第一篇 在使徒行传的继续里基督的扩增

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未经讲者审阅,仅供追求参考

弟兄姊妹,感谢主,能够在华盛顿首府这个周末,是不是太好了?赞美主,我们能够看见这一次特会的总题乃是基督的扩增,为着召会的建造。同工们在这堂聚会之前交通的时候,有人带了路加一章五十三节,饥饿的,祂使他得饱美食;那富足的,祂使他空手回去。所以我们愿意是那些灵里贫穷的人,我们不愿意是那些以为自己知道一切,了解一切了。如果这样的话,我们空手而去的时候,是非常悲惨的。主啊,求你使我饥渴,为着你今日的说话饥渴。

当我们说到基督的扩增的时候,我们或许会对基督的扩增有许多的观念。但我能够向你保证:关于这六篇信息,你读过之后,你会看一些是新鲜,又是新的东西。我们看见到底什么真正是基督的扩增,到底什么是基督真正的扩增为着召会的建造。这整篇纲要其实都是从使徒行传出来的,这是使徒行传的摘录。你看见这篇信息的篇题,是在使徒行传的继续里基督的扩增。在这里,我们主要回答两个问题:什么是基督的扩增;第二,什么是使传行传的继续。我们需要看见这两件事。整本圣经,如果你看恢复本圣经,它的题目(使徒行传的主题)就是复活的基督在祂的升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会,就是神的国的繁殖。我非常喜欢这个篇题,就是这位复活的基督在祂的升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会,就是神的国的扩增。这就是整个使徒行传的题目。

照着约翰福音十六章十八节这里,我们看见那实际的灵要带领我们进入关乎三一神一切事物的实际里,也就是带到所有新约的实际里。这就是实际的灵的功用之一。所以我们需要祷告,这个实际的灵能够把我们带进到使徒行传里的生活和行动里。我们要看见使徒行传还没有结束,我们看见在我们身上还继续着。在二十几章,我不知道,这里有二十八章,我们到底在哪一章,我不知道。但是无论如何,我们愿意我们的生活是继续在使徒行传里的。好。

壹 使徒行传这卷书是没有结束的,因为这卷书仍在继续着,为着基督的扩增—二八31:

这卷书是仍在继续着,为着基督的扩增。使徒行传二十八章三十一节,保罗在那里租了一个地方,他花了整整两年的时间在罗马,他在那里全然放胆宣扬神的话,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。所以,到底什么是神的国呢?神的国就是基督作为生命在祂信徒里面的扩展,在这里神在其中作王掌权,作生命,作王掌权。

一 主说,“我父作工直到如今,我也作工”(约五17);这表明自从撒但背叛以及人堕落以来,神作工直到如今,并且主也作工。

二 使徒行传是记载神的工作;在二十八章以后,还有许多神的器皿在作神的工作;神的工作正在继续,没有停止。

这没有停止。弟兄们,我要这么说,自从到一九九七年,我们的弟兄到主那里之后,我能够作见证:主的工作仍在进行,仍在继续。这么多年,主保守我们在祂的职事里,祂的工作仍在继续,继续往前。

三 神的工作要一直往前去,直到国度,甚至到新天新地;神总是在往前,从不停止;我们如果知道这事,同时也相信这事,我们就要赞美主;祂的奴仆即使成为新耶路撒冷,仍要作祭司事奉祂—启二二3,参徒十三36上。

我们要永永远远作祭司事奉祂,启示录二十二章三节。我们知道启示录二十二章一节,祂给我们看见,在城内街道当中有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。这一道生命的水河就是神工作的水流,这乃是从神和羔羊的宝座流出来。我要这么说,这个流出来是非常关键的。因为在这里这个流出来其实就是使徒行传这卷书。这一道生命水的河乃是从神和羔羊的宝座流出来,这个流出来的水流其实就是使徒行传,也就是我们在其中,仍在其中进展着的。这就是神工作的水流,神的圣的水流。

我要从《神圣的水流》这一本书来说。我们从第六页这里说,这道水流乃是神工作的水流。当这水流流到哪里,就有神的工作。这在使徒行传是非常清楚的。这卷书给我们讲到神的工作。到底神的工作是怎么样的一个工作呢?乃是一道在活水的工作。无论这道水流流到哪里,哪里就有神的工作。神乃是在神圣生命的水流里来工作。

如果你看见整卷使徒行传的记载,你就很清楚地看见这幅图画。在五旬节,这个神圣的水流从神自己里,自己在基督里流出来,带着宝座管治的权柄一直流到新耶路撒冷。从那里,祂流到安提阿,再从安提阿往西转,来到亚洲,然后再到马其顿,直到欧洲。在这里就有一幅神圣生命、神圣水流的一幅图画。在这个神圣水流的里面,我们有神的工作。神乃是借着涌流而工作,乃是借着涌流神传扬祂的福音,乃是借着涌流神带人得救。我们称这道水流,我们称为这工作的流。这个流流到哪里,哪里就有神的工作。

请注意,在这里没有结束,使徒行传是没有结束,没有停止的。在使徒行传有二十八章,在天上现今或许有两千八百章。我们圣经这二十八章,只是五六十年的历史。在这里有一个敞开,但却是没有停止,没有结束,因为在这里神圣的生命是没有停止流出来的。

