第二篇 认识神和祂的法则(道路)

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出埃及三十三章十一节给我们看见,摩西是神的同伴。在十三节,他与神交谈说,“我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。”摩西渴望直接认识神。摩西也领悟,若要认识神,首先需要知道神的法则。所以他说,“求你叫我知道你的法则。”这样的渴求叫神喜悦。盼望我们里面都能向神说,“如今……求你叫我知道你的法则,使我可以认识你。”

在三十四章,我们看见神对摩西的祷告初步的答应以及摩西的回应。五至八节说,“耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。耶和华在他面前经过,宣告说,耶和华,耶和华,是有怜恤、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和信实;为千万代存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子及孙,直到三四代。摩西急忙俯伏在地敬拜。”神使摩西知道祂的法则。这法则一面是祂的慈爱,另一面是祂义的严厉。当神启示祂自己,摩西的回应乃是俯伏在地敬拜。

神需要一班人认识祂是神

这里有两个问题,不是要责问我们,叫我们为难,乃是要激励我们,推动我们,叫我们谦卑。第一,我们是否认识神?问题不在于我们是否认识父,也不在于我们是否认识主耶稣,乃在于我们是否认识神是神。第二,当神使我们认识祂是神,我们会有怎样的回应?我们中间极其迫切的需要,就是要真实的认识神。

神看约伯是个义人,在地上没有人像他那样完全正直,敬畏神,远离恶事(伯一8)。但事实上,约伯并不认识神。约伯要认识神,最大的拦阻乃是他自己,所以约伯需要受对付。当那个特别的试炼将近末了,神直接向约伯说话,于是约伯说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(四二5~6)

我们都开始于风闻神的事,开始于学习认识关于神的事;但我们常常无法分辨认识道理和认识神的不同。如果有一班人在地上顶多只能讨论神,神是不会满足的。神有祂对付我们的方式,祂也需要来顾到我们。祂对我们有一个定意,祂清楚知道祂要作什么,该怎么作,何时作,并要作到什么地步;最终就是要使我们认识祂是神。我们可能会经过一段激烈挣扎的过程,但至终我们对于神的法则再也没有争议,没有抗拒,没有自己的理论。我们不再用我们所以为的祷告想要去改变神的法则或道路。反之,我们认识了祂的法则,接受了祂的道路,并且为着祂的法则和道路敬拜祂。到这个时候,神就得着了一班人,他们真正向祂敞开,与祂是一,并且愿意让祂在他们身上,向着他们并透过他们,作祂所愿意作的一切。只有这样的一班人能被神使用,以完成祂的经纶,结束这个时代。

本篇信息的主题是认识神和祂的法则(道路)。信息的中心和最重的负担,就是要我们认识神和祂在我们身上的法则或道路。我们需要领悟,神是为着我们的,祂渴望我们认识祂。神知道我们所需要的经历,也完全了解我们的情形;但除非祂供应、拯救我们,否则我们无法认识祂是神,无法敬拜祂是神,也无法认识并接受祂的法则或道路。

神必须在祂的恢复里得着一班真正认识祂的人。主复活之后,向寻求祂的马利亚说,“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(约二十17)我们也许能稍微领会主的父也是我们的父,但我们很可能忽略了主的神也是我们的神。祂作为在神格里的子,父是祂的父。我们作为基督的众弟兄以及神的众子(来二10~12),祂的父也是我们的父。祂作为一个人,神是祂的神。在旧造里我们仍然是人,因此祂的神也必须成为我们的神。

神在祂的经纶里,在子里作为灵,经过过程并终极完成为赐生命的灵。这是一个极其荣耀的真理,我们强调这事永远不会太过,我们永远不会停止讲说这事。然而,值得关切的乃是,我们如何对待这个真理。我们是否领悟,生命水的河与其中的生命树有一个源头,就是神的宝座。生命水的河乃是从神和羔羊的宝座流出来(启二二1)。就某一面说,神对我们很便利,祂是气息也是粮食;然而,我们不可因此而把神视为平常,神在祂独一的神格里仍然是神。我们很容易轻忽这件事。

