何等密切。

2 我们与圣徒平面的交通,带我们进入与主垂直的交通里;然后,我们与主垂直的交通,又带我们进入与圣徒平面的交通里。

伍 神圣的交通是基督徒生活中的一切;我们必须领悟,当交通没有了,神也消失了;神乃是作为交通而来:

一 正如电流就是电的本身,照样,神圣生命的交通,神圣生命的流通,就是神圣生命的本身。

二 我们基督徒的生活乃是在生命交通里的生活;至终,在这神圣的交通中,神就与我们交织在一起;这交织就是神与人的调和。

三 神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面,使我们与神成为一;“交通”的希腊原文意“一同参与”,这一同参与就产生了一。

四 实际上,交通就是一;当神与我们有交通,我们也与神有交通,那就使神与我们成为一;在全宇宙中有一个大的一,这个大的一就是神圣的交通。

五 主的愿望是要使我们众人成为一,正如父、子、灵是一一样;在约翰十七章,主祷告说,“使他们成为一,正如我们是一一样”(22下);基督身体的一乃是神圣三一之一的扩大(21上)。

📖 经文
约17 从略。
约17:21上 使他们都成为一;……

六 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际:

1 主还没有回来(启二二20)的原因,乃是信徒持个人主义,都是单独、有意见并且分裂的。

📖 经文
启22:20 见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!

2 借着在神圣的交通里受限制,基督的身体就蒙保守在一里,职事的工作就继续往前;那使一切都活起来的乃是交通—弗四11~12,参结四七9。

📖 经文
弗4:11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
弗4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
结47:9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。

七 交通也指明为着某一共同的目的,把个人的利益放在一边,并联于别人;因此,活在神圣的交通里,乃是放下我们个人的利益,联于使徒和三一神,为着完成神的定旨—徒二42,约壹一3,林前一9,三6、12。

📖 经文
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
约壹1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
林前1:9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前3:6 我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。
林前3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,

八 至终,召会与神圣的三一在交通中乃是一—约十四21、23。

📖 经文
约14:21 有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
约14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。

陆 我们在神圣的交通中享受基督,就在属灵的生活中不断地经历一个循环,其中有四件要紧的事物,就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血;这样的循环,在神圣生命的成长上带我们向前,直到我们在生命上成熟,团体地达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量—约壹一1~9,来六1,弗四13。

📖 经文
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
约壹1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
约壹1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
约壹1:5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
约壹1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
约壹1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,

职事信息摘录:

凭着圣灵而有神圣交通垂直的一面

  神圣的交通有两面:神与我们之间垂直的一面,以及信徒当中平面的一面。神圣交通平面的一面是凭着人的灵。神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵,就是圣灵(林后十三14,提后四22)。用“凭着”这辞实际上不够强,并不足以表达我们的意思。那灵不是仅仅与交通有关,联于或调和于交通里。那灵本身就是交通,因为交通就是那灵的流。这就好比说,电流就是电的本身。电流就是流动的电。当电中止,电流也中止。同样的,林后十三章十四节所说“圣灵的交通”,就是那灵在运行。基督的恩典是我们所享受的基督自己,神的爱是我们所尝到的神自己,而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。神圣的交通就是圣灵自己。

  没有神圣的灵,就没有交通。那灵就是交通的元素。如果用木头造一个台子,那么木头就是台子的元素。照样,如果用钢铁造台子,钢铁就是台子的元素。如果你拿走那个元素,台子就不再存在。神圣的交通也是一样。如果你拿走那灵,神圣的交通就没有了。

  在今天的基督教里,对神圣交通的经历有很大的缺欠。所以,基督教里很少说到关于神圣生命的交通。大多数人传福音,就是告诉人只要得救了,死后就会上天堂。然而,说人死后上天堂是完全不准确的。一个人死后,并不是上天堂,乃是到阴间(路十六22~23,徒二27、31)。信徒会到阴间快乐的部分,称为乐园;不信的人会到阴间痛苦的部分(林后十二4,路二三43,十六22~23、25~26)。

  照着圣经,圣徒死后不是上天堂,而是到乐园。圣徒死后上天堂的思想,是属于马太十三章三十三节中那个妇人加进三斗面里的酵。这个妇人就是罗马天主教,她把许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事,搀进关于基督的教训里,使基督教全部的内容发酵。今天大部分基督教所传的福音是完全发了酵的。

  今天我们信徒已经蒙了救赎,但死的效力仍与我们同在。肉身的死亡使我们的灵和魂与身体分开,这个分开就是死的结果。已死信徒的灵和魂是在乐园里,等待着复活之日(约五29上),在复活那天,他们的身体就要得赎并改变形状(罗八23,腓三21,林前十五51~52)。借着复活并在复活里,每一个已死信徒的灵、魂、体就不再分开。

  今天,使徒保罗仍然与他的身体分开。他的身体可能埋葬在罗马附近某个地方,就是他殉道之处;但他的灵和魂是在乐园。当主回来时,死亡的效力就要被复活抹去。主会施行祂那奇妙、主宰的大能,使保罗已死的身体从地里复起、改变,并使保罗与他这改变形状的身体再联合。这就抹去了死亡的效力。唯有复活的生命能征服死亡的效力(54~55)。