召会的历史给我们看见,这个流给我们看见,从一代一代的不同流出来,一直流到今天。这一个涌流,哪里这道水流流出,就有神的生命,也就有身体的交通;无论这水流流到哪里,就有耶稣的见证;不管在哪里流出,也就有神的工作。这乃是一道生命的水流、交通的水流、见证的水流并神工作的水流。弟兄姊妹,我们必须在这一道水流里。如果我们不在这一道水流里面,我们乃是在生命外面,我们乃是在基督身体的交通之外,我们也就是在主耶稣基督的见证之外,我们也就是在神的工作之外。哦,如果我们很简单地在这道流当中,我们所有的一切都在这里了。

这个流是从宝座流出来的。这是哪样的宝座呢?这乃是羔羊的宝座,有神在其中。神乃是在羔羊里面,羔羊是在宝座上。那这个乃是从宝座所流出来的这道流。所以如果你在这里有一道水流,你就有宝座,你有羔羊,你有神在羔羊的其中。如果你有这一道水流,你就有了一切。你如果在这道水流里面,你就在神的里面,你也在羔羊里面。你在这里就有宝座,有光,你也有生命,你在交通之中,你也就有了见证,也有神的工作。你是不是在这道水流里呢?你需要知道。如果你不在这道水流里,你必须要有一个回转,你必须要有一个危机。我们必须要在这道水流里。

在宇宙中,在这里有一个神圣的水流,是从圣经里开始的,一直流过圣经的每一卷。我们能够从圣经的开始追溯这道水流直到末了。在许多地方,这里都指到这里有一道水流。今天这道水流仍在流着,它乃是不断地涌流,涌流直到永世,直到永远。主说,祂所赐给我们的水,要直涌入永远的生命。这道水流要涌流到永远里面,它不能,也永远不能停止,也不会停止。所以在这里,在召会里,只要哪里有这道水流,就这一个回到西方,来供应祂的身体。所以,我们在这里仰望主,盼望在这个国家能够有扩增,甚至在全世界的各个地方、各个部分都有扩增。愿我们在祷告中记念这件事,也预备好让这道水流能够往前,让这道水流在我里面毫无阻碍地流出。我们需要与这神圣生命的水流配合,也要在身体的交通里,也在耶稣的见证,同时在神的工作里一同往前。

这既然是件很关键的事,我盼望问你们这个问题:你们有没有这道水流在你们里面流呢?这个水流在你这个时刻里,有没有在你们里面流呢?不信主的人没有。最少有些圣徒,虽然流到他们里面,却没有保守自己在这道水流的涌流里。他们有三一神的生命在他们里面,却没有保守自己在这一个生命的涌流里。很多时候,你知道,你有感觉,你不在这个流中。那有的时候,你也知道,有感觉,你在流中。那你该怎么作呢?其实很简单,你只要保守自己在神圣水流的涌流中,你只要在这道流中。如果你觉得被切断的话,你就需要立刻转回到主那里,要问:主啊,为什么这道流在我里面停止涌流了?你必须停下来,与主之间对付这个原因,直到你能够被恢复。无论你到哪里,无论你想作什么,如果这里有个感觉,这个流在你里面因着往这个方向而要停下的话,你就必须要停下来。你要停下来,来保守自己在这个流中。所以,你需要停下所有那些不是出于主的行动,其实那是不是在你里面那个水流的流出。如果不是的话,你要停下来。

然后,倪弟兄对李弟兄,有一天就说道,弟兄,你需要认识,你只能到一个地方,当那个圣灵的水流已经在那里流着。如果你到那个地方,圣灵的水流在涌流的话,那一个工作就是一个安息之床,而不是钉板之床。我们需要在这道水流里面工作,要使这一个工作是一个休息的床榻,而不是钉板。所以,我们在这里该怎么作呢?我们应该不断地在这道水流里往前,来顺服这个圣灵水流的工作。在这件事上,我们没有个人的自由。不是根据我的想法,而是照着圣灵水流的工作,乃是在于祂。

这是我们刚刚所唱的第一首诗歌第一节,这是非常的宝贵。这是和受恩姊妹所写的。这首诗歌对我来说,是非常的宝贝。我有一次跟Benson、跟Elbert弟兄,我们要跟同工们交通,借着祷告要到一个地方,我们要对付当时的,有个特会要对付许多的问题,不是好象是在一个容易的行程。在我里面我很挣扎:我到底要不要去?我在考虑到底要不要去。当这个经节来到我这里,当我们在这里不是我们想要去,而是耶稣的带领。诗歌六百五十首,那里黑暗就变为白昼。这不是我们想要去的,乃是耶稣的带领。

四 圣灵借着基督的信徒传扬基督,使基督得到繁殖、繁增并开展的工作,还没有完成,还需要继续很长一段时间。

五 这种使基督扩增、繁殖、繁增并开展的福音工作,乃是照着神新约的经纶,为神产生许多的儿子(罗八29),作基督的肢体,构成基督的身体(十二5),以完成神永远的计划,成全祂永远的旨意;这是使徒行传以后,二十一卷书信和一卷启示录所接着详尽启示的。

六 既然神所要得着的是团体、照耀、见证的器皿,祂的儿女就必须被带到一个地步,看见什么是基督的身体,并学习活出身体的生命;否则,他们在神手里就没有用处,就绝不能达到神的目标—罗十二1~3,林前十二12,启一10~12。

所以这些得胜者,这个在使徒行传里,在基督身体的实际里面,他们在这里活基督身体的实际。从这本书使徒行传里面,我愿意有一些的笔记,我愿意跟你们分享。四福音书给我们看见头的这一个图画,使徒行传给我们看见身体。这卷书所记载的不仅是使徒们的行传和行程,乃是神借着灵在召会里所作的。神在那里,乃是祂的复制,就是召会,就是这个宇宙之人。这个记载乃是这位行动的神借着祂的人,(祂)的信徒,并凭这样的生命来在这里繁殖扩增,复制基督。