对神有正确的回应

神圣启示的高峰乃是神在基督里成为人,使人在基督里在生命、性情、构成和彰显上成为神,但是无分于神格。认识神是神,会使我们对神有正确的回应。当神照着祂在神格里的所是对待我们,我们需要有正确的反应。窑匠对于泥土岂不是有权柄照着他所要的,作成他所要的器皿?被造的岂能对造他的说,你为什么这样作?(赛二九16,六四8,耶十八4,罗九21)。我们需要来到神的祭坛这里,让神成为我们的神。我们都需要在由爱所推动的祷告和信心里,向神祷告:“愿你照着你所要的成就一切。在你心头上对我所有的意愿,求你成就在我身上。因着你的恩典,我相信你,我信靠你,我与你是一。”如此我们一生的方向就一定永定。神知道,我们也晓得神知道,神也知道我们晓得祂知道。我们会领悟,我们的存在是为着神的旨意,我们蒙救赎是为着神的旨意,我们在召会中是为着神的经纶。我们需要让神从我们加诸于祂的一切限制里释放出来,乐意向祂说,“愿你的旨意成就。”这是我们唯一的生活方式,除此之外我们没有别的生活方式。

“我喜悦……认识神,胜于燔祭”

“我喜悦……认识神,胜于燔祭。”(何六6)

神喜悦我们认识祂;因此,祂要我们“竭力追求认识祂〔耶和华〕”

神喜悦我们认识祂;因此,祂要我们“竭力追求认识祂〔耶和华〕”(6,3)。神需要我们认识祂。但以理十一章三十二节下半说,“认识神的子民,必刚强行事。”主有很多的行动要借着我们去行,但唯有认识祂的人才能行得正确。

我们对神的认识,比我们对神的事奉更紧要

我们对神的认识,比我们对神的事奉更紧要(何六6)。在全时间服事者、同工们、长老们、和领头的人中间,需要有这样的感觉:我们对神的认识比我们的事奉更紧要。很多人有这样的想法:“事奉是很实际的,我要作个实际的人。说到认识神,那只不过是道理。”然而,这样的想法是偏差的,与神的话不相符。

我们不能光事奉神,而不追求认识神(3)。我们对神的事奉,是根据我们对神的认识(四6)。我们若不认识神,就不知道自己该作什么,该如何行事。

我们需要有对神的感觉,并对神有充分的认识

我们需要有对神的感觉,并对神有充分的认识(彼前二19,彼后一2,8,三18)

对神的感觉,即与神关系的感觉,指明这人是活在与神亲密的交通中,向神存着并持守无亏、清洁的良心

对神的感觉,即与神关系的感觉,指明这人是活在与神亲密的交通中,向神存着并持守无亏、清洁的良心(彼前二19,三16,提前一5,19,三9,提后一3)。我们要活在对神的感觉之中,一直对神有感觉,甚至比对自己的感觉还敏锐。我们不需要停下来去记得神的存在,甚至不需要形式化的向神祷告,因为我们活在与神亲密的交通中,一直对神有感觉,向神存着并持守无亏、清洁的良心。“无亏的良心”说出一切的亏欠都清理了;“清洁的良心”见证我们唯一的目标就是神自己。

我们重生的灵对神有敏锐的感觉,就是有对神的知觉,好与神来往,并感觉到神的事

我们重生的灵对神有敏锐的感觉,就是有对神的知觉,好与神来往,并感觉到神的事(罗一9,九1)。若有人在召会中数十年,年纪渐长,而在他里面所发展的,不过是己、个性和乖僻,根本感觉不到什么是出于神的,那是何等可悲!譬如,有些父母看不出、也不愿意尊重神在他们的儿女身上所要作的,因而让许多年轻人受苦。我们在灵里应当对神、对神圣的事物,有敏锐的感觉。

有对神的感觉,就是在灵里照着神生活

有对神的感觉,就是在灵里照着神生活(彼前四6,罗八2,约壹二27)

充分认识神,乃是在经历上认识神

充分认识神,乃是在经历上认识神(彼后一2,8)

充分认识三一神,叫我们有分于并享受祂神圣的生命和神圣的性情

充分认识三一神,叫我们有分于并享受祂神圣的生命和神圣的性情(3~4)

