未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄姊妹，感谢主，能够在华盛顿首府这个周末，是不是太好了？赞美主，我们能够看见这一次特会的总题乃是基督的扩增，为着召会的建造。同工们在这堂聚会之前交通的时候，有人带了路加一章五十三节，饥饿的，祂使他得饱美食；那富足的，祂使他空手回去。所以我们愿意是那些灵里贫穷的人，我们不愿意是那些以为自己知道一切，了解一切了。如果这样的话，我们空手而去的时候，是非常悲惨的。主啊，求你使我饥渴，为着你今日的说话饥渴。
当我们说到基督的扩增的时候，我们或许会对基督的扩增有许多的观念。但我能够向你保证：关于这六篇信息，你读过之后，你会看一些是新鲜，又是新的东西。我们看见到底什么真正是基督的扩增，到底什么是基督真正的扩增为着召会的建造。这整篇纲要其实都是从使徒行传出来的，这是使徒行传的摘录。你看见这篇信息的篇题，是在使徒行传的继续里基督的扩增。在这里，我们主要回答两个问题：什么是基督的扩增；第二，什么是使传行传的继续。我们需要看见这两件事。整本圣经，如果你看恢复本圣经，它的题目（使徒行传的主题）就是复活的基督在祂的升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会，就是神的国的繁殖。我非常喜欢这个篇题，就是这位复活的基督在祂的升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会，就是神的国的扩增。这就是整个使徒行传的题目。
照着约翰福音十六章十八节这里，我们看见那实际的灵要带领我们进入关乎三一神一切事物的实际里，也就是带到所有新约的实际里。这就是实际的灵的功用之一。所以我们需要祷告，这个实际的灵能够把我们带进到使徒行传里的生活和行动里。我们要看见使徒行传还没有结束，我们看见在我们身上还继续着。在二十几章，我不知道，这里有二十八章，我们到底在哪一章，我不知道。但是无论如何，我们愿意我们的生活是继续在使徒行传里的。好。
壹 使徒行传这卷书是没有结束的，因为这卷书仍在继续着，为着基督的扩增—二八31：
这卷书是仍在继续着，为着基督的扩增。使徒行传二十八章三十一节，保罗在那里租了一个地方，他花了整整两年的时间在罗马，他在那里全然放胆宣扬神的话，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。所以，到底什么是神的国呢？神的国就是基督作为生命在祂信徒里面的扩展，在这里神在其中作王掌权，作生命，作王掌权。
一 主说，“我父作工直到如今，我也作工”（约五17）；这表明自从撒但背叛以及人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。
二 使徒行传是记载神的工作；在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；神的工作正在继续，没有停止。
这没有停止。弟兄们，我要这么说，自从到一九九七年，我们的弟兄到主那里之后，我能够作见证：主的工作仍在进行，仍在继续。这么多年，主保守我们在祂的职事里，祂的工作仍在继续，继续往前。
三 神的工作要一直往前去，直到国度，甚至到新天新地；神总是在往前，从不停止；我们如果知道这事，同时也相信这事，我们就要赞美主；祂的奴仆即使成为新耶路撒冷，仍要作祭司事奉祂—启二二3，参徒十三36上。
我们要永永远远作祭司事奉祂，启示录二十二章三节。我们知道启示录二十二章一节，祂给我们看见，在城内街道当中有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。这一道生命的水河就是神工作的水流，这乃是从神和羔羊的宝座流出来。我要这么说，这个流出来是非常关键的。因为在这里这个流出来其实就是使徒行传这卷书。这一道生命水的河乃是从神和羔羊的宝座流出来，这个流出来的水流其实就是使徒行传，也就是我们在其中，仍在其中进展着的。这就是神工作的水流，神的圣的水流。
我要从《神圣的水流》这一本书来说。我们从第六页这里说，这道水流乃是神工作的水流。当这水流流到哪里，就有神的工作。这在使徒行传是非常清楚的。这卷书给我们讲到神的工作。到底神的工作是怎么样的一个工作呢？乃是一道在活水的工作。无论这道水流流到哪里，哪里就有神的工作。神乃是在神圣生命的水流里来工作。
如果你看见整卷使徒行传的记载，你就很清楚地看见这幅图画。在五旬节，这个神圣的水流从神自己里，自己在基督里流出来，带着宝座管治的权柄一直流到新耶路撒冷。从那里，祂流到安提阿，再从安提阿往西转，来到亚洲，然后再到马其顿，直到欧洲。在这里就有一幅神圣生命、神圣水流的一幅图画。在这个神圣水流的里面，我们有神的工作。神乃是借着涌流而工作，乃是借着涌流神传扬祂的福音，乃是借着涌流神带人得救。我们称这道水流，我们称为这工作的流。这个流流到哪里，哪里就有神的工作。
请注意，在这里没有结束，使徒行传是没有结束，没有停止的。在使徒行传有二十八章，在天上现今或许有两千八百章。我们圣经这二十八章，只是五六十年的历史。在这里有一个敞开，但却是没有停止，没有结束，因为在这里神圣的生命是没有停止流出来的。