然后,但以理书十一章三十二节,认识神的子民必刚强行事。那这卷书有二十八章,所以这里没有记载到信徒们在这里所作的是任何生活、行动、行事是照着任何的规则、组织、人的指示、知识或者人的文化、任何老旧的事情而生活行动;他们乃是照着现今圣灵的带领在这里作事。我们必须有这位现今、活的、新的带领,这是从活的主而来的。我们应当一直不断地拒绝自己、弃绝自己,并且否认自己。我们应当依靠祂,在我们的生活、行事、行动上完全地依靠祂。我们应当只顾到一件事,那就是以基督为我们的生命,凭祂而生活。我们应当继续不断地拒绝自己,而照着这活的一位生活,而不是照着任何的教导或者规条,而是照着里面膏油的涂抹生活行事。

那最后,我就讲到使徒行传的内容。使徒行传乃是一个记载,记到一班与基督一同复活、一同升天的人的记载。圣徒们,我们已经与基督一同复活、一同升天了,祂使我们与祂在诸天界里与祂一同坐在一起。照着以弗所二章六节,那里说到我们乃是在诸天界里,在基督里,与祂一同坐在天上。我们不是坐在这个房间里,乃是坐在诸天界里。我们有基督在我们里面作生命,也有基督在我们身上作能力、作权柄。所以这些人,他们的生活不是凭着自己,乃是以基督为他们的生命。他们忘掉了他们自己的生命,并且否认他们的自己。无论他在这里的生活、行事和工作,不是凭着他们自己的方式,他们自己的途径和道路,也不是任何能力和方式。赞美主,祂是我们的能力,祂是我们的道路,祂也是我们的方式!要经历这个,就是要圣灵要降在他们里面作他们的一切。这就是经历基督作生命,然后他们也经历基督在他们身上作他们的能力、道路和途径。这就是使徒行传的内容。

七 连得胜者的见证也是为着全召会的;工作是他们作的,好处是全召会都得着的—十二5~9,二7、11、17、26~28,三3、5、12、20~21。

圣徒们,我们愿意作这些得胜者。我们在这里有启示录十二章五到九节,当然这就是讲到男孩子被提到神的宝座那里,男孩子就是妇人较强的那一部分。妇人就表征历代所有神的子民,那男孩子就是这妇人较强的那一部分。我们要在男孩子的原则里,那就是要在神的手中有时代性的价值。我们在神的手中要有价值,要把这个时代从召会的时代转到国度的时代。所以,我们愿意成为祂转移时代的器皿。这就是主为什么把我们带到祂的恢复里。

男孩子乃是妇人的一部分。要成为男孩子,我们就必须站在神的面前,如同这个妇人一样。神在基督里是丈夫,我们是基督的妻子。所以如果我们要成为这个妇人较强的一部分,我们就必须站在这个妇人的地位上。那妇人的地位的意思就是说,她们接受神作她们唯一的源头,她们信靠神、依靠神,并且在神里得以加强。所以我们需要在这里依靠神、信靠神,好使我们能在神里面刚强。

所以,我们能够成为男孩子的路,我要给三个点,给你们三个很短的点。第一点,就是以弗所书三章十六到十七节,我们需要用大能,借着祂的灵,被加强到我们里面的人里面,好使基督能够借着信安家在我们心里。这就是我们能够被加强成为男孩子。然后,我们需要得加力来经历基督的丰富。在以弗所书三章十八节,借着在灵里被加强到里面的人里之后呢,我们会满有力量和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。所以我们在这里满有力量,能和众圣徒一同领略基督宇宙的度量,也有三章八节里讲到基督那追测不尽的丰富。在第六章第十到二十节,我们需要借着祷读那个杀死的话,我们能够祷读那个杀死的话,穿上神全副的军装,为着那灵的剑,那灵就是神的话。所以,这一个杀死的话并不是向着外面、向着别人,而是向着里面、向着自己。这个击杀的话,这个能够是杀死我们的已、我们的意见和我们的观念、我们的想法、我们的愿望、我们的拣选,都会被这个击杀的话所杀死。

八 得胜者不是为着他们自己;他们乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步;甚至他们的得胜,也是团体的得胜—参腓一19。

贰 神的话一直扩长,越发繁增,为着基督的扩增—徒六7,十二24,十九20:

行传六章七节,“神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。”使徒行传十二章二十四节,“但神的话却日见扩长,越发繁增。”使徒行传十九章二十节,“这样,主的话便强有力地扩长,而且得胜。”当我们说到神的话扩长的时候,就是基督在我们里面的扩增。我们说神的话越发繁增,就是讲到基督在,这个人数,就是人被加到这里,加到基督里面,当人得到扩展的时候。当基督在你们里面加添归主,就是祂在你里面能够借着你流通到里面,能够把别人,被主加添归给主。在第一中点,乃是这样指出来。

一 行传六章七节的“扩长”指生命的长大,这指明神的话是生命的事,如同种子撒在人的心里而长大,为着基督在我们里面的扩增,就是神在我们里面的长大—可四14,西二19。

二 行传十二章二十四节的“繁增”指人数上基督的扩增;实际上,门徒的繁增在于话的扩长。

所以我们必须需要话的扩长,也就是基督在我们里面的扩增、繁增,然后就会有这里人数上的繁增。所以,这乃是一件事的两面,一个铜板的两面。你不会把这两个分开,这是一个铜板的两面。你不会把它们分开,乃是一件事的两面。所以,你看见这个事是非常宝贝的。那就是当我们在这里传福音使人充满了基督,把人浸到三一神里面的时候,我们在这里不是在这里使地上满了这些重生、受浸的人,在这里你看见新的信徒被加添归主,想看看这里把人加到主的里面。

