第四篇 基督的扩增,为着召会的扩增与开展,乃是借着同心合意,连同祷告、那灵、话与家

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读经: 徒一14,二46,四24,五12,十五25,罗十五6,林前一10,腓一27,二2,四2

壹 我们要有基督的扩增,而使召会得以扩增并开展,就必须同心合意;同心合意,原文是homothumadon,由homo,意“相同”,和thumos,意“心思、意志、目的(魂、心)”所组成:

一 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙;应用一就是保守一,而保守一就是实行同心合意——徒一14,二46,四24,五12,十五25,腓一27,弗一3,罗十五29。

二 我们要有同心合意,就需要顾到同一件事;在主恢复里的同一件事,唯一的事,乃是神永远的经纶,以基督为中心和普及——西三10~11:

1 在主的恢复里,唯一该专注、强调并供应的事,乃是神永远的经纶——提前一3~4。

2 神永远经纶的内容乃是基督;实际上,基督自己在三个时期中丰满的职事就是神圣的经纶——约一14,林前十五45下,启一4,三1,四5,五6。

3 神渴望要得着一个恢复,纯粹且完全是基督这人位——西一17下、18下,林后十二2,二10,三3。

三 腓立比书中的“同一件事”,是指对基督主观的认识和经历;“同一件事”乃是追求基督以赢得祂,取得祂,并据有祂——一20~21,二5,三7~14,四13:

1 基督,唯有基督,该是我们全人的中心和普及——西一17下、18下。

2 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上;专注于任何别的事物,都会使我们的思念不同,而造成我们中间的不合——参林前一10,腓四2:

a “你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事”——二2。

b “这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏”——三12~14。

c “马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的”——路十41下~42。

d “有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”——诗二七4。

四 我们必须把以弗所二章十五节的“一个新人”,与罗马十五章六节“同一的口”,以及林前一章十节“说一样的话”连起来看:引用经节

1 召会是一个新人,为此我们都要在说话的事上接受基督作我们的人位——太十二34~37,弗三17上,约七16~18,八28、38上,十二49~50,十四10。

2 整本圣经只有一个口,说的是一样的话——来一1~2上。

3 今天的基督教里有许多的口,各说不同的话;这是一种可怜的光景,每一个传道人都想要讲自己的东西,以为讲别人讲过的东西就是羞耻——创十一7、9。

4 从前口太多,是因为人位太多了。

5 在一个新人里,有同一的口,说一样的话——罗十五6,林前一10。

6 新人只有一个,这一个新人只有一个人位,因此一个新人是用同一的口说话,并且说一样的话。

7 “同心合意”以及“用同一的口”(罗十五6)的意思是,我们人数虽多,并且众人都说话,我们却都“说一样的话”——林前一10:

a 召会是一个新人,只有一个人位——基督,并且这个人位支配我们的说话;因此,无论祂说什么,都必定是说一样的话。

b 当我们要说话时,我们需要解决一个基本问题:在这说话的事上,到底是我作人位,还是基督作人位?

c 在我们的说话中,我们若不是以自己作人位,乃是让基督作人位,就会有同一的口,人人都会说一样的话。

8 在一个新人里,只有一个人位,只有这个人位有自由说话——太十七5:

a 在一个新人里,我们没有自由说自己的话。

b 主耶稣绝对有自由说话,我们天然的人绝对没有自由说话。

9 我们人数虽多,并且来自许多地方,我们却都有同一的口,我们也都说一样的话;这是因为我们众人乃是一个新人,只有一个人位——弗二15,四22~24,三17上,罗十五6,林前一10。

10 只有一种职事是建造而绝不制造分裂的,就是神经纶唯一的职事——提前一3~4:

a “人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事,但我因着骄傲,就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事,说新的事、更好的事。这就是己,这就是属肉体的骄傲。”(神圣的经纶,一四一页)

b 我们要为着一个新人蒙保守在永远的一里,唯一的路就是教导一样的事,就是教导神的经纶——罗十五6。

贰 使徒行传给我们看见,神命定为着执行神的行动以成就祂新约经纶的路,完全是凭着三个主要的实质——祷告、那灵与话:

一 祷告、那灵与话,是主恢复中能力的三个实质——一8、14,四31,六4、7,十二24,十九20。

二 我们该祷告,使我们有那灵作能力来传播主话——六7,十二24,十九20,提前二1~4、8,弗六17~18,参提前五17~18:

1 我们必须使自己被圣言所浸润、构成甚至泡透;我们若有负担传福音,就必须进入主的话,成为认识主话的人——西三16。

2 我们应当求主把我们全人带进光中,受祂对付,成为有能力,在素质上和经纶上,里外满有那灵的人——弗五18,徒二38,五32下,四8、31,十三9、52。

三 早期的门徒执行主在地上的行动,若是有不同的作法、凭借、媒介或实质,他们就无法维持同心合意;要维持独一的同心合意,我们都必须学习用同样的方法作同样的事——一14,四31。

四 我们不要想采取祷告、那灵与话以外的方式;任何别的方式都会引起异议和分裂。

五 使徒行传给我们看见,使徒们从来没有不祷告而发起任何工作;每当他们想要作一件事,他们乃是借着祷告停下自己,给神一条路进到他们里面,充满他们,并浸透他们全人,使他们一切的活动都是行动之神的活动——一14,二1~4、16~17上,四24~31,十9~16,十二4~14,十三1~4,十六23~26,二二17~21:

1 我们要在主的工作上与祂是一,就需要将自己祷告到神里面,并将神祷告到我们里面,使我们与神调和——太六6。

2 祷告的意思是停下我们自己,不在主以外作任何事,使祂能借着我们作祂的工——十四22~23。

3 祷告的意思乃是,我们领悟自己一无所是,也一无所能;祷告是真正的否认己——加六3,参可九28~29。

4 借着呼求主名祷告,就是否认我们自己,并且宣告:“不再是我,乃是基督”——加二20上。

叁 在家里聚会,乃是基督徒聚集的作法,符合神新约的经纶:

一 这与犹太人在会堂里聚集的作法不同:

1 信徒挨家挨户擘饼和祷告——徒二46。

2 他们也挨家挨户传福音,教导人耶稣是基督;家家都可以,也都应该传福音——五42。

3 保罗说到挨家挨户的教导、劝戒信徒——二十20。

二 这成了众召会中持续且普遍的实行——参罗十六5,林前十六19,西四15,门2。

三 召会扩增与开展的基础乃是在家中建立小排、活力排聚会:

1 家中的小排能留住人。

2 小排是家庭培养性质,召会集中聚会和职事聚会是学校教育性质;召会要走得好,我们就必须有小排聚会,为着家庭培养;也必须有集中聚会,以教导真理——参林前十四26,徒十九9与注2,二十7~9,二八30~31:

a 我们需要平衡,因为大会所能帮助我们得着较好的结果;即使我们能一直在家中得着并培育人,但仍必须有大会所作为“大学”,以教导并成全他们。

b 家的原则在今天仍然可用,但这并不是说,召会一直是分开聚会的,事实上,所有的信徒经常在一处,是“重要的,也是大有益处的”——林前十四23上。

3 小排在“守”一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。

4 小排在“攻”一面的功用是传福音。

四 每一个信徒都是主的见证人,殉道者(徒一8),与人分享并向人作见证,他“所看见所听见的”基督(四20,二二15,约壹一1~3)。引用经节

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