在三章十八节,主的知识等于真理,就是祂一切所是的实际;因此,在主的知识上长大,就是因着认识基督的所是而长大,也就是借着认识真理而长大

在三章十八节,主的知识等于真理,就是祂一切所是的实际;因此,在主的知识上长大,就是因着认识基督的所是而长大,也就是借着认识真理而长大(约八32,十七17)

“如今……求你叫我知道你的法则”;“祂使摩西知道祂的法则”

“如今……求你叫我知道你的法则”(出三三13上);“祂使摩西知道祂的法则”(诗一○三7上)。摩西在出埃及三十三章里的求不是一种宗教的乞求,乃是很严肃的向神要求一件事,求神叫他知道神的法则。诗篇一百零三篇七节说,“祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。”所有的以色列人都看见红海的水分开,看见法老的军兵被大水吞没,也看见吗哪,看见裂开磐石流出的水;他们看见了许多事,却仍然不信。然而,神使摩西知道祂的法则。我们要向神求,使我们在祂的恩典中明白祂在我们身上的法则。

我们更多经历主,就会向祂求特别的怜悯;唯有借着怜悯,我们才能知道祂的法则。我们要祷告:“主啊,求你使我接受你的法则或道路,没有任何的争议,没有任何的抗拒,没有任何的怨言,没有任何的自怜,乃是深深的接受你的道路,在你的道路上认识你。”唯有神的恩典和怜悯,能使我们在祂的法则或道路上认识祂。

认识神的法则(道路),指认识祂作事的原则

认识神的法则(道路),指认识祂作事的原则(创十八23~32,民十六46,撒上十五22,撒下二四24,赛五五10~11)。就着神而言,不仅祂所作的或者祂愿意作的是重要的,祂作事的法则或道路更是重要的。神对我们每一个人都有祂的法则或道路。你如果向祂抱怨,为什么别人有那种境遇,而你却在这种情形里;为什么祂这样对付你,而没有对付别人?神不会对你的抱怨有回应。祂对我们每个人的观点、旨意、认识,都是极其个别、极其个人的。祂知道祂在作什么,祂的确是很会作神;但我们并不认识祂。

神的法则(道路)就是祂对付我们的方式;祂的道路高过我们的道路

神的法则(道路)就是祂对付我们的方式;祂的道路高过我们的道路(9)。祂的道路或法则不限于祂的对付,但这些对付是主要的部分。祂可能在一位弟兄身上,对付财物的事;在另一位弟兄身上,对付健康的事。祂也许借着对付一个弟兄的孩子,来摸这位弟兄的心。同样的,在婚姻上,有些夫妇享受甜美的婚姻生活,而另一对夫妇却在几十年中一再的受苦。我们如果和人比较而向神抱怨,这是徒然的,也是没有意义的。我们必须被带到一个地步,认识并接受神在我们身上的法则或道路。

我有机会和许多亲爱的同工们在一起,而我们都不是年轻人了,我们各自在主面前,都有我们个人的历史;我尊重主在我们每一个人身上的道路。以赛亚五十五章九节说,“天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”这话在我们的人生中的确发生了。有很多我们从来都没有想像过的事竟然发生;也有很多我们从来都没有决定要作的事最终会作出。这些可能都是主作在我们身上,并对我们的照顾。无论祂作什么,祂的道路远远超过我们所能想像;我们有自己的观点,但我们是有限的,而神是无限的。祂的道路远远超过我们的道路,祂的意念也远远高过我们的意念。

经过这许多年,我要作一个见证,在一个认识神并接受神道路的人身上,会有这样内在的事发生:就是人生变得很简单。在我与主同行的旅程中,已过的这六个月里,我在祂面前的生活,变得如此简单。我常向祂祷告:“主,我的生命在你手中,不论你愿意作什么,愿你成就。不管你的旨意是什么,我都说阿们。你要我留在这种景况里,或者你要我经历另一种光景,我都没有我自己的选择。”当我们对这位主宰的神没有意见时,那是多么简单。我们只要单单接受祂的道路,祂的道路的确是高超的。我们可能常想要理解,为什么有些事那样发生了,这根本是没有理由的。但一个人如果认识神是神,他就会闭口无言。我们不需要祷告来问神什么;祂所等候的乃是我们的敬拜。