召会的历史给我们看见，这个流给我们看见，从一代一代的不同流出来，一直流到今天。这一个涌流，哪里这道水流流出，就有神的生命，也就有身体的交通；无论这水流流到哪里，就有耶稣的见证；不管在哪里流出，也就有神的工作。这乃是一道生命的水流、交通的水流、见证的水流并神工作的水流。弟兄姊妹，我们必须在这一道水流里。如果我们不在这一道水流里面，我们乃是在生命外面，我们乃是在基督身体的交通之外，我们也就是在主耶稣基督的见证之外，我们也就是在神的工作之外。哦，如果我们很简单地在这道流当中，我们所有的一切都在这里了。
这个流是从宝座流出来的。这是哪样的宝座呢？这乃是羔羊的宝座，有神在其中。神乃是在羔羊里面，羔羊是在宝座上。那这个乃是从宝座所流出来的这道流。所以如果你在这里有一道水流，你就有宝座，你有羔羊，你有神在羔羊的其中。如果你有这一道水流，你就有了一切。你如果在这道水流里面，你就在神的里面，你也在羔羊里面。你在这里就有宝座，有光，你也有生命，你在交通之中，你也就有了见证，也有神的工作。你是不是在这道水流里呢？你需要知道。如果你不在这道水流里，你必须要有一个回转，你必须要有一个危机。我们必须要在这道水流里。
在宇宙中，在这里有一个神圣的水流，是从圣经里开始的，一直流过圣经的每一卷。我们能够从圣经的开始追溯这道水流直到末了。在许多地方，这里都指到这里有一道水流。今天这道水流仍在流着，它乃是不断地涌流，涌流直到永世，直到永远。主说，祂所赐给我们的水，要直涌入永远的生命。这道水流要涌流到永远里面，它不能，也永远不能停止，也不会停止。所以在这里，在召会里，只要哪里有这道水流，就这一个回到西方，来供应祂的身体。所以，我们在这里仰望主，盼望在这个国家能够有扩增，甚至在全世界的各个地方、各个部分都有扩增。愿我们在祷告中记念这件事，也预备好让这道水流能够往前，让这道水流在我里面毫无阻碍地流出。我们需要与这神圣生命的水流配合，也要在身体的交通里，也在耶稣的见证，同时在神的工作里一同往前。
这既然是件很关键的事，我盼望问你们这个问题：你们有没有这道水流在你们里面流呢？这个水流在你这个时刻里，有没有在你们里面流呢？不信主的人没有。最少有些圣徒，虽然流到他们里面，却没有保守自己在这道水流的涌流里。他们有三一神的生命在他们里面，却没有保守自己在这一个生命的涌流里。很多时候，你知道，你有感觉，你不在这个流中。那有的时候，你也知道，有感觉，你在流中。那你该怎么作呢？其实很简单，你只要保守自己在神圣水流的涌流中，你只要在这道流中。如果你觉得被切断的话，你就需要立刻转回到主那里，要问：主啊，为什么这道流在我里面停止涌流了？你必须停下来，与主之间对付这个原因，直到你能够被恢复。无论你到哪里，无论你想作什么，如果这里有个感觉，这个流在你里面因着往这个方向而要停下的话，你就必须要停下来。你要停下来，来保守自己在这个流中。所以，你需要停下所有那些不是出于主的行动，其实那是不是在你里面那个水流的流出。如果不是的话，你要停下来。
然后，倪弟兄对李弟兄，有一天就说道，弟兄，你需要认识，你只能到一个地方，当那个圣灵的水流已经在那里流着。如果你到那个地方，圣灵的水流在涌流的话，那一个工作就是一个安息之床，而不是钉板之床。我们需要在这道水流里面工作，要使这一个工作是一个休息的床榻，而不是钉板。所以，我们在这里该怎么作呢？我们应该不断地在这道水流里往前，来顺服这个圣灵水流的工作。在这件事上，我们没有个人的自由。不是根据我的想法，而是照着圣灵水流的工作，乃是在于祂。
这是我们刚刚所唱的第一首诗歌第一节，这是非常的宝贵。这是和受恩姊妹所写的。这首诗歌对我来说，是非常的宝贝。我有一次跟Benson、跟Elbert弟兄，我们要跟同工们交通，借着祷告要到一个地方，我们要对付当时的，有个特会要对付许多的问题，不是好象是在一个容易的行程。在我里面我很挣扎：我到底要不要去？我在考虑到底要不要去。当这个经节来到我这里，当我们在这里不是我们想要去，而是耶稣的带领。诗歌六百五十首，那里黑暗就变为白昼。这不是我们想要去的，乃是耶稣的带领。
四 圣灵借着基督的信徒传扬基督，使基督得到繁殖、繁增并开展的工作，还没有完成，还需要继续很长一段时间。
所以这些得胜者，这个在使徒行传里，在基督身体的实际里面，他们在这里活基督身体的实际。从这本书使徒行传里面，我愿意有一些的笔记，我愿意跟你们分享。四福音书给我们看见头的这一个图画，使徒行传给我们看见身体。这卷书所记载的不仅是使徒们的行传和行程，乃是神借着灵在召会里所作的。神在那里，乃是祂的复制，就是召会，就是这个宇宙之人。这个记载乃是这位行动的神借着祂的人，（祂）的信徒，并凭这样的生命来在这里繁殖扩增，复制基督。
然后，但以理书十一章三十二节，认识神的子民必刚强行事。那这卷书有二十八章，所以这里没有记载到信徒们在这里所作的是任何生活、行动、行事是照着任何的规则、组织、人的指示、知识或者人的文化、任何老旧的事情而生活行动；他们乃是照着现今圣灵的带领在这里作事。我们必须有这位现今、活的、新的带领，这是从活的主而来的。我们应当一直不断地拒绝自己、弃绝自己，并且否认自己。我们应当依靠祂，在我们的生活、行事、行动上完全地依靠祂。我们应当只顾到一件事，那就是以基督为我们的生命，凭祂而生活。我们应当继续不断地拒绝自己，而照着这活的一位生活，而不是照着任何的教导或者规条，而是照着里面膏油的涂抹生活行事。