所以在使徒行传五章十四节,“信的人越发加添归主,连男带女很多。”所以这些人是被加到主,加添归主,或加到主的里面。使徒行传十一章二十四节,“巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。”加到主身上,加到主里面。这就是加添归主。我们需要有许多的人加添归主。

三 新的门徒“加添归主”,成为基督的各部分,就是基督的肢体—五14,十一24,罗十五16。

就使这些人成为基督的肢体。

四 我们需要鼓励初信者“立定心志,一直与主同在”;这乃是坚定不移地忠于主,依附于祂,并活在与主紧密的交通中—徒十一23。

圣徒们,这处经节是这么说的,当巴拿巴来到安提阿的时候,他就看见神的恩典。我非常宝贝这一段话。他说神的恩典在巴拿巴的身上是成为可见的。他看得见,他看见了在安提阿圣徒们身上神的恩典,在他们如何得救、生活、生命改变,在他们圣别的生活里,他就因此看见了神的恩典、神的享受,在他们的身上。这对他来讲是可见的。这就在这里,他就鼓励他们立定心志,一直与主同在。

叁 使徒行传的继续乃是基督的继续,以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际;使徒保罗,作为所有信徒,基督身体肢体的榜样,活基督以显大基督,作祂的继续—腓一19~21上,徒九4~5,15,二六19,提前一16:

使徒行传的继续乃是基督的继续,以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际。就是很重要的一个,今天。这是什么?就是基督与祂被成全之团体神人所过的生活,作为基督身体的实际。所以基督身体的实际就是被成全之神人所过的团体生活。你在哪里可以看见这个团体的生活呢?你看见这里有一个榜样,那这个榜样就是使徒保罗。在这里,使徒保罗作为所有信徒,基督身体肢体的榜样,活基督以显大基督,作祂的继续。

提摩太前书一章十六节,“然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”所以保罗这个榜样,所有跟随他的人就成为他的复制,也就有他为榜样,所以我们也就成为使徒行传的继续。当然,我们知道保罗他的得救是相当重大的意义。我给过许多篇信息关于这件事,在这里没有时间,但是对我来说是很奇妙的。

当主耶稣传福音,直接地给扫罗的时候,祂用了三句话来传这个福音给他。第一个就是“我”、“耶稣”和“器皿”。所以祂说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”然后扫罗就说,“主啊,你是谁?”他以为他是逼迫门徒们,但是主说,“你为什么逼迫我呢?”所以这个“我”就是一个团体的我,这个“我”也就是主耶稣与所有祂的门徒(跟随祂的人)联结、调和与合并了。所以这就是一个团体的“我”。你为什么逼迫我呢?扫罗就说,“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。”这就是说出耶稣是主。然后,祂就告诉亚拿尼亚说,“你要到这个人那里去,告诉他说,他是我所拣选的器皿。”你在这里有“我”、“耶稣”和“器皿”。

你看看这里“耶稣”这个辞。在这里说,“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。”这个保罗所逼迫的门徒们,但却是逼迫的这位耶稣。这位耶稣,其实就是保罗以为他所事奉的是这位,其实就是主,就是保罗所应当事奉的,但这一位耶稣祂现今在升天里。这就是给我们看见,神成了一个人,名叫耶稣。祂经过了为人的生活,祂经过了为人的生活,经过了钉死,经过复活,祂进到升天里成为万有的主。然后现今,祂把祂自己分赐到他的灵里面,这些蒙拣选三部分的器皿里。我们就是这些有灵,祂进到我们的灵里,进到我们的魂里,进到我们的身体里,成为一个团体的器皿,好使祂能够在宇宙中建造一个团体的器皿。这团体的器皿就是基督宇宙的身体,要终极完成于这个伟大的“我”,就是新耶路撒冷。

何等的福音啊!你怎么可能用三个辞就传了这个福音呢?只有神能传这样的福音。好,我们来这里看第一中点。

一 保罗是基督的门徒,他看见基督,听见基督,并照着在耶稣身上是实际者学了基督—徒九1~19、25~27,二二14~15,弗四20~21。

那在实际者身上是耶稣,也就是耶稣在四福音里面主要所记载的那个生活。在耶稣身上是实际者,就是在四福音里所记载主耶稣在地上所活的那一个生活和情形。所以要在这里学了基督,就是要被模成基督的那一个榜样。祂是神的首生者,也就是我们在四福音里面所看见那个神的样子、形像。所以那在耶稣身上是实际者,就是一个实际的情形和生活,是祂在四福音里所活的。所以我们在这里乃是学了基督,乃是照着那个实际来学了基督,那个实际是祂在四福音里所活的。那个呢,现今被复制在我们里面,在我们里面得以复制了,也就成了我们的生活,成了我们的实际。那个祂的生活、祂的实际在四福音书里面得了扩大,就成了基督身体的实际。

当亚拿尼亚到保罗这里的时候,他到了扫罗那里去。他说,父神要听见他的声音,并且你所听见的,你要向他们作见证。所以在这里呢,他说,你要把所听见,所看见的,你要作见证,因为你要将所看见所听见的向万人作见证。所以,我们真的要看见,需要听见。