神的道路,就是神在我们身上所定规要作的事;祂的道路,就是祂在我们身上所拣选的道路

神的道路,就是神在我们身上所定规要作的事;祂的道路,就是祂在我们身上所拣选的道路(弗一5,9,11,林前一1,罗十五32)。我们对此可能会感到害怕,就是害怕神在我们身上所定规要作的事。在这点上,我们都必须诚实。人很典型的想法是:我们希望神作某些事,却不愿意祂作另外某些事。因为我们是人,自然有那样的想法,我们不必觉得羞耻。然而,当神要在我们身上作一些事时,我们是否愿意让祂在我们身上作祂所要作的?作父母的都在一种文化里,以为自己有权利决定成年孩子的前途。你愿不愿意放手,让神在你的儿女身上作祂所要作的?或者仍是你自己在那里僭越了神?举例来说,神要你的女儿和一位有负担全时间服事的弟兄结为婚配,但你并不愿意,你要你的女儿嫁给一个富裕的人,并且和你一样过一种不冷不热的召会生活。我们知道老底嘉召会就是处在这样的危机里(启三15~16)。今天我们过召会生活,很可能也是不冷不热。如果神的火在你里面焚烧,你就要为你的配偶,为你的儿女祷告:“主啊,但愿你能成就你所要的。你流了你的宝血,救赎了他们,他们是属于你的,我最大的喜乐,就是让你在他们身上成就你的旨意,来为着你的经纶。”实际的说,神的道路,就是祂在我们身上所拣选的道路。

我们受造时有我们的意志,我们不是机器人,我们可以在两棵树中间拣选。但不要以为我们的意志有无限的自由。神是神,祂可以作祂的拣选。譬如,不是我们决定要生在那里,什么时候出生,乃是神作了拣选;我们在某个时候和某人结婚,以及我们何时完成在地上的一生,都在于神,不在于我们。在整个人生的过程中,我们对于神所作的应该没有任何异议。我们只能敬拜神,尊重祂的道路,尊重祂为我们所作的拣选。

我们要学习认识神的法则(道路),就是神对付我们的方法

我们要学习认识神的法则(道路),就是神对付我们的方法(出三三13)

我们若学习在我们的路径上认定主,就必认定祂的道路

我们若学习在我们的路径上认定主,就必认定祂的道路(箴三5~6)。我们在我们一切的道路上,都要认定主,祂必修直我们的途径。

今天在神的子民中有一个大难处,就是什么都是以自己为中心,并为自己谋利益

今天在神的子民中有一个大难处,就是什么都是以自己为中心,并为自己谋利益(腓二21)。这乃是神子民的情形,我们不是说到不信者。在腓立比二章,保罗对腓立比人说,他要打发提摩太到他们那里去,因提摩太待他好像儿子待父亲一样。但在二十至二十一节保罗说,“没有人与我同魂,真正关心你们的事,因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。”我们都在这里受训练,我请求圣徒察看自己是否在寻求自己的事?这极有可能是我们在召会中,在主的恢复里的情形。保罗说,只有一个人与他同魂,真正关心腓立比召会的事,其他的人都把自己的事摆在第一位。所有参加这次训练的圣徒,在这件事上都需要有亮光,就是要看见,自己现在就需要让主光照,而不致迟延认识神的旨意。

我们的一切若都是以自己为中心,只顾到我们周遭人、事、物的利益,解决我们儿女的需要,这样,神的经纶永远不会成就。我们需要让基督在我们里面居首位,祂是我们的中心,我们要先寻求神的国。我们不要问自己怎么能过一个平衡的生活,乃要先寻求神的国;祂才是我们一切生活的中心。

信徒今天一大需要,就是要学习认识神的道路,喜欢神的道路

信徒今天一大需要,就是要学习认识神的道路,喜欢神的道路(出三四8)。首先我们要认识,甚至认定这是神的道路。我们从经历里知道,我们曾经经过一些过程,也认识了神的道路,但是我们不愿意接受。我们都是人,经常不同意神的道路,而希望神改变;但是神所定意的就绝不改变,反而祂还要加强。至终,当我们欢喜接受了神的道路,我们里面就有平安;我们的心是稳妥的,道路是正确的,也有从神来的智慧。