那最后，我就讲到使徒行传的内容。使徒行传乃是一个记载，记到一班与基督一同复活、一同升天的人的记载。圣徒们，我们已经与基督一同复活、一同升天了，祂使我们与祂在诸天界里与祂一同坐在一起。照着以弗所二章六节，那里说到我们乃是在诸天界里，在基督里，与祂一同坐在天上。我们不是坐在这个房间里，乃是坐在诸天界里。我们有基督在我们里面作生命，也有基督在我们身上作能力、作权柄。所以这些人，他们的生活不是凭着自己，乃是以基督为他们的生命。他们忘掉了他们自己的生命，并且否认他们的自己。无论他在这里的生活、行事和工作，不是凭着他们自己的方式，他们自己的途径和道路，也不是任何能力和方式。赞美主，祂是我们的能力，祂是我们的道路，祂也是我们的方式！要经历这个，就是要圣灵要降在他们里面作他们的一切。这就是经历基督作生命，然后他们也经历基督在他们身上作他们的能力、道路和途径。这就是使徒行传的内容。
七 连得胜者的见证也是为着全召会的；工作是他们作的，好处是全召会都得着的—十二5～9，二7、11、17、26～28，三3、5、12、20～21。
圣徒们，我们愿意作这些得胜者。我们在这里有启示录十二章五到九节，当然这就是讲到男孩子被提到神的宝座那里，男孩子就是妇人较强的那一部分。妇人就表征历代所有神的子民，那男孩子就是这妇人较强的那一部分。我们要在男孩子的原则里，那就是要在神的手中有时代性的价值。我们在神的手中要有价值，要把这个时代从召会的时代转到国度的时代。所以，我们愿意成为祂转移时代的器皿。这就是主为什么把我们带到祂的恢复里。
男孩子乃是妇人的一部分。要成为男孩子，我们就必须站在神的面前，如同这个妇人一样。神在基督里是丈夫，我们是基督的妻子。所以如果我们要成为这个妇人较强的一部分，我们就必须站在这个妇人的地位上。那妇人的地位的意思就是说，她们接受神作她们唯一的源头，她们信靠神、依靠神，并且在神里得以加强。所以我们需要在这里依靠神、信靠神，好使我们能在神里面刚强。
所以，我们能够成为男孩子的路，我要给三个点，给你们三个很短的点。第一点，就是以弗所书三章十六到十七节，我们需要用大能，借着祂的灵，被加强到我们里面的人里面，好使基督能够借着信安家在我们心里。这就是我们能够被加强成为男孩子。然后，我们需要得加力来经历基督的丰富。在以弗所书三章十八节，借着在灵里被加强到里面的人里之后呢，我们会满有力量和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。所以我们在这里满有力量，能和众圣徒一同领略基督宇宙的度量，也有三章八节里讲到基督那追测不尽的丰富。在第六章第十到二十节，我们需要借着祷读那个杀死的话，我们能够祷读那个杀死的话，穿上神全副的军装，为着那灵的剑，那灵就是神的话。所以，这一个杀死的话并不是向着外面、向着别人，而是向着里面、向着自己。这个击杀的话，这个能够是杀死我们的已、我们的意见和我们的观念、我们的想法、我们的愿望、我们的拣选，都会被这个击杀的话所杀死。
八 得胜者不是为着他们自己；他们乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步；甚至他们的得胜，也是团体的得胜—参腓一19。
贰 神的话一直扩长，越发繁增，为着基督的扩增—徒六7，十二24，十九20：
行传六章七节，“神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。”使徒行传十二章二十四节，“但神的话却日见扩长，越发繁增。”使徒行传十九章二十节，“这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜。”当我们说到神的话扩长的时候，就是基督在我们里面的扩增。我们说神的话越发繁增，就是讲到基督在，这个人数，就是人被加到这里，加到基督里面，当人得到扩展的时候。当基督在你们里面加添归主，就是祂在你里面能够借着你流通到里面，能够把别人，被主加添归给主。在第一中点，乃是这样指出来。
一 行传六章七节的“扩长”指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大，为着基督在我们里面的扩增，就是神在我们里面的长大—可四14，西二19。
二 行传十二章二十四节的“繁增”指人数上基督的扩增；实际上，门徒的繁增在于话的扩长。
所以我们必须需要话的扩长，也就是基督在我们里面的扩增、繁增，然后就会有这里人数上的繁增。所以，这乃是一件事的两面，一个铜板的两面。你不会把这两个分开，这是一个铜板的两面。你不会把它们分开，乃是一件事的两面。所以，你看见这个事是非常宝贝的。那就是当我们在这里传福音使人充满了基督，把人浸到三一神里面的时候，我们在这里不是在这里使地上满了这些重生、受浸的人，在这里你看见新的信徒被加添归主，想看看这里把人加到主的里面。
所以在使徒行传五章十四节，“信的人越发加添归主，连男带女很多。”所以这些人是被加到主，加添归主，或加到主的里面。使徒行传十一章二十四节，“巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。”加到主身上，加到主里面。这就是加添归主。我们需要有许多的人加添归主。
三 新的门徒“加添归主”，成为基督的各部分，就是基督的肢体—五14，十一24，罗十五16。
就使这些人成为基督的肢体。
四 我们需要鼓励初信者“立定心志，一直与主同在”；这乃是坚定不移地忠于主，依附于祂，并活在与主紧密的交通中—徒十一23。
