第七篇 幔子、帘子以及和好的两面

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祷告:亲爱的主,为着你爱我们的大爱,我们感谢你。当我们死在过犯并罪之中,作你仇敌的时候,你就爱了我们。主,感谢你,由于你的爱,你在木头上,在你的身体里,担当了我们的罪,替我们担受了神公义的审判,使我们能得着赦免和称义,对神有了和平。主,我们赞美你,由于你对我们的爱,你舍了自己,为我们这些人而死;你的肉体为我们裂开,使进到神里面的道路再一次向我们开启。

主,我们大大感谢你,因你给我们看见,在与你生命联结上最为宝贵的事。因着你里面那满溢的爱,你渴望与我们成为一,并使我们与你成为一。是你里面的爱,使你渴望将自己与我们联结、调和且合并。我们爱你,因为你先爱了我们。我们要从全人深处对你说,这爱此时此地就在我们里面,使我们也有同样的渴望,要与你完完全全成为一,就是与你联结、调和且合并,成为一个相互的居所。主,你知道我们需要被你的爱困迫。作为对你恢复特别的祝福,求你再一次释放这爱的浪潮,困迫我们,个别的临到我们,救我们脱离自己;困迫我们,把我们带到从未达到的境地,使我们能和诗歌作者一样向你降服:“困迫之爱,大能有谁能挡?爱潮汹涌,我岂能再顽固?我神,你的恩慈有谁能抗?我今投诚,不再依然如故。”(诗歌补充本四三九首第二节)

主,我们把这堂聚会交托给你。当你在天上的职事里代求,把我们担负到神面前时,求你借着你的身体发动和好的职事,使我们能再往前一步,超过训练开始前我们所在的地步。主,使我们完完全全、绝绝对对被带到神里面,好成全神心头的愿望,使你不仅得着一个居所,更是得着一个配偶,一个新妇,一个妻子,同着你成为宇宙的对耦。主,求你膏抹我们的说话和听话,赐给我们智慧和启示的灵,使我们深入且清楚的看见每一个紧要的点。阿们!

在帐幕里,有蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织的幔子,挂在四根包金的皂荚木柱子上

在帐幕里,有蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织的幔子,挂在四根包金的皂荚木柱子上(出二六31~32上)。我们需要看见,在预表上,幔子和柱子的意义,以及幔子与柱子联合的意义。

幔子,表征基督的肉体,把圣所与至圣所隔开,也蒙盖见证的柜

幔子,表征基督的肉体,把圣所与至圣所隔开,也蒙盖见证的柜(来十20,出二六33,民四5)

这表征因着人的肉体,神与堕落的人分隔了

这表征因着人的肉体,神与堕落的人分隔了(创六3,参三22~24)。不仅我们的诸罪使我们与神分隔,甚至当我们经历罪得赦免之后,还有另外一样东西使我们与神分隔,那就是肉体—我们这堕落之人天然生命的总和,简单的说,也就是我们在神以外的所是。帐幕内层的幔子,表征基督的肉体,借着基督钉十字架而裂开。主耶稣钉十字架时,殿里的幔子由上到下裂为两半(太二七51),就是这事的表记。在经历上,乃是我们的肉体需要裂开,需要被了结,使神与人之间的阻隔不再存留。

这幔子借着基督钉十字架裂开,表征罪的肉体借基督在十字架上的死被钉死了,因而打开一条又新又活的路,使罪人在至圣所里,在基督这平息盖上接触神

这幔子借着基督钉十字架裂开,表征罪的肉体借基督在十字架上的死被钉死了,因而打开一条又新又活的路,使罪人在至圣所里,在基督这平息盖上接触神(太二七51,来十19~20,罗三25,参出二五22)。这是神的目标,也应当是我们的目标。不要仅仅留在圣所,享受一些从神而来,或者属于基督的东西。我们都要被带到神里面,在祂的荣耀里与祂有直接的接触,与祂成为一,以满足祂心头的愿望。

柱子像竖板一样,是用皂荚木包金作的,立在表征基督救赎的银卯座上

柱子像竖板一样,是用皂荚木包金作的,立在表征基督救赎的银卯座上。柱子立在银卯座上,证明这些柱子并不是预表基督,因为基督自己不需要救赎作祂的立场。

柱子表征信徒,他们刚强的作基督成为肉体和钉十字架的见证

柱子表征信徒,他们刚强的作基督成为肉体和钉十字架的见证(加二9,启三12,提前三15)。竖板乃指信徒,是由皂荚木(表征基督拔高的人性)包金作成的。这些作竖板的信徒,需要经过漫长的过程,在神手中严厉的受对付,以得着加强,成为不能动摇的柱子。柱子不是指一班特别属灵的人,乃是指一些信徒,在主面前有生命的历史,使他们成为联于幔子的柱子。