唯有借着启示,人才认识神;唯有借着服从,人才认识神的道路

唯有借着启示,人才认识神;唯有借着服从,人才认识神的道路(弗一17,四20~21,太十一25~29)

我们没有得着神的启示之先,不能接受神的道路

我们没有得着神的启示之先,不能接受神的道路(伯四二5~6)。神知道,我们若还未看见神是神,就无法接受祂的道路;所以祂容忍我们,不放弃我们。祂满有恒忍和怜恤,但祂又是坚决定意要完成祂的定旨。因此我们需要问问自己是否真认识神。我们也需要向神祷告:“神啊,求你向我启示你是神,使我认识你是神。”唯有借着启示,我们才认识神;唯有借着服从,我们才认识神的道路。但主知道我们不容易服从;也唯有借着主的怜悯和恩典,我们才能服从。

在中国大陆政权变迁的时候,倪弟兄曾有机会留在香港。为什么他选择从安全的香港回到中国大陆?按着我有限的领会,那是因为他认识神的道路,并欢喜接受神在他身上的道路。甚至在一切为难之中,他仍然维持他的喜乐。这对我们成了何等大的祝福。

我们必须先接受启示,才能接受神的道路

我们必须先接受启示,才能接受神的道路(弗一17)。启示临到的时候,对我们的人生是一个重大的关口。可能我们所爱的人去世了,作为人这是非常伤痛的事,但在灵里,我们对神没有埋怨,仍旧敬拜神,并乐意接受祂的道路;这样,我们里面就会满了光、满了生命、满了平安。一个人若是这样直到路终,结束于欢喜接受神的旨意和神的道路,那是何等美丽。

为了要认识并接受神的道路,我们不只要认识神作我们的父,也要认识祂作我们的神

为了要认识并接受神的道路,我们不只要认识神作我们的父,也要认识祂作我们的神(约二十17,弗一3,17)

认识神作父是一件事,而认识祂作神则是不同的事

认识神作父是一件事,而认识祂作神则是不同的事(罗十一33~36)

看见过神的人,就认识祂是神;有一天,神要开我们的眼睛,叫我们看见祂是神,也认识祂是神

看见过神的人,就认识祂是神;有一天,神要开我们的眼睛,叫我们看见祂是神,也认识祂是神(伯四二5~6)。我没有办法把我里面的感觉说得透彻,但当我站在这里,我为我们众人的祷告乃是:“神啊,求你开我们的眼睛,使我们看见你是神,也认识你是神。”约伯记四十二章五节说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”我们只是风闻有神么?我们起先都是如此,但现在我们需要亲眼看见祂,并且越早越好。你不需要等到五十岁或七十五岁才看见神;一个不到三十岁的青年人能向仇敌见证:“神是我的神,祂之于我乃是神,”这是何等的福分。当然,这不在于我们,主会决定在什么时候叫我们亲眼看见神。但我们可以祷告:“主,开我的眼睛,使我看见你,认识你是神。”这样的祷告会叫神喜悦。

我们要看见我们不只是神的儿女,也是祂的奴仆

我们要看见我们不只是神的儿女,也是祂的奴仆(约壹三1,雅一1,启一1,二二3)

我们若对神有启示,并遇见祂这位神,我们就会敬拜神,并接受祂的道路

我们若对神有启示,并遇见祂这位神,我们就会敬拜神,并接受祂的道路(出三三13,三四8)。我鼓励你们都读“敬拜神的道路”这本书。我不建议你们快速的把它读过。对那些在主面前有过一些经历,却不能理解为什么这些事情这样发生的圣徒,这本书的信息对你们会相当宝贵。我们不只要认识神的旨意,还要认识神对待我们的方式;我们都需要学习来认识神的道路。

我们所有属灵的前途,都是看我们能不能敬拜神的道路

我们所有属灵的前途,都是看我们能不能敬拜神的道路。我要说一点原则的话,并非针对任何圣徒或是要窥探任何人的情形。我必须说,有许多较年长的圣徒,他们属灵的前途不是那么有盼望,因为已经有相当长的年日,他们显出一种情形,就是不认定神的道路,也不敬拜神的道路。李弟兄在长老训练第十一册第十二章里,曾指出年长圣徒的难处,就是他们变得很有意见。有些人的意见强到一个地步,他们的神其实就是他们的己。甚至连别人该过什么样的生活,该作什么样的决定,他们都自由的发表意见。