圣徒们，这处经节是这么说的，当巴拿巴来到安提阿的时候，他就看见神的恩典。我非常宝贝这一段话。他说神的恩典在巴拿巴的身上是成为可见的。他看得见，他看见了在安提阿圣徒们身上神的恩典，在他们如何得救、生活、生命改变，在他们圣别的生活里，他就因此看见了神的恩典、神的享受，在他们的身上。这对他来讲是可见的。这就在这里，他就鼓励他们立定心志，一直与主同在。
使徒行传的继续乃是基督的继续，以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际。就是很重要的一个，今天。这是什么？就是基督与祂被成全之团体神人所过的生活，作为基督身体的实际。所以基督身体的实际就是被成全之神人所过的团体生活。你在哪里可以看见这个团体的生活呢？你看见这里有一个榜样，那这个榜样就是使徒保罗。在这里，使徒保罗作为所有信徒，基督身体肢体的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续。
提摩太前书一章十六节，“然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”所以保罗这个榜样，所有跟随他的人就成为他的复制，也就有他为榜样，所以我们也就成为使徒行传的继续。当然，我们知道保罗他的得救是相当重大的意义。我给过许多篇信息关于这件事，在这里没有时间，但是对我来说是很奇妙的。
当主耶稣传福音，直接地给扫罗的时候，祂用了三句话来传这个福音给他。第一个就是“我”、“耶稣”和“器皿”。所以祂说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”然后扫罗就说，“主啊，你是谁？”他以为他是逼迫门徒们，但是主说，“你为什么逼迫我呢？”所以这个“我”就是一个团体的我，这个“我”也就是主耶稣与所有祂的门徒（跟随祂的人）联结、调和与合并了。所以这就是一个团体的“我”。你为什么逼迫我呢？扫罗就说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”这就是说出耶稣是主。然后，祂就告诉亚拿尼亚说，“你要到这个人那里去，告诉他说，他是我所拣选的器皿。”你在这里有“我”、“耶稣”和“器皿”。
你看看这里“耶稣”这个辞。在这里说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”这个保罗所逼迫的门徒们，但却是逼迫的这位耶稣。这位耶稣，其实就是保罗以为他所事奉的是这位，其实就是主，就是保罗所应当事奉的，但这一位耶稣祂现今在升天里。这就是给我们看见，神成了一个人，名叫耶稣。祂经过了为人的生活，祂经过了为人的生活，经过了钉死，经过复活，祂进到升天里成为万有的主。然后现今，祂把祂自己分赐到他的灵里面，这些蒙拣选三部分的器皿里。我们就是这些有灵，祂进到我们的灵里，进到我们的魂里，进到我们的身体里，成为一个团体的器皿，好使祂能够在宇宙中建造一个团体的器皿。这团体的器皿就是基督宇宙的身体，要终极完成于这个伟大的“我”，就是新耶路撒冷。
何等的福音啊！你怎么可能用三个辞就传了这个福音呢？只有神能传这样的福音。好，我们来这里看第一中点。
一 保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着在耶稣身上是实际者学了基督—徒九1～19、25～27，二二14～15，弗四20～21。
那在实际者身上是耶稣，也就是耶稣在四福音里面主要所记载的那个生活。在耶稣身上是实际者，就是在四福音里所记载主耶稣在地上所活的那一个生活和情形。所以要在这里学了基督，就是要被模成基督的那一个榜样。祂是神的首生者，也就是我们在四福音里面所看见那个神的样子、形像。所以那在耶稣身上是实际者，就是一个实际的情形和生活，是祂在四福音里所活的。所以我们在这里乃是学了基督，乃是照着那个实际来学了基督，那个实际是祂在四福音里所活的。那个呢，现今被复制在我们里面，在我们里面得以复制了，也就成了我们的生活，成了我们的实际。那个祂的生活、祂的实际在四福音书里面得了扩大，就成了基督身体的实际。
当亚拿尼亚到保罗这里的时候，他到了扫罗那里去。他说，父神要听见他的声音，并且你所听见的，你要向他们作见证。所以在这里呢，他说，你要把所听见，所看见的，你要作见证，因为你要将所看见所听见的向万人作见证。所以，我们真的要看见，需要听见。
二 保罗是基督所拣选的器皿，以盛装祂，被祂充满，并溢出祂作祂的丰满—徒九15，林后四7，弗一22～23，三19。
林后四章七节，这处经节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，”你要知道这个宝贝是什么，你需要得到第六节。林后四章六节，讲到“那显在耶稣基督面上之神的荣耀”。在这里我们有这宝贝，但这宝贝是什么呢？这个宝贝不仅是基督，更是耶稣基督的面光，也就是耶稣基督的同在，耶稣基督的这个人位。这个耶稣基督面上的，祂的面啊，就是这个宝贝。这个宝贝就在我们这瓦器里面。这一个祂荣耀的同在、荣耀的面，就是这个宝贵，现今在我们里面。
三 保罗是一个祷告的人—徒九11，十三1～3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。