二 保罗是基督所拣选的器皿,以盛装祂,被祂充满,并溢出祂作祂的丰满—徒九15,林后四7,弗一22~23,三19。

林后四章七节,这处经节说,“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,”你要知道这个宝贝是什么,你需要得到第六节。林后四章六节,讲到“那显在耶稣基督面上之神的荣耀”。在这里我们有这宝贝,但这宝贝是什么呢?这个宝贝不仅是基督,更是耶稣基督的面光,也就是耶稣基督的同在,耶稣基督的这个人位。这个耶稣基督面上的,祂的面啊,就是这个宝贝。这个宝贝就在我们这瓦器里面。这一个祂荣耀的同在、荣耀的面,就是这个宝贵,现今在我们里面。

三 保罗是一个祷告的人—徒九11,十三1~3,十四23,十六13、25,二十36,二一5,二二17,二八8,弗六18,西四2。

我没有时间读所有这里所列出的经节,但我盼望你能够注意到所以这些经节都是从使徒行传里所记载的,也是按着次序所列出来的。你回去来查看这些经节的时候,你看见这些都是指出在使徒行传里面保罗是这样的一个人。他是一个蒙拣选的人,他是一个祷告的人。他的救恩,开始是由祷告开始的。当主到亚拿尼亚那里的时候,祂说,“亚拿尼亚,我要你去,到这个直的街里面,然后看到有一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告。”这个直的街在这里,在犹大的家里,大数人名叫扫罗,看哪,他正在祷告。基督徒的生活是这样开始,是非常的好。

使徒行传十六章二十五节,保罗和西拉……保罗看见了马其顿人呼召的异象,在梦中见到了。这是他们第一次到欧洲。这是真正的主在欧洲的行动(LME,Lord’s move to Europe)。这是主真正在欧洲的行动。所以在这里,保罗到了欧洲,在那里不是有乐队欢迎他们,他们在那里被打,丢在监里,上了木狗。如果是你,你觉得主要你跟一个弟兄去传福音,你到了一个地方,你被打了一顿,然后丢在地牢里,又上了木狗。你要说什么?说,“唉呀,这真是主的带领么?”你会这么说么?但是他们并没有这样。他们没有埋怨,没有抱怨,他们只是,在这里说道,就讲到在半夜最黑暗的这一刻,正在唱诗祷告。唱诗赞美神的时候,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。不仅他们在听,他们是侧耳在听见他们祷告的话,也听见他们的诗歌。我们就知道之后发生什么事了。这个地大震动,然后在这里囚门都开了。然后那个狱卒本来要自杀的时候,保罗和西拉说,“好吧,我们就离开,你自杀就是,自杀了,你在这恶待我们,死就死吧。”没有。保罗说,“停下来,不要伤害自己,我们都在这里,我们都在这里。”然后这个禁卒就在这里俯伏跪在保罗面前:“我们当怎样行,才可以得救呢?”你想,应该是他们在这里祷告唱诗里面让这个禁卒在这里说,“主啊,我当怎样行才可以得救?”他们就说,“当信靠主耶稣,你和你家都必得救。”所以,这就是在腓立比召会第一批得救的信徒。第一个得救的,就是在这里了。这是非常奇妙的。

歌罗西书四章二节,保罗说你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩。你知道一个人是怎么知道他是一个祷告的人,因为他是一个感恩的人。我们需要在这里坚定持续地祷告,在此儆醒并且感恩。所以我们在祷告的事上要儆醒,这是什么意思呢?那就是你要醒着。祷告的时候不要睡觉,睡着了。有的时候,我们在心思上,不仅是肉身上,心思上都已经睡着了,那就是我们的领会力已经不在了。

我就举个例子给你听。在八年前,我学代数的时候,是非常的无聊。我在这里眼睛大大地张开,但是我睡着了。因为我在这里领会上根本……老师讲课已经讲到另外一个黑板上,我还在盯着这个黑板。他说,“马克,马克,你在作什么?”我都吓了一跳。那我就说很抱歉了,我就又转到老师写的那个黑板。但我不知道之后我的这一个领会,我的注意力又不在了。我们很可能我们的注意力不在了,我们灵里那个直觉很可能是睡着了。所以我们需要我们这个领会力啊,或者我们这个集中贯注的,这个我们心思需要置于灵,我们的灵需要操练好,使我们的直觉被启发并启动。

四 保罗倚靠身体,在身体里、借着身体并为着身体作一切事—徒九11、17~18、25~27,林前一1,十二14~27。

所以这里的经节,在使徒行传都给我们看见,他所作的都是在身体里,借着身体,并为着身体。当亚拿尼亚差遣到他那里去,保罗如果没有亚拿尼亚,他就不可能有他的职事。亚拿尼亚按手在他的身上。我很喜欢亚拿尼亚。在这里,“扫罗弟兄,”所以第一句话,扫罗听见的,就是在使徒行传九章十七节。“扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。”所以扫罗的眼睛就得看见了。他到了大数的时候,他在那里传扬福音,传到一个地步,人得救了,他们要把他除去。所以在这里,门徒们在夜间就用筐子把他从城墙上缒下去。当保罗在这里夸耀他的使徒的职分的时候,他在哥林多后书的时候,他就用这个作为他的夸耀。他说他在这个城墙上被缒下来,在篮子里缒下来,表明我们都是运箩筐的问题。在召会生活里,我们都是运箩筐的问题。你必须谦卑自己,要进到这个箩筐里面。所以让一些弟兄姊妹在这里,在城墙那里把你缒下去,要不然你就是在另外一端是帮助、解决别人的问题。所以,这就是乃是依靠身体,在身体里,借着身体,并为着身体作一切事。