幔子挂在柱子上,含示作幔子的基督与作柱子的信徒们联合为一

幔子挂在柱子上,含示作幔子的基督与作柱子的信徒们联合为一。幔子表征基督的肉体,在十字架上为我们裂开,使我们能进入神里面。有些信徒的生活乃是与这位成为肉体、钉十字架的基督联合为一,到一个地步,他们所见证的,不仅是基督的肉体裂开了,更是他们自己的肉体也裂开了,他们天然的人已被破碎、被了结。这些作柱子的信徒与基督联合为一,他们按照成为肉体的原则,成了一条路,让寻求的信徒得以进入神里面。

这些在神居所里作柱子的信徒,不再活在肉体里,乃是见证他们肉体的幔子已经裂开,也就是他们自己已经被了结,他们的肉体已经与基督同钉十字架

这些在神居所里作柱子的信徒,不再活在肉体里,乃是见证他们肉体的幔子已经裂开,也就是他们自己已经被了结,他们的肉体已经与基督同钉十字架(加二20,五24)

柱子上裂开的幔子成了入口,让神的子民进入至圣所,完满的享受神

柱子上裂开的幔子成了入口,让神的子民进入至圣所,完满的享受神。我们要领会,新耶路撒冷的门以及帐幕的入口所表征的,乃是三一神自己在基督里作我们进入神的道路。主耶稣说,“我就是道路。”(约十四6)我们是借着基督进入神里面。然而,我们要思想使徒行传的事例:那一百二十个信徒同心合意的祷告十天之久(一13~15),到了五旬节,他们领受了圣灵的浇灌(二1~4)。彼得同十一位使徒站起来,宣扬神的福音,三千人因此信而受浸,加到召会里,并且坚定持续的往前(14~47)。在那时候,只有基督自己是入口么?不,那一百二十个人也是入口。这是成为肉体的原则。不仅借着基督,更是借着那些人成为与基督联合的柱子,使其他人能够进入神里面,也进到召会里。

和好的职事乃是使罪人与神和好,也使活在肉体里的信徒与神和好。这是由柱子所施行的;他们是与基督联合,肉体的幔子已经裂开的一班人。你若灵里敏锐,就能感受到,你可以透过他们进到神里面。这是奥秘的。借着他们,你就有通路,能够经历自己无法经历的基督。你就从圣所进一步到了至圣所里。这乃是神在成为肉体的原则里,借着人作工。

可悲的是,有些相反的情形在召会中发生。有些领头的弟兄们没有被破碎,所以没有成为进一步的入口。他们也许帮助人进入圣所,却也叫人只停留在圣所。他们自己就是拦阻,拦阻人往前去。在整个主的恢复里,需要与作幔子的基督联合的柱子。这些柱子要成为一种经历上的入口,使人能进入至圣所。按腓立比书生命读经的说法:“在身体生活里,急切需要一些人成为供应的管道。我们需要像保罗这样的肢体。……只要这些肢体与我们同住,传输就源源不绝,不至减弱,……所有在地方召会中带头的人都该是这样的管道,都该是这种供应的凭借。”(第七篇,七五页)在腓立比一章二十三节,保罗说,“我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的。”他写这话时,正遭受捆锁与苦待。他曾被提进乐园里(林后十二4),所以在那种景况之下,他渴望离世与基督同在,认为那是好得无比的。但是保罗又说,“然而留在肉身,为你们更是需要的。我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐。”(腓一24~25)我们也许按宗教或神学的想法,认为凭自己就能来到神面前。但事实上,我们需要身体,也需要身体上其他的肢体尽功用,使我们能进步,往前享受主更多。

我们需要这种供应的凭借。在一处召会里,甚或在一个国家里,只要有这样的弟兄或姊妹,就能够开辟道路,让该召会或该国里的许多人完全与神和好。我们固然宝爱年轻人,也很有负担成全青年在职圣徒,但他们还没有成为这样的凭借。盼望他们许多人将来能成为柱子。我们要求主,叫一些人能活得长久,因为他们是入口,也是管道;若是他们不在了,对我们乃是极大的损失。