我没有时间读所有这里所列出的经节，但我盼望你能够注意到所以这些经节都是从使徒行传里所记载的，也是按着次序所列出来的。你回去来查看这些经节的时候，你看见这些都是指出在使徒行传里面保罗是这样的一个人。他是一个蒙拣选的人，他是一个祷告的人。他的救恩，开始是由祷告开始的。当主到亚拿尼亚那里的时候，祂说，“亚拿尼亚，我要你去，到这个直的街里面，然后看到有一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告。”这个直的街在这里，在犹大的家里，大数人名叫扫罗，看哪，他正在祷告。基督徒的生活是这样开始，是非常的好。
使徒行传十六章二十五节，保罗和西拉……保罗看见了马其顿人呼召的异象，在梦中见到了。这是他们第一次到欧洲。这是真正的主在欧洲的行动（LME，Lord’s move to Europe）。这是主真正在欧洲的行动。所以在这里，保罗到了欧洲，在那里不是有乐队欢迎他们，他们在那里被打，丢在监里，上了木狗。如果是你，你觉得主要你跟一个弟兄去传福音，你到了一个地方，你被打了一顿，然后丢在地牢里，又上了木狗。你要说什么？说，“唉呀，这真是主的带领么？”你会这么说么？但是他们并没有这样。他们没有埋怨，没有抱怨，他们只是，在这里说道，就讲到在半夜最黑暗的这一刻，正在唱诗祷告。唱诗赞美神的时候，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。不仅他们在听，他们是侧耳在听见他们祷告的话，也听见他们的诗歌。我们就知道之后发生什么事了。这个地大震动，然后在这里囚门都开了。然后那个狱卒本来要自杀的时候，保罗和西拉说，“好吧，我们就离开，你自杀就是，自杀了，你在这恶待我们，死就死吧。”没有。保罗说，“停下来，不要伤害自己，我们都在这里，我们都在这里。”然后这个禁卒就在这里俯伏跪在保罗面前：“我们当怎样行，才可以得救呢？”你想，应该是他们在这里祷告唱诗里面让这个禁卒在这里说，“主啊，我当怎样行才可以得救？”他们就说，“当信靠主耶稣，你和你家都必得救。”所以，这就是在腓立比召会第一批得救的信徒。第一个得救的，就是在这里了。这是非常奇妙的。
歌罗西书四章二节，保罗说你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。你知道一个人是怎么知道他是一个祷告的人，因为他是一个感恩的人。我们需要在这里坚定持续地祷告，在此儆醒并且感恩。所以我们在祷告的事上要儆醒，这是什么意思呢？那就是你要醒着。祷告的时候不要睡觉，睡着了。有的时候，我们在心思上，不仅是肉身上，心思上都已经睡着了，那就是我们的领会力已经不在了。
我就举个例子给你听。在八年前，我学代数的时候，是非常的无聊。我在这里眼睛大大地张开，但是我睡着了。因为我在这里领会上根本……老师讲课已经讲到另外一个黑板上，我还在盯着这个黑板。他说，“马克，马克，你在作什么？”我都吓了一跳。那我就说很抱歉了，我就又转到老师写的那个黑板。但我不知道之后我的这一个领会，我的注意力又不在了。我们很可能我们的注意力不在了，我们灵里那个直觉很可能是睡着了。所以我们需要我们这个领会力啊，或者我们这个集中贯注的，这个我们心思需要置于灵，我们的灵需要操练好，使我们的直觉被启发并启动。
四 保罗倚靠身体，在身体里、借着身体并为着身体作一切事—徒九11、17～18、25～27，林前一1，十二14～27。
所以这里的经节，在使徒行传都给我们看见，他所作的都是在身体里，借着身体，并为着身体。当亚拿尼亚差遣到他那里去，保罗如果没有亚拿尼亚，他就不可能有他的职事。亚拿尼亚按手在他的身上。我很喜欢亚拿尼亚。在这里，“扫罗弟兄，”所以第一句话，扫罗听见的，就是在使徒行传九章十七节。“扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”所以扫罗的眼睛就得看见了。他到了大数的时候，他在那里传扬福音，传到一个地步，人得救了，他们要把他除去。所以在这里，门徒们在夜间就用筐子把他从城墙上缒下去。当保罗在这里夸耀他的使徒的职分的时候，他在哥林多后书的时候，他就用这个作为他的夸耀。他说他在这个城墙上被缒下来，在篮子里缒下来，表明我们都是运箩筐的问题。在召会生活里，我们都是运箩筐的问题。你必须谦卑自己，要进到这个箩筐里面。所以让一些弟兄姊妹在这里，在城墙那里把你缒下去，要不然你就是在另外一端是帮助、解决别人的问题。所以，这就是乃是依靠身体，在身体里，借着身体，并为着身体作一切事。
林前一章一节，“凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，”所提尼又是何许人物？谁写了哥林多前书？但是保罗并不是单独地在这里作，他有所提尼和他在一起。在这里，不仅是我，还是我和弟兄所提尼，我们两个在这里，我在这里写这封书信给你们。这就提醒了，有一次，我在这里帮助李弟兄，当时我还没有电脑，我们所有的就只有一支铅笔，一张纸。所以李弟兄那个时候写纲要，我在那里帮他。他就说，“好，Ed弟兄，你和我现在要一起来研读圣经。”我说，“哇，太好了。”我里面是这样子想的。好，第一大点。我就写第一大点。然后就知道他研读圣经就是借着写纲要来读圣经。他说第一大点，我就写下来。A，我就写下他所说的。B，我就写下他所说的，然后就写下来。我对这个纲要好象我一点贡献也没有，我没有说什么。李弟兄和Ed弟兄，好象保罗和弟兄所提尼，就象李弟兄和弟兄Ed。但是，李弟兄乃是在身体的原则里作这件事。