林前一章一节,“凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,”所提尼又是何许人物?谁写了哥林多前书?但是保罗并不是单独地在这里作,他有所提尼和他在一起。在这里,不仅是我,还是我和弟兄所提尼,我们两个在这里,我在这里写这封书信给你们。这就提醒了,有一次,我在这里帮助李弟兄,当时我还没有电脑,我们所有的就只有一支铅笔,一张纸。所以李弟兄那个时候写纲要,我在那里帮他。他就说,“好,Ed弟兄,你和我现在要一起来研读圣经。”我说,“哇,太好了。”我里面是这样子想的。好,第一大点。我就写第一大点。然后就知道他研读圣经就是借着写纲要来读圣经。他说第一大点,我就写下来。A,我就写下他所说的。B,我就写下他所说的,然后就写下来。我对这个纲要好象我一点贡献也没有,我没有说什么。李弟兄和Ed弟兄,好象保罗和弟兄所提尼,就象李弟兄和弟兄Ed。但是,李弟兄乃是在身体的原则里作这件事。

然后在哥林多前书十二章,我们在这里所看见的,保罗说,“身体若全是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里呢?但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体,身体在哪里?”(17~19)弟兄们,在这里就看见,我们永远不应当轻看我们自己的功用,永远不要轻看我们在身体里的功用,也不要除去或者越过别人的功用。“眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。”(21)这就是轻看别的圣徒的功用。我们需要在这两件事上小心。第一,不要轻看自己的功用;第二,也不要轻看别的圣徒的功用。因为所有的圣徒在基督的身体里都是必需的。好。

五 保罗实行呼求主名—徒九14、21,二二16,提后二22,罗十12~13,腓二9~11。

六 保罗凭包罗万有之耶稣的灵(一个有充足力量忍受苦难之人的灵)而活,为着他传讲的职事,就是在人的生命里,在人类中间为着人类之受苦的职事,以建造基督的身体—约七37~39,徒九16,十六7、22~34,腓三10,西一24,林后六4,十一23,来六19~20,十三13。

约翰福音七章三十七到三十九节,在长老与负责弟兄训练里,我们看见过,“在节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经过所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”什么灵还没有呢?那个时候,那得荣之耶稣的灵还没有完成。所以那灵现今有耶稣得荣耀的人性在里面。所以现在,我们能够喝耶稣的人性。祂的人性是可喝的,祂的为人生活是可喝的。我要这么说,在祂的人性和为人生活是可以流出来的,祂已经流到我们的最深处了。

七 保罗活在他调和的灵(神的灵与他这人的灵调和成一灵)里—徒十七16,十九21,罗八4、6、16,林前六17。

八 保罗在素质一面被喜乐的灵所充满,为着他的生存;他也在经纶一面被能力的灵充溢,为着他的功用—徒十三9、52,弗五18。

所以,我们需要被喜乐的灵和能力的灵所充满。

九 保罗操练自己,常存无亏和清洁的良心—徒二三1,二四16,提前一19,三9。

无亏和清洁的良心。

十 保罗过一种生活,常常在主里喜乐,并感谢祂—徒十六25,二七35,腓四4,西三16,帖前五16~18。

我很喜欢第十一中点。

十一 保罗与神联合,并受神协助,在耶稣的名里放胆讲说福音,以扩展耶稣的见证,直到地极—徒九20、27,二六22~29,二八31,一8,帖前二2,参罗十五24、28。

我在这里得着神的帮助,在这里站立直到如今,他从神得着了协助。

十二 保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒,并在基督的神性里,以神永远经纶的一切真理喂养他们;在他的生活中展示主耶稣的话:施比受更为有福—徒二十18~38,帖前二1~12。

他告诉以弗所的长老说,我要你记得我与你们一直在一起,我在你们中间,凡事谦卑,常常流泪服事你们。任何与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们(徒二十19~20)。保罗乃是公开地教导他们,并且挨家挨户地教导他们。带着眼泪啊,在这里劝诫你们。所以在这里呢,你就看见,所以在召会生活里面,我能够公开地在这里教导我们需要主日,在这里,在这个活力排的情形下,在这里教导人,并且带着眼泪在这里与人有一对一的接触来喂养人、劝导人。一对一的这个接触比十篇信息更好。有的时候,一对一的接触会拯救一个人,也拯救你。

我总是想起到一个故事。那就是有一次,我还是一个刚刚才进到召会里新的信徒。我去参加一个祷告聚会。那天我整个就是过不去,我就是过不去。那是一个在家里的祷告聚会,在家里是藏不了的,躲不过的。我那个时候在那个家里,我就不能够祷告,我就是祷告不出来,我就根本不能祷告。但是在我里面,我就对自己说,只要这个祷告聚会一结束,我就溜走,我就不再出现了。我在等到最后一个祷告结束了,我正要走的时候,又有一个祷告。以为这个祷告结束了,这个祷告一个接着一个,我就必须坐着。到了一个最后的祷告,我正想冲到门口的时候,这个弟兄,好象他有一个很长塑胶的、延伸的手就把我抓下坐下来。我没有办法跟他打,打过他。他说,“Ed,到底什么事?我很关心你。”我不记得他说了什么话,我只记得那个一对一的接触,那天就救了我。我永远不能忘记那位弟兄。直到今天,我仍然非常地爱那个弟兄。

帖撒罗尼迦前书,主说,老实说,我们已经受了托负,我们在这里不是讨人的喜悦,乃是讨神的喜悦。然后保罗说,我们在这里如同乳母一样保养、顾惜我们的儿女;又好象父亲待自己的孩子一样。要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神(二12)。所以他不仅是一个乳母,他更是一个教导的父亲。我们需要跟随保罗的榜样,跟他一样。

