第四篇　基督的扩增，为着召会的扩增与开展，乃是借着同心合意，连同祷告、那灵、话与家

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读经： 徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6，林前一10，腓一27，二2，四2

壹 我们要有基督的扩增，而使召会得以扩增并开展，就必须同心合意；同心合意，原文是homothumadon，由homo，意“相同”，和thumos，意“心思、意志、目的（魂、心）”所组成：

一 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙；应用一就是保守一，而保守一就是实行同心合意——徒一14，二46，四24，五12，十五25，腓一27，弗一3，罗十五29。

二 我们要有同心合意，就需要顾到同一件事；在主恢复里的同一件事，唯一的事，乃是神永远的经纶，以基督为中心和普及——西三10～11:

1 在主的恢复里，唯一该专注、强调并供应的事，乃是神永远的经纶——提前一3～4。

2 神永远经纶的内容乃是基督；实际上，基督自己在三个时期中丰满的职事就是神圣的经纶——约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。

3 神渴望要得着一个恢复，纯粹且完全是基督这人位——西一17下、18下，林后十二2，二10，三3。

三 腓立比书中的“同一件事”，是指对基督主观的认识和经历；“同一件事”乃是追求基督以赢得祂，取得祂，并据有祂——一20～21，二5，三7～14，四13:

1 基督，唯有基督，该是我们全人的中心和普及——西一17下、18下。

2 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上；专注于任何别的事物，都会使我们的思念不同，而造成我们中间的不合——参林前一10，腓四2：

a “你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事”——二2。

b “这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏”——三12～14。

c “马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的”——路十41下～42。

d “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”——诗二七4。

四 我们必须把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节“同一的口”，以及林前一章十节“说一样的话”连起来看：引用经节

1 召会是一个新人，为此我们都要在说话的事上接受基督作我们的人位——太十二34～37，弗三17上，约七16～18，八28、38上，十二49～50，十四10。

2 整本圣经只有一个口，说的是一样的话——来一1～2上。

3 今天的基督教里有许多的口，各说不同的话；这是一种可怜的光景，每一个传道人都想要讲自己的东西，以为讲别人讲过的东西就是羞耻——创十一7、9。

4 从前口太多，是因为人位太多了。

5 在一个新人里，有同一的口，说一样的话——罗十五6，林前一10。

6 新人只有一个，这一个新人只有一个人位，因此一个新人是用同一的口说话，并且说一样的话。

7 “同心合意”以及“用同一的口”（罗十五6）的意思是，我们人数虽多，并且众人都说话，我们却都“说一样的话”——林前一10:

a 召会是一个新人，只有一个人位——基督，并且这个人位支配我们的说话；因此，无论祂说什么，都必定是说一样的话。

b 当我们要说话时，我们需要解决一个基本问题：在这说话的事上，到底是我作人位，还是基督作人位？

c 在我们的说话中，我们若不是以自己作人位，乃是让基督作人位，就会有同一的口，人人都会说一样的话。

8 在一个新人里，只有一个人位，只有这个人位有自由说话——太十七5：

a 在一个新人里，我们没有自由说自己的话。

b 主耶稣绝对有自由说话，我们天然的人绝对没有自由说话。

9 我们人数虽多，并且来自许多地方，我们却都有同一的口，我们也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个新人，只有一个人位——弗二15，四22～24，三17上，罗十五6，林前一10。

10 只有一种职事是建造而绝不制造分裂的，就是神经纶唯一的职事——提前一3～4:

a “人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事、更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。”（神圣的经纶，一四一页）

b 我们要为着一个新人蒙保守在永远的一里，唯一的路就是教导一样的事，就是教导神的经纶——罗十五6。

贰 使徒行传给我们看见，神命定为着执行神的行动以成就祂新约经纶的路，完全是凭着三个主要的实质——祷告、那灵与话：

一 祷告、那灵与话，是主恢复中能力的三个实质——一8、14，四31，六4、7，十二24，十九20。

二 我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主话——六7，十二24，十九20，提前二1～4、8，弗六17～18，参提前五17～18：

1 我们必须使自己被圣言所浸润、构成甚至泡透；我们若有负担传福音，就必须进入主的话，成为认识主话的人——西三16。

2 我们应当求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力，在素质上和经纶上，里外满有那灵的人——弗五18，徒二38，五32下，四8、31，十三9、52。

三 早期的门徒执行主在地上的行动，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持同心合意；要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方法作同样的事——一14，四31。

四 我们不要想采取祷告、那灵与话以外的方式；任何别的方式都会引起异议和分裂。

五 使徒行传给我们看见，使徒们从来没有不祷告而发起任何工作；每当他们想要作一件事，他们乃是借着祷告停下自己，给神一条路进到他们里面，充满他们，并浸透他们全人，使他们一切的活动都是行动之神的活动——一14，二1～4、16～17上，四24～31，十9～16，十二4～14，十三1～4，十六23～26，二二17～21：

1 我们要在主的工作上与祂是一，就需要将自己祷告到神里面，并将神祷告到我们里面，使我们与神调和——太六6。

2 祷告的意思是停下我们自己，不在主以外作任何事，使祂能借着我们作祂的工——十四22～23。

3 祷告的意思乃是，我们领悟自己一无所是，也一无所能；祷告是真正的否认己——加六3，参可九28～29。

4 借着呼求主名祷告，就是否认我们自己，并且宣告：“不再是我，乃是基督”——加二20上。

叁 在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶：

一 这与犹太人在会堂里聚集的作法不同：

1 信徒挨家挨户擘饼和祷告——徒二46。

2 他们也挨家挨户传福音，教导人耶稣是基督；家家都可以，也都应该传福音——五42。

3 保罗说到挨家挨户的教导、劝戒信徒——二十20。

二 这成了众召会中持续且普遍的实行——参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。

三 召会扩增与开展的基础乃是在家中建立小排、活力排聚会：

1 家中的小排能留住人。

2 小排是家庭培养性质，召会集中聚会和职事聚会是学校教育性质；召会要走得好，我们就必须有小排聚会，为着家庭培养；也必须有集中聚会，以教导真理——参林前十四26，徒十九9与注2，二十7～9，二八30～31:

a 我们需要平衡，因为大会所能帮助我们得着较好的结果；即使我们能一直在家中得着并培育人，但仍必须有大会所作为“大学”，以教导并成全他们。

b 家的原则在今天仍然可用，但这并不是说，召会一直是分开聚会的，事实上，所有的信徒经常在一处，是“重要的，也是大有益处的”——林前十四23上。

3 小排在“守”一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。

4 小排在“攻”一面的功用是传福音。

四 每一个信徒都是主的见证人，殉道者（徒一8），与人分享并向人作见证，他“所看见所听见的”基督（四20，二二15，约壹一1～3）。引用经节

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