然后在哥林多前书十二章，我们在这里所看见的，保罗说，“身体若全是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里呢？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体，身体在哪里？”（17~19）弟兄们，在这里就看见，我们永远不应当轻看我们自己的功用，永远不要轻看我们在身体里的功用，也不要除去或者越过别人的功用。“眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”（21）这就是轻看别的圣徒的功用。我们需要在这两件事上小心。第一，不要轻看自己的功用；第二，也不要轻看别的圣徒的功用。因为所有的圣徒在基督的身体里都是必需的。好。
五 保罗实行呼求主名—徒九14、21，二二16，提后二22，罗十12～13，腓二9～11。
约翰福音七章三十七到三十九节，在长老与负责弟兄训练里，我们看见过，“在节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经过所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”什么灵还没有呢？那个时候，那得荣之耶稣的灵还没有完成。所以那灵现今有耶稣得荣耀的人性在里面。所以现在，我们能够喝耶稣的人性。祂的人性是可喝的，祂的为人生活是可喝的。我要这么说，在祂的人性和为人生活是可以流出来的，祂已经流到我们的最深处了。
七 保罗活在他调和的灵（神的灵与他这人的灵调和成一灵）里—徒十七16，十九21，罗八4、6、16，林前六17。
八 保罗在素质一面被喜乐的灵所充满，为着他的生存；他也在经纶一面被能力的灵充溢，为着他的功用—徒十三9、52，弗五18。
所以，我们需要被喜乐的灵和能力的灵所充满。
九 保罗操练自己，常存无亏和清洁的良心—徒二三1，二四16，提前一19，三9。
无亏和清洁的良心。
十 保罗过一种生活，常常在主里喜乐，并感谢祂—徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16～18。
我很喜欢第十一中点。
十一 保罗与神联合，并受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，以扩展耶稣的见证，直到地极—徒九20、27，二六22～29，二八31，一8，帖前二2，参罗十五24、28。
我在这里得着神的帮助，在这里站立直到如今，他从神得着了协助。
十二 保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里，以神永远经纶的一切真理喂养他们；在他的生活中展示主耶稣的话：施比受更为有福—徒二十18～38，帖前二1～12。
他告诉以弗所的长老说，我要你记得我与你们一直在一起，我在你们中间，凡事谦卑，常常流泪服事你们。任何与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们（徒二十19~20）。保罗乃是公开地教导他们，并且挨家挨户地教导他们。带着眼泪啊，在这里劝诫你们。所以在这里呢，你就看见，所以在召会生活里面，我能够公开地在这里教导我们需要主日，在这里，在这个活力排的情形下，在这里教导人，并且带着眼泪在这里与人有一对一的接触来喂养人、劝导人。一对一的这个接触比十篇信息更好。有的时候，一对一的接触会拯救一个人，也拯救你。
我总是想起到一个故事。那就是有一次，我还是一个刚刚才进到召会里新的信徒。我去参加一个祷告聚会。那天我整个就是过不去，我就是过不去。那是一个在家里的祷告聚会，在家里是藏不了的，躲不过的。我那个时候在那个家里，我就不能够祷告，我就是祷告不出来，我就根本不能祷告。但是在我里面，我就对自己说，只要这个祷告聚会一结束，我就溜走，我就不再出现了。我在等到最后一个祷告结束了，我正要走的时候，又有一个祷告。以为这个祷告结束了，这个祷告一个接着一个，我就必须坐着。到了一个最后的祷告，我正想冲到门口的时候，这个弟兄，好象他有一个很长塑胶的、延伸的手就把我抓下坐下来。我没有办法跟他打，打过他。他说，“Ed，到底什么事？我很关心你。”我不记得他说了什么话，我只记得那个一对一的接触，那天就救了我。我永远不能忘记那位弟兄。直到今天，我仍然非常地爱那个弟兄。
帖撒罗尼迦前书，主说，老实说，我们已经受了托负，我们在这里不是讨人的喜悦，乃是讨神的喜悦。然后保罗说，我们在这里如同乳母一样保养、顾惜我们的儿女；又好象父亲待自己的孩子一样。要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神（二12）。所以他不仅是一个乳母，他更是一个教导的父亲。我们需要跟随保罗的榜样，跟他一样。
十三 保罗第四次尽职的行程（徒二七～二八）特别显示他的生活—他活基督，显大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里—腓一19～21上，三8～9、14，四13:
