总题：极其需要新的复兴
第一周 与主合作带进新的复兴，以结束这个世代
周 五
肆 我们借着有分于基督天上的职事，喂养祂的小羊并牧养祂的羊，以照顾神的群羊，就是召会，结果带进基督的身体，就能进入一个新的复兴；这是把使徒的职事和基督天上的职事合并—约二一15～17，彼前二25，五1～4，来十三20～21，启一12～13：
一 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶—太九36，约十11，来十三20，彼前五4：
1 在神完整的救恩中，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子来救赎我们脱离罪，借着祂的死完成祂法理的救赎，借此顾惜我们（提前一15，弗一7），并作为神子来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面，在祂的复活里完成祂生机的拯救，借此喂养我们（约十10，林前十五45下，弗五29）。
2 我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因—路十五1～24。
3 我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）（太九10，路七34）；我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）（太二四45～47）。
4 基督必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她—约四3～14，启二二1。
5 主是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由（约八1～11、32、36）；基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗，这也是很有意义的（路二三42～43）。
6 主到耶利哥，只为探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养（十九1～10）；祂也借着给孩子们按手，而顾惜他们的父母（太十九13～15）。
第一周 周五
晨兴喂养
约十10～11 ……我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。
神整个新约经纶的内容乃是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。
在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的。……众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息。……甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈（路十五1，太九10）。
神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）—顾惜。基督是人子，来作赎罪祭，平息罪人与神之间的情形。
神差祂的儿子到我们这里来，使我们在祂的神性里借着祂得生并活着（9）—喂养。这可由约翰三章十六节得着证实：神将祂的独生子赐给我们，使我们这些信入祂的，借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡（顾惜），反而在祂的神性里得着永远的生命（喂养）。神将祂的独生子赐给我们，好在法理一面在祂的人性里救赎我们，使我们在祂的神性里得着永远的生命，好让祂在生机一面拯救我们（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一七七、一七九、一八六页）。
信息选读
我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。……主说，“树总是凭果子认出来的”（太十二33），但我们却是不结果子的树。……一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。……但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。〔爱和牧养〕是我们结果子，得着人的重要因素。……我们必须重新省察自己的行径，如哈该所言（该一5）。我们的行径是不正确的；有些地方出了问题（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四四至四五页）。
基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人，就是税吏长（路十九1～10）。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。
约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒玛利亚”（4）。祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫。主预先知道她会来到雅各井。雅各井乃是预表基督，祂是泉源，直涌入永远的生命（14下）。我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人。
我们在一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的。你如果连续探访一个人三年，你就能得着他。这样过了十二年，你就有四个新人随着你参加召会的聚会（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一五三页）。
参读：活力排，第七至十一章；约翰福音结晶读经，第七、十三篇。