帘子是用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织的,又用皂荚木包金为帘子作五根柱子

帘子是用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织的,又用皂荚木包金为帘子作五根柱子(出二六36~37上)

帘子表征在祂完美人性里的基督,乃是把一切消极的人事物阻挡在神居所之外的一位,也是在神的审判之下为我们的罪死了的一位,使我们蒙神赦免,得以进入祂居住的圣所,开始享受神在基督里的一切丰富

帘子表征在祂完美人性里的基督,乃是把一切消极的人事物阻挡在神居所之外的一位,也是在神的审判之下为我们的罪死了的一位,使我们蒙神赦免,得以进入祂居住的圣所,开始享受神在基督里的一切丰富(林前十五3,彼前二24,三18)

帐幕里的帘子和幔子,表征基督包罗万有之死的两方面

帐幕里的帘子和幔子,表征基督包罗万有之死的两方面。

帘子指明基督为我们的罪死了,使我们的罪得赦免,并使我们蒙神称义

帘子指明基督为我们的罪死了,使我们的罪得赦免,并使我们蒙神称义。我们岂不该为此满了感谢?基督在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪;此时只有父明白祂深处所受的苦。当燔祭坛及其铜网(出二七4)所含示神审判的火在祂里面焚烧时,祂乃是为我们的罪而死,好使我们得蒙赦罪,并蒙神称义。当我们在此聚集时,我们乃是穿上基督作义袍;神看我们,乃是看见基督作我们的义遮盖我们。神就照着祂义的标准称许我们,因此,我们可以与神有和平、有平安。

幔子指明基督为我们罪人死了,使我们的肉体,我们堕落的性情被撕裂,被钉死,好叫我们得以进入至圣所,享受神到极点

幔子指明基督为我们罪人死了,使我们的肉体,我们堕落的性情被撕裂,被钉死,好叫我们得以进入至圣所,享受神到极点(林后五14~15,21)。基督不仅是为我们的行为,更是为我们这些罪人死了。

帘子是作为帐幕的入口

帘子是作为帐幕的入口(出二六36)。出埃及记的帐幕是可进入的。神借着成为肉体,不仅成为人,也成了可进入的帐幕(约一14)。这是好消息:我们的神是可以进入的,有一条路让我们进入祂里面,也有一条路让祂进入我们里面。

在旧约里,祭司能进入帐幕,今天所有在基督里的信徒都是祭司,能进入神里面并住在祂里面(罗十五16,彼前二5,9,启一6,约壹四13,15)。成为肉体的神已经成了我们的居所,我们的家,作为享受之处(参诗九十1,启二一22)

如同联于幔子的四根柱子,联于帘子的五根柱子,表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一

如同联于幔子的四根柱子,联于帘子的五根柱子,表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一(出二六32,37)

在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者,他们向众人传布基督已经为他们的罪死了

在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者,他们向众人传布基督已经为他们的罪死了。以弗所四章说到赐给身体的恩赐中,有些是传福音者(11)。我观察到主恢复里有些弟兄们的确是传福音者。他们传福音大有能力,然而,他们通常有相当强的个性,以致很难在召会生活里被建造成为祭司体系的一部分,而在配搭里尽功用。一九七〇年在洛杉矶的夏季特会中,有一位弟兄作了一个很强的见证。他的确是传福音者,对福音非常有负担。他宣告愿意为着福音奉献自己,并学习在身体里传福音;可惜此后不到十年,他离开了主的恢复。

请注意,在帐幕入口的这些柱子,不是在燔祭坛或洗濯盆旁边,含示他们不是仅仅带众人经历十字架的救赎和重生的洗涤。他们是在帐幕的入口,甚至他们就是帐幕的入口;他们已被建造到神的居所里。他们一切的生活,都是为着使未得救的人得着救恩。人摸着他们,就被成全,就因他们得着活力;并且他们是在配搭里,在建造里。

有多少传福音者能够不仅帮助人到祭坛这里,更成为初信者的入口,让他们进到神的居所里?这样的人或许不多,但我相信主要在各处兴起更多这样的柱子,这样的传福音者。在远东、在台湾、或在其他地方,有相当多这样的人。我们要寻求交通,向他们学习。不是学方法,乃是被他们的灵摸着,而有分于他们的观点、实行和负担。有人到孟加拉,兴起了几十处召会,得着成千的圣徒;这实在美好。只要有作为神居所一部分的柱子在那里,初信者就能有入口,得以进到神的居所里。