腓立比书三章八节、九节，保罗说，因此，我愿意赢得基督。得着基督就是为要赢得基督，并且被发现在祂里面。所以圣徒们，当我来到旅馆的时候，当时是很晚，我是非常的疲累。有个弟兄看见我说，“Ed弟兄，”我就看见他说，“赞美主，Ed弟兄，愿你得加强。”我说，“阿们，弟兄，我愿意接受你的话，接受这样的话。”我看见另外一批圣徒，他说，“Ed Marks弟兄，赞美主。”我当时真是疲累不堪，我就说，“赞美主，赞美主。”然后又看见另外一批的圣徒，同样的事。但你知道么？那个晚上，我真的悔改，我必须要悔改。我说，“主啊，赦免我，当圣徒们看见我的时候，他们是满了恩典，要把基督传给我，但是我没有被发现在基督里面。我愿被发现在基督里，被人发现是在基督里。当时，在那个时刻是在基督里。”你知道你是不是被发现在基督里，你里面是知道的。
1 在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性—5～9节。
2 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！
这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！愿意我们祷告说，“我们的生活是耶稣再次活在地上，就是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。”这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！好。
使徒行传二十七章二十四节，天使站着看见保罗说，“不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。”所以，保罗现今成为这船上之人的主人。生命读经就说，就成为保罗小小国度的国度子民。好，让我继续讲下去。你想想看，他在这个非常可怕的风暴里面，他说，我鼓励你们要喜乐，因为在你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船（22）。你记得当他们都在这里，游到岛上的时候，他们拾起一捆柴放在火上，一条毒蛇因着热出来，就缠住了保罗的手。那个岛上的土人看见说，这个人必定是个坏人、凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。保罗在这里把蛇甩在火里，没有受伤。这些人看看没死，他说他是个神啊，这个土人说。所以，整个改变了这些土人们的观点。那个地的岛长叫部百流，他的父亲患病了，所以保罗就到那里祷告按手在他身上，医好了他。他离开的时候，他就多方地尊敬我们，到了开船的时候，还给我们放上所需用的（二十八3~10）。请听我们李弟兄所说的，李弟兄说，这是神所差遣的大使，应当被人所有最大的尊敬并最高的敬重。
5 保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（13～15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活：
所以他在这里，从罗马来的弟兄们接到了热烈的欢迎，并且在部丢利的弟兄们也爱心的关切。在使徒行传二十八章十五节，当保罗看见了他们，就感谢神，壮起胆来了。
a 表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄（弗六20，太二八18～19），在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分。
b 当他在撒但的帝国（在旧造里撒但的混乱）受到宗教的逼迫时，他在神的国（为着新造的神圣经纶）中享受着召会生活；这对他是安慰，也是鼓励。
请大家注意第四大点和第五大点，我愿意在我余下的时间花在这两个点上面。
行传二十六章十八节启示，我们今天为着扩增并建造基督的身体所必须作的工；这节圣经揭示我们神圣使命之包罗万有的内容—到底这个神圣的使命是什么呢？就是使徒行传二十六章十八节，我们如果要完成这个神圣的使命或者托负，就必须要使这些话成为我们的经历。这里说，“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”
在这里你有七个点，七件事，是在这个神圣使命之中的。第一个，就是叫他们的眼睛得开。我们首先必须祷告说，“开我的眼睛。主，开我的眼睛。”圣徒们，在加拉太书一章十六节，使神乐意将祂的儿子启示在我们的里面。神的儿子怎么可能启示在我们里面呢？乃是借着四件事。第一个，我们要放下我们的观念，要放下我们的观念。第二，我们需要把我们的心转向主，需要把我们的心转向主。然后，我们需要注意到我们的灵，并且顾到我们的灵，这是第三。第四，我们需要祷读主的话。如果我们作了这四件事的话，主就会把我们的眼睛打开，我们就会看见基督是神经纶的中心与普及，这是我们从未看见过的。在诗篇一百一十九篇十八节，开我的眼，使我得看见你律法中奇妙的事。所以，我们需要在这里祷告：主啊，开我的眼睛。主啊，开我的眼睛。圣徒们，真是这样子。这里，今晚去祷告，你在这里需要祷告：主啊，开我的眼睛。你需要这么祷告。