  保罗在腓立比一章二十三节说,“我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的。”与基督同在,乃是程度问题,不是地点问题。保罗虽然已经一直与基督同在,但他盼望进一步与基督同在。借着他身体的死,他要在乐园里,更完满地与基督同在,远超过他在地上活着时所享受的。保罗虽然有这样的领悟,但他仍然宁愿为着腓立比信徒的缘故,留在地上(24~25)。

  我宁愿不要借死离开我的身体,我愿意在主回来的时候,我的身体改变形状,模成祂荣耀的身体(三21)。当已死圣徒复活,或者活着的圣徒改变形状时,那朽坏的就要穿上不朽坏,那必死的就要穿上不死(林前十五52~53)。那时,死就要被吞灭而致成得胜(54)。

  关于圣徒被提的正确教训,在基督教中已经失去了。关于神圣交通的正确教训也失去了。主需要完全恢复这些无酵的神圣真理。

凭着人的灵而有神圣交通平面的一面

  我们需要凭着人的灵,进入神圣交通平面的一面(腓二1,启一10)。我们若要彼此有真实平面的交通,就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵,就绝不会以世俗的方式谈话,也不会消极地说到圣徒或召会。如果某处地方召会中,有许多圣徒常常说到其他圣徒或召会的消极话,那个地方召会就会受到严重的破坏。这种谈论在圣徒中间散布闲话和死亡。圣徒中间的这种接触,并不是保罗在腓立比二章所说灵的交通。保罗在一至二节说,“所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,你们就要使我的喜乐满足……。”保罗的意思是说,“弟兄们,你们若与我有什么灵里的交通,你们的交通会成为我的鼓励和安慰。这样,你们就会使我的喜乐满足。”

  真实的交通是凭着我们的灵。当我们操练我们的灵时,就不会谈论世俗的消遣或娱乐。我们操练灵,我们谈话的性质就会改变,因为我们的灵是圣别的(参林后六6)。某个召会若有难处,我们可能只是想谈论一下局面如何,但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵,才有平面交通的实际。

  神圣交通的两方面要求我们在二灵里,就是在圣灵和人的灵里;这二灵至终成为一灵(罗八16,林前六17)。保罗在罗马八章四节嘱咐我们要照着灵而行,他是说到调和的灵—神圣的灵调和着我们人的灵。当我们操练我们的灵来进行神圣的交通时,我们就完全被圣别,蒙拯救,脱离基督以外的一切。我们要得胜、圣别并变化,就必须操练我们的灵来实行神圣交通的两面。

交织在一起的交通,包括垂直与平面两面

  神圣交通的垂直与平面两面,关系非常密切。我们从经历中可以看见这点。有时,我们可能假借交通圣徒的近况为名,而谈论他们,但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告,因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时,我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面两面的交通之间,关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵,有真正、正确、平面的交通,他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时,神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起,这种交织的交通乃是真实的交通。

  交通不能只有一面;你若没有平面的交通,就无法有垂直的交通。你若花充分的时间与主有垂直的交通,就会急切想见别的圣徒,好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通,你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通,带你进入与主垂直的交通里。然后,你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此,这两面总是交织在一起的,也就是说,两面总是互相交错进行的。

  我们若对神圣的交通及其两面有正确的看见,就会感谢主给我们机会与别的圣徒交通。每一天当我们与主交通时,我们就被引进与其他圣徒的交通中。我们越有这种交通,我们就越一同歌唱并赞美主。我们中间没有很多歌唱并赞美,是因为我们缺乏神圣的交通。

神圣的交通是基督徒生活的一切

  正如电流就是电的本身,照样,神圣生命的交通,神圣生命的流通,就是神圣生命的本身。我们可以说,电器用品活出“电的生命”,就是电流的生命。同样的,我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示,基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作,就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在行传二章,得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里(42)。以后在新约圣经里,神圣的交通称为与父并与祂儿子的交通(约壹一3),圣灵的交通(林后十三14),以及灵的交通(腓二1)。

  约翰在他的第一封书信里说到神圣的交通。约壹一章二至三节说,“(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们);我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒们想与信徒们有交通,这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通,这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通,这范围更广大的交通就是聚会。

  今天,我们强调新路—神命定的聚会并事奉之路。我们必须领悟,新路会产生一种与我们目前的聚会完全不同的聚会。照着新路的聚会,人人都会饱享基督,有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。聚会本身就是一个交通。然而,今天我们的聚会不是这样;我们的聚会没有达到我们所看见关于正确聚会之异象的标准。

  在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通,见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经,可能也是这交通的一小部分。整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通,同时彼此之间有平面的交通。

  至终,在这神圣的交通中,神就与我们交织在一起;这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织,也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作,也该是神圣的交通。

  我们必须领悟,当交通没有了,神也消失了;神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭以及众地方召会之间的交通是不正常的,因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通,众召会没有在交通中完全是一。

  神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中,我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃,并且满了冲击力。我们需要借着二灵,完全进入神圣交通两面的经历(李常受文集一九九〇年第一册,三一神作三部分人的生命,四四四至四五二页)。