倪弟兄说,我们所有属灵的前途,都是看我们能不能敬拜神的道路。我们还在一直抗拒神的道路、藐视神的道路么?若是我们能看见神的道路,并为此敬拜神,我们属灵的前途就是光明的。我们若能让神按着祂的道路成就祂的旨意,这会带来极大的祝福,使我们在生命上长大,并同被建造。

所有真实的敬拜,都是从认识神并从祂得着启示来的

所有真实的敬拜,都是从认识神并从祂得着启示来的(约九35~38,太二11,八2,九18,二八9,17~18)

接受神的道路,就是敬拜神的道路

接受神的道路,就是敬拜神的道路(创二四23~27)。这里的引经是创世记二十四章。大部分的人可能会说,二十四章的重点乃是以撒和利百加预表基督与召会。事实上,李弟兄在创世记生命读经第六十篇指出,这章圣经首要的点,乃是与主在一里实际的生活,以完成神的定旨。二十四章里的每一个人都活在与主是一的气氛里。亚伯拉罕、老仆人、利百加、拉班、彼土利和以撒都实际的与神是一。当亚伯拉罕不愿意他的儿子以撒娶迦南女子,反而差遣仆人回到他的本家为以撒找妻子时,他与神是一。老仆人受打发前去时,他也与主是一。他向神有一个特别的祷告;话还没有说完,神就答应他的祷告,他就低头向耶和华敬拜(12~26)。不仅如此,老仆人进到利百加的家里,向彼土利和拉班说明原委,彼土利和拉班的反应乃是:“这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。”(50)我们有多少人会有这样的反应?彼土利和拉班承认这是主的作为,他们对于这事没有权利说什么。

今天在主的恢复里,有关于婚姻各种不同的意见。当神的道路成就在我们身上时,我们就不会有任何的意见。在发表意见的圣徒身上,只看得到意见,看不到有神作他们的神。但是当有人认识神的道路时,他们就没有什么可说的。他们看出一件事是出于神,就不会发表自己的意见。

利百加也与神是一而生活。当彼土利和拉班问她:“你和这人同去么?”(58上)虽然她从来没有见过以撒,但她毫不犹豫的说,“我去。”(58下)这里没有人说,“他们应该寄张照片来看看吧?”“他四十岁,已经太老了。”“你不知道他长什么样子,他们该把他带来这里看看。”这些都是意见。对于我们自己的人生,甚至对于别人的人生,我们常是如此满了意见。但我们若认识这是出于神,就不会有任何立场说好说歹。最可悲的,就是当神正在我们的人生中运行,或在别人身上运行时,我们不但不知道,反而自由的发表自己的意见,让事情变得更加复杂。所以神要我们静默,因为一切都是出于神;婚姻需要让神自己安排,为着成就祂的经纶。但愿每一位青年弟兄姊妹都能认定,你们的配偶是神所预备的;这事是出于神。我们不会说什么,只会与你们一同为着神的道路敬拜神。

在主的恢复里,人的意见需要停止。然而,对大多数的人,意见不会停止;但对那些得胜者,意见会停止。启示录十四章说,在得胜者口中找不着谎言(5)。成熟圣徒的一个表记,就是他们认识神,敬拜祂是神,认识神的道路,也为着神的道路敬拜神。他们没有什么话要说,他们的态度乃是:“这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。”

我们要敬拜神,也要接受祂对付我们的方法

我们要敬拜神,也要接受祂对付我们的方法(伯四二5~6)

我们的心要被神带到一个地步,我们伏在神的面前,说,“为着你所拣选的事,我敬拜你;为着你所定规临到我的事,我也敬拜你”

我们的心要被神带到一个地步,我们伏在神的面前,说,“为着你所拣选的事,我敬拜你;为着你所定规临到我的事,我也敬拜你。”英文诗歌406首说到认识主的道路,中译如下:

一 求主教我认识你的道路,

借恩使我得知你的道路;

在你光中直前,

凭信,不凭眼见;

求主教我认识你的道路。

二 勿让忧疑越过你的道路,

风浪不能淹没你的道路;