第二点，从黑暗转入光中。你需要，主啊，主啊，把我从黑暗转入光中，我需要把别人从黑暗转入光中之前，先叫我从黑暗转入光中。路加福音十一章三十四、三十五节，这里讲到满了光，在这里，全身就明亮了。在这里的这个路加福音十一章三十四到三十五节全身明亮，就没有任何的黑暗。什么是光？光就是神的同在，光就是神的同在。以赛亚书二章五节，雅各家，你要在耶和华的光中行走。那个光就是神的同在。所以，我们需要祷告说：主啊，你要把我完全从黑暗转入光中，在我的全人里面，我不愿意有丝毫任何的黑暗。
然后下一点，从撒但权下转向神。你要说，“主啊，我不愿意在任何的事、在任何的方式、在任何生活的方面，在撒但的权下，我要完全在你的权柄之下，使我从撒但权下转向神。”
然后下一点，主啊，给我一个完全、透彻，完全的赦免，这个应当祷告的，得蒙赦免。在这里说到在一切圣别的人中得着基业，这个基业就是三一神一切的所是、所有、所作，为着祂救赎的人所要作的。这是三一神具体化身在这包罗万有的基督里面，作为分给众圣徒的分。所以，我们需要享受三一神作我们的基业，在圣徒中间得着这样的基业。这是神所给我们的这一分，就是在众圣徒中间的基业，也就是在我们所当得的基业，也就是我们预尝在要来国度的预尝的这一分。所以在这里说在一切圣别的人中间，所以这个经节在这里说，他们能够在一切圣别的人中，在一切中，就是要在召会生活里，在身体的生活里，我们需要祷告说，“主啊，使完全浸透在身体生活里面，我愿意在这些是在身体生活中的人中间。”
最后一个就是因着信入我，而得蒙圣别。这就是最好在得圣别的方式，就是主的话。以弗所书，借着话中之水的洗涤，能够洁净他，使祂能够得着一个荣耀、没有瑕疵的召会。所以，我们需要在祂圣别的话中，这就是祂美化的话语之下，这个祂美化的话，圣别的话，就使我们能够成为祂荣耀的召会。祂圣别的话，美化的话，就使我们能够用基督那个圣别、美化的元素来圣别、美化我们。好。
一 这是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的。
二 我们需要为着行传二十六章十八节里我们神圣托付的内容祷告，求主将这内容作成我们的经历和实际，使我们能将别人带进这经历和实际里—弗三8～9。
伍 我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献，而在主工作独一的水流里，持续活在神圣的历史中—徒一13～14，诗歌六五〇首：
你知道当彼得蒙主所召，在海边有了奉献。这一百二十位在楼房上有了一个在楼房上的奉献。我们也都需要有楼房上的奉献，才能转变这个时代。我们若要在使徒行传的继续里，要在基督的扩增里，就需要有楼房上的奉献。你看看这在楼房上奉献的内容，你要在这个楼房上，就是这一百二十位，他们需要与站在属天的异象里，来放弃他们先祖所得着的宗教。第二，他们要放弃他们的国家，那就是加利利。那就不是一件小事，那要放弃你的国家。能够在楼房上，他们要放下他们与邻居、朋友之间的关系。在这里，他们也必须要放下他们所有的亲戚、朋友。他们在这里愿意牺牲他们的性命。
所以启示录二章十八节，主在这里，你要向我买眼药，使你能够看见。所以我们到底有没有看见异象，乃是在于一件事。在于这一件事，我们愿不愿意付代价买眼药使我们得看异象。所以，我们弟兄是这么说，鼓励你们这么祷告。他说，“主耶稣啊，因着你的怜悯，我愿意买眼药。”这是启示录二章十八节。因着怜悯，我愿意买眼药；因着你的怜悯，我愿意付代价来在楼房上为着你恢复的见证奉献。你如果这么作，天就会打开，你眼上的鳞片就会掉下来，你会看见属天的异象。
这一百二十位少数人，他们来到楼房上被焚烧，然后把整个世界翻转过来。时代的器皿人数虽少，但却能翻转世界，转移时代。圣徒们，让我们奉献自己，来翻转世界，转移时代。所以楼房上乃是在一个同心合意的地方，乃是在这个地方，我们乃是借着十字架，凭着那灵，分赐基督到彼此的里面，为着基督身体的建造。在这个地方乃是同心合意的地方，我们来在一起，我们心上所要的第一件事就是彼此相顾。乃是借着十字架，凭着那灵，把基督分赐到彼此的里面，为着身体，并为着身体的建造。
一 我们在这里不是为着一个运动，乃是为着主的恢复；这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
运动和主的恢复之间有什么不同？运动乃是你作任何事而没有与主的接触，你没有与主的流，你只是随波逐流。但是呢？当主从你自己与祂个人、亲密、属灵、私下属灵的交通的时候而产生出来的。我们在这里不是一个运动，乃是为着主的恢复；这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
二 主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人—路十二49～50，徒二3～4，十七6下，罗十二11。
三 翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”
翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告。我们一起来说这个祷告：主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。这就是在使徒行传继续中基督的扩增。好，我们现在有信徒们能够在这里，我们有一位弟兄先开始这个见证，之后结束。然后我们先一起祷告一分钟，然后我们开始见证。