十三 保罗第四次尽职的行程(徒二七~二八)特别显示他的生活—他活基督,显大基督,在基督里作一切事,并竭力追求基督,好给人看出他是在基督里—腓一19~21上,三8~9、14,四13:

腓立比书三章八节、九节,保罗说,因此,我愿意赢得基督。得着基督就是为要赢得基督,并且被发现在祂里面。所以圣徒们,当我来到旅馆的时候,当时是很晚,我是非常的疲累。有个弟兄看见我说,“Ed弟兄,”我就看见他说,“赞美主,Ed弟兄,愿你得加强。”我说,“阿们,弟兄,我愿意接受你的话,接受这样的话。”我看见另外一批圣徒,他说,“Ed Marks弟兄,赞美主。”我当时真是疲累不堪,我就说,“赞美主,赞美主。”然后又看见另外一批的圣徒,同样的事。但你知道么?那个晚上,我真的悔改,我必须要悔改。我说,“主啊,赦免我,当圣徒们看见我的时候,他们是满了恩典,要把基督传给我,但是我没有被发现在基督里面。我愿被发现在基督里,被人发现是在基督里。当时,在那个时刻是在基督里。”你知道你是不是被发现在基督里,你里面是知道的。

1 在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域;这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性—5~9节。

2 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!

这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!愿意我们祷告说,“我们的生活是耶稣再次活在地上,就是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上。”这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!好。

3 保罗在他的生活和职事中,将真神彰显出来;这位真神在耶稣基督里,经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程,成了包罗万有的灵,活在保罗里面,并借着他活出来—加一15~16、24,二20,三14,参徒二八6。

4 在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也成了他们生命的保证人和安慰者(22、25);如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(二八1~6),也成为他们的医治者和喜乐(7~10)。

使徒行传二十七章二十四节,天使站着看见保罗说,“不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。”所以,保罗现今成为这船上之人的主人。生命读经就说,就成为保罗小小国度的国度子民。好,让我继续讲下去。你想想看,他在这个非常可怕的风暴里面,他说,我鼓励你们要喜乐,因为在你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船(22)。你记得当他们都在这里,游到岛上的时候,他们拾起一捆柴放在火上,一条毒蛇因着热出来,就缠住了保罗的手。那个岛上的土人看见说,这个人必定是个坏人、凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。保罗在这里把蛇甩在火里,没有受伤。这些人看看没死,他说他是个神啊,这个土人说。所以,整个改变了这些土人们的观点。那个地的岛长叫部百流,他的父亲患病了,所以保罗就到那里祷告按手在他身上,医好了他。他离开的时候,他就多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的(二十八3~10)。请听我们李弟兄所说的,李弟兄说,这是神所差遣的大使,应当被人所有最大的尊敬并最高的敬重。

5 保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎,和在部丢利弟兄们爱心的关切(13~15),显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活:

所以他在这里,从罗马来的弟兄们接到了热烈的欢迎,并且在部丢利的弟兄们也爱心的关切。在使徒行传二十八章十五节,当保罗看见了他们,就感谢神,壮起胆来了。

a 表面上,使徒是个在捆锁中的囚犯,进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都;实际上,他是基督的大使,带着基督的权柄(弗六20,太二八18~19),在地上神的国中,有分于祂召会之身体生活里的另一部分。

b 当他在撒但的帝国(在旧造里撒但的混乱)受到宗教的逼迫时,他在神的国(为着新造的神圣经纶)中享受着召会生活;这对他是安慰,也是鼓励。

请大家注意第四大点和第五大点,我愿意在我余下的时间花在这两个点上面。

十四 召会的终极结果乃是将来在永世里的新耶路撒冷,作神完满并永远的彰显;这该是我们今天一切福音传扬的实际和目标,正如我们所跟随使徒保罗的榜样—“全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍”—徒二八31。

肆 行传二十六章十八节启示,我们今天为着扩增并建造基督的身体所必须作的工;这节圣经揭示我们神圣使命之包罗万有的内容—“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业”:

行传二十六章十八节启示,我们今天为着扩增并建造基督的身体所必须作的工;这节圣经揭示我们神圣使命之包罗万有的内容—到底这个神圣的使命是什么呢?就是使徒行传二十六章十八节,我们如果要完成这个神圣的使命或者托负,就必须要使这些话成为我们的经历。这里说,“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。”

在这里你有七个点,七件事,是在这个神圣使命之中的。第一个,就是叫他们的眼睛得开。我们首先必须祷告说,“开我的眼睛。主,开我的眼睛。”圣徒们,在加拉太书一章十六节,使神乐意将祂的儿子启示在我们的里面。神的儿子怎么可能启示在我们里面呢?乃是借着四件事。第一个,我们要放下我们的观念,要放下我们的观念。第二,我们需要把我们的心转向主,需要把我们的心转向主。然后,我们需要注意到我们的灵,并且顾到我们的灵,这是第三。第四,我们需要祷读主的话。如果我们作了这四件事的话,主就会把我们的眼睛打开,我们就会看见基督是神经纶的中心与普及,这是我们从未看见过的。在诗篇一百一十九篇十八节,开我的眼,使我得看见你律法中奇妙的事。所以,我们需要在这里祷告:主啊,开我的眼睛。主啊,开我的眼睛。圣徒们,真是这样子。这里,今晚去祷告,你在这里需要祷告:主啊,开我的眼睛。你需要这么祷告。