纵有云雾遮蔽,

苦痛、艰难袭击,

仍要赞美不辍你的道路。

三 此生久暂全在你的定夺,

苦乐于我无碍—由你掌握;

直至赛程告终,

荣耀赏赉接领,

仍要俯伏敬拜你的道路。

当我们在认识神的道路这件事上有了突破,我们就能达到最终的目标:“使我可以认识你。”(出三三13)

“使我可以认识你”

出埃及三十三章十三节说,“使我可以认识你。”

永远的生命就是神圣的生命;这生命具有认识神和基督的特殊功能

永远的生命就是神圣的生命;这生命具有认识神和基督的特殊功能(约十七3,参太十一27)

要认识神圣的人位,需要神圣的生命

要认识神圣的人位,需要神圣的生命(约十七3,十一25)。这就是为什么“己”需要受对付。我们的“己”受了对付,就让神圣的生命能自由的涌流,而使我们认识神。

信徒既由神圣的生命所生,就认识神和基督

信徒既由神圣的生命所生,就认识神和基督(来八11,腓三10)。对神的认识,一面是随着我们里面生命的长进,而逐渐增加的;神的生命在我们里面越长大,我们就越认识祂。这个认识,另一面也是使我们里面的生命长进的(西一10)

“他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我”

“他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。”(来八11)

在这节里,认识神自己就是认识神的性情;我们摸着神的性情,就是摸着并认识神的自己

在这节里,认识神自己就是认识神的性情;我们摸着神的性情,就是摸着并认识神的自己。

神将祂神圣的生命分赐到我们里面,就把这最高的律,生命的律,放在我们灵里,这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分,就如心思、情感和意志,而成为几个律

神将祂神圣的生命分赐到我们里面,就把这最高的律,生命的律,放在我们灵里,这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分,就如心思、情感和意志,而成为几个律(来八10)。借着生命之律的功能,我们能凭里面的生命认识神(11)。我们认识神,不仅是照着外面客观的知识,更是照着里面主观的生命知觉(罗八6)。当我们接受神的道路时,在我们内里的所是里,就会有破碎和己的对付,使灵能够兴起,浸透我们的全人,也使生命的律能自由的运行,我们就能内在、主观的认识神自己。

我们里面对神的认识,乃是借两个凭借

我们里面对神的认识,乃是借两个凭借。一个是出于神生命的生命之律,一个是出于神圣灵的膏油涂抹的教导(来八10~11,约壹二20,27)。生命的律,是重在叫我们认识神的性情,因为神的性情就是神生命的特性;膏油涂抹的教导,是重在使我们认识神的自己。神的性情与神的道路相呼应,神的道路总是照着祂的性情。因此,祂一直在等待我们为祂表白,说,“神啊,你所作的都是对的。我也许不明白为什么发生这样的事,但我要在仇敌面前为你表白,我的神是对的,祂的道路也是对的。”当我们这么作的时候,我们在灵里就感觉到神的性情;我们是照着神生命的特性来认识祂。同时,终极完成之灵的运行,也就是膏油的涂抹,使我们在生命上认识神自己。约壹二章二十节说,“你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。”

神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实者,就是真正且实际的神

神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实者,就是真正且实际的神(五20)。五章二十节说,“我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。”“那位真实的”在希腊文里是“那真实者”。现在神对我们成了深奥且个人的实际。我们对神的认识不再是客观的;我们乃是主观的晓得神的儿子已经来到,且将出于神圣生命之属灵的悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实、实际的。

在我们里面同有一个饥渴,要得着真实的事物。我们都愿意我们所受教导的一切,在我们里面都是真实的。按照二十节,我们在那位真实的里面,就是在那真实者里面,在实际里面。我们乃是浸没在这个神圣的实际里面。经过过程、终极完成的三一神成了那灵。在六节,使徒约翰讲得很直接。他说,“那灵就是实际。”现在我们乃是深深的浸入祂里面,被祂浸透,被祂包裹。这实际正在构成到我们里面,使我们成为真实的敬拜者,真正的人,真诚的人。因此,使徒约翰能说,“我真实所爱的。”(约贰1)这是何等美妙的旅程。