第二点,从黑暗转入光中。你需要,主啊,主啊,把我从黑暗转入光中,我需要把别人从黑暗转入光中之前,先叫我从黑暗转入光中。路加福音十一章三十四、三十五节,这里讲到满了光,在这里,全身就明亮了。在这里的这个路加福音十一章三十四到三十五节全身明亮,就没有任何的黑暗。什么是光?光就是神的同在,光就是神的同在。以赛亚书二章五节,雅各家,你要在耶和华的光中行走。那个光就是神的同在。所以,我们需要祷告说:主啊,你要把我完全从黑暗转入光中,在我的全人里面,我不愿意有丝毫任何的黑暗。

然后下一点,从撒但权下转向神。你要说,“主啊,我不愿意在任何的事、在任何的方式、在任何生活的方面,在撒但的权下,我要完全在你的权柄之下,使我从撒但权下转向神。”

然后下一点,主啊,给我一个完全、透彻,完全的赦免,这个应当祷告的,得蒙赦免。在这里说到在一切圣别的人中得着基业,这个基业就是三一神一切的所是、所有、所作,为着祂救赎的人所要作的。这是三一神具体化身在这包罗万有的基督里面,作为分给众圣徒的分。所以,我们需要享受三一神作我们的基业,在圣徒中间得着这样的基业。这是神所给我们的这一分,就是在众圣徒中间的基业,也就是在我们所当得的基业,也就是我们预尝在要来国度的预尝的这一分。所以在这里说在一切圣别的人中间,所以这个经节在这里说,他们能够在一切圣别的人中,在一切中,就是要在召会生活里,在身体的生活里,我们需要祷告说,“主啊,使完全浸透在身体生活里面,我愿意在这些是在身体生活中的人中间。”

最后一个就是因着信入我,而得蒙圣别。这就是最好在得圣别的方式,就是主的话。以弗所书,借着话中之水的洗涤,能够洁净他,使祂能够得着一个荣耀、没有瑕疵的召会。所以,我们需要在祂圣别的话中,这就是祂美化的话语之下,这个祂美化的话,圣别的话,就使我们能够成为祂荣耀的召会。祂圣别的话,美化的话,就使我们能够用基督那个圣别、美化的元素来圣别、美化我们。好。

一 这是要实现神的禧年,主悦纳人的禧年,就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的。

二 我们需要为着行传二十六章十八节里我们神圣托付的内容祷告,求主将这内容作成我们的经历和实际,使我们能将别人带进这经历和实际里—弗三8~9。

伍 我们若要在使徒行传的继续里,就需要借着有楼房上的奉献,而在主工作独一的水流里,持续活在神圣的历史中—徒一13~14,诗歌六五〇首:

你知道当彼得蒙主所召,在海边有了奉献。这一百二十位在楼房上有了一个在楼房上的奉献。我们也都需要有楼房上的奉献,才能转变这个时代。我们若要在使徒行传的继续里,要在基督的扩增里,就需要有楼房上的奉献。你看看这在楼房上奉献的内容,你要在这个楼房上,就是这一百二十位,他们需要与站在属天的异象里,来放弃他们先祖所得着的宗教。第二,他们要放弃他们的国家,那就是加利利。那就不是一件小事,那要放弃你的国家。能够在楼房上,他们要放下他们与邻居、朋友之间的关系。在这里,他们也必须要放下他们所有的亲戚、朋友。他们在这里愿意牺牲他们的性命。

所以启示录二章十八节,主在这里,你要向我买眼药,使你能够看见。所以我们到底有没有看见异象,乃是在于一件事。在于这一件事,我们愿不愿意付代价买眼药使我们得看异象。所以,我们弟兄是这么说,鼓励你们这么祷告。他说,“主耶稣啊,因着你的怜悯,我愿意买眼药。”这是启示录二章十八节。因着怜悯,我愿意买眼药;因着你的怜悯,我愿意付代价来在楼房上为着你恢复的见证奉献。你如果这么作,天就会打开,你眼上的鳞片就会掉下来,你会看见属天的异象。

这一百二十位少数人,他们来到楼房上被焚烧,然后把整个世界翻转过来。时代的器皿人数虽少,但却能翻转世界,转移时代。圣徒们,让我们奉献自己,来翻转世界,转移时代。所以楼房上乃是在一个同心合意的地方,乃是在这个地方,我们乃是借着十字架,凭着那灵,分赐基督到彼此的里面,为着基督身体的建造。在这个地方乃是同心合意的地方,我们来在一起,我们心上所要的第一件事就是彼此相顾。乃是借着十字架,凭着那灵,把基督分赐到彼此的里面,为着身体,并为着身体的建造。

一 我们在这里不是为着一个运动,乃是为着主的恢复;这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。

运动和主的恢复之间有什么不同?运动乃是你作任何事而没有与主的接触,你没有与主的流,你只是随波逐流。但是呢?当主从你自己与祂个人、亲密、属灵、私下属灵的交通的时候而产生出来的。我们在这里不是一个运动,乃是为着主的恢复;这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。

二 主的行动乃是在于那些在楼房上的人,在于那些眼睛得开、心被摸着的人—路十二49~50,徒二3~4,十七6下,罗十二11。

三 翻转世界并转移时代的乃是少数人;我们若要在楼房上,就需要有专特的祷告:“主,我愿意在楼房上,为着你见证的恢复。”

翻转世界并转移时代的乃是少数人;我们若要在楼房上,就需要有专特的祷告。我们一起来说这个祷告:主,我愿意在楼房上,为着你见证的恢复。这就是在使徒行传继续中基督的扩增。好,我们现在有信徒们能够在这里,我们有一位弟兄先开始这个见证,之后结束。然后我们先一起祷告一分钟,然后我们开始见证。

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