摩西向神祷告:“求你叫我知道你的法则,使我可以认识你。”(出三三13)这个祷告需要整个新约来回应。我们需要神圣的生命、生命的律和膏油的涂抹。现在我们需要领悟,我们乃是在那真实者里面,在那实际的里面。全世界都卧在那恶者里面(约壹五19),满了黑暗和欺骗,但我们这些蒙福的人是在那真实者里面,我们也认识那位真实的,因为我们在祂里面,也在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。这就是我们的见证。

这悟性是指我们心思的机能,借实际的灵得着光照与加力,好在我们重生的灵里领略神圣的实际

这悟性是指我们心思的机能,借实际的灵得着光照与加力,好在我们重生的灵里领略神圣的实际(弗四23,约十六12~15)

约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力,在我们重生的灵里,借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思,认识真神

约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力,在我们重生的灵里,借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思,认识真神(约十七3,弗一17)

约壹五章二十节的“那位真实的”—或“那真实者”—是指神对我们成了主观的,客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者

约壹五章二十节的“那位真实的”—或“那真实者”—是指神对我们成了主观的,客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。那真实者就是神圣的实际;认识那真实者,意即借着经历、享受并拥有这实际,而认识这神圣的实际。这指明神圣的实际—神自己—对我们曾经是客观的,已经在经历中成为我们主观的实际(6)

二十节的“这”是指那已成肉体而来,并赐我们能力,以认识祂是真神,并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神

二十节的“这”是指那已成肉体而来,并赐我们能力,以认识祂是真神,并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。

“这”是指真神和耶稣基督,我们乃是在祂里面;这包括了我们在这一位,就是在那位真实者里面,以及我们认识那位真实者

“这”是指真神和耶稣基督,我们乃是在祂里面;这包括了我们在这一位,就是在那位真实者里面,以及我们认识那位真实者。摩西向神祷告:“求你叫我知道你的法则,使我可以认识你。”(出三三13)如今,我们正在经历摩西所没有机会经历的。因为神的儿子已经来到,也赐给我们悟性,使我们可以认识那位真实的。现在我们乃是在神圣的实际里。我们越住在祂里面,浸没在祂里面,被祂包裹,被祂浸透,我们就越认识祂。这样,当我们回想祂已过带领我们所走的路程,我们也许能向神说,“阿们,阿利路亚!”就像雅各一样,敬拜那位牧养我们一生的神(创四八15)。我们要为着神所量给我们的一切,感谢神、敬拜神、赞美神。现在我们认识祂的道路,也认识祂自己。

“唯独认识神的子民,必刚强行事”

“唯独认识神的子民,必刚强行事。”(但十一32)我们认识神,不是仅仅要成为所谓属灵的人;我们对神的认识要加强我们,推动我们。

认识神,能叫我们刚强;我们认识神多少,就能刚强多少

认识神,能叫我们刚强;我们认识神多少,就能刚强多少(弗一17,三16)

唯有认识神的人,必刚强行事

唯有认识神的人,必刚强行事(但十一32)

认识神的人必刚强行事,好开疆拓土,为神开辟天下

认识神的人必刚强行事,好开疆拓土,为神开辟天下。但愿我们有许多人到欧洲去为神开辟天下。我们乃是在那真实者里面前去;我们敬拜神,也认识祂的道路。

今天在地上,神就是需要这样认识祂的人

今天在地上,神就是需要这样认识祂的人。一面,我们需要认识神和祂的道路;另一面,神自己需要我们认识祂。借着我们认识祂,祂才能在地上不受拦阻的往前,建造祂的身体,预备祂的新妇,好结束这个时代,把国度带进来。然后,我们就要面对面的看见祂,对祂有真实的敬拜,我们要为着祂的道路敬拜祂。

祷告:主,我们不是等到那日与你面对面的时候才来认识你。借着你的怜悯,使我们今天就认识并敬拜你是神,也敬拜你的道路。主,赞美你,阿利路亚,荣耀归你。我们敬拜你,我们赞美你,求你成就你心头的愿望,这也是我们心头的愿望。愿你的旨意成就,愿你得着一班人完全向你敞开,完全与你是一,使你能照着你的心愿,来完成你的经纶,终结这个时代,回来承受全地(R. K.)

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