在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人,他们天天将自己联于裂开的幔子,就是联于那位在肉体里被了结的基督,作他们已经与基督同钉十字架的见证

在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人,他们天天将自己联于裂开的幔子,就是联于那位在肉体里被了结的基督,作他们已经与基督同钉十字架的见证(加二20)。在帐幕入口以及帐幕里的柱子都是建造的一部分,二者都是不可少的。首先,人需要被带到神这里,然后需要进一步被带到神里面。我祷告求主作工在圣徒们身上,好兴起更多的柱子,在身体里与其他的柱子配搭,与整个建造配搭传福音。

我在主的恢复里遇见过两位姊妹,她们之于我如同母亲。我见到她们,就完全被征服,并且透过她们而进到神里面。如果你愿意被隐藏在建造里,让主在你身上作工,为着基督的扩增,并为着召会的建造而得着该有的经历,至终成了圣徒进入神里面的入口,那么你就是在帐幕里的柱子。这样的人不责骂,不批评,也不审判,只是供应基督,并且温和的把圣徒带到他们从未达到过的经历里。

这两种柱子提供入口,让罪人蒙拯救进入神的居所,然后被了结,使他们得以进入神的至圣所,在神的丰满里享受神自己

这两种柱子提供入口,让罪人蒙拯救进入神的居所,然后被了结,使他们得以进入神的至圣所,在神的丰满里享受神自己。若有人刚得救,在圣所里享受主,不要太早告诉他们要被了结,乃要让他们留在那里一段时间;不要把肉体的裂开这重担加在初信者身上。我们要帮助初信者吃陈设饼,经历生命的光,并帮助他们祷告。等到他们里面的人产生饥渴时,他们就会问:为什么我不再觉得满足呢?这种饥渴是正面的征兆,给他们看见他们需要往前。借着和好的职事,他们已经被带回归神;如今他们要更进一步被带到神里面,在基督里享受神到极点,直到永远。

在挂帘子的五根柱子之间,有进入帐幕的四个入口;在挂幔子的四根柱子之间,有进入至圣所的三个入口

在挂帘子的五根柱子之间,有进入帐幕的四个入口;在挂幔子的四根柱子之间,有进入至圣所的三个入口(出二六32,37)。神的确在基督里把祂自己向人敞开。四个入口相当于地的四方,四这数字指明在神创造里正面的人性。各种族、各民族、各文化、各国籍的人,都有福音传给他们。神不偏待人,乃要从全地各处呼召人来。

帘子有四个入口,这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人,都是敞开的

帘子有四个入口,这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人,都是敞开的(启五9)。特别在分而又分的社会里,人接触到我们,应当感觉得到自己在这里是受欢迎的,他们属于这里。在这里没有任何的歧视、偏见和偏袒,这里的人向他们是敞开的;他们自然就会受吸引而进到召会里,进到神的居所里。

幔子的三个入口,指明三一神自己是入口,使祂所救赎的子民,不仅进入祂的居所,也进到祂自己里面

幔子的三个入口,指明三一神自己是入口,使祂所救赎的子民,不仅进入祂的居所,也进到祂自己里面(弗二18,路十五3~32,参启二一12~13)。我们已经看过,在圣所入口的柱子是传福音者,借着他们并透过他们,任何人只要愿意,就能进到神的居所里。然而,若要继续不受限制的往前,就需要有担负责任和真正在职事里的人作为另一种入口。内层的幔子不仅在基督身上裂开了,在这些人身上也裂开了,使人能不受拦阻的往前进入神里面。在主恢复的历史中,主的行动在某个地区曾因着某人的肉体而受拦阻,多年不能往前。召会中的领头人,他们的经历若仅限于圣所,就会拦阻别人往前进入至圣所。

李弟兄在世时,我们总感觉可以一直跟随主往前去;因为他一直在往前,他有裂开幔子的实际。他被破碎,否认己,不信靠自己,完全被了结,过钉十字架的生活,付极大的代价尽职事;借着非常严厉的受苦,他供应真理。地上的众召会中,若能有帐幕入口以及帐幕里面这两种柱子,联于帘子和幔子,并经历幔子的裂开,有心寻求的人就能不断的往前。

帘子和幔子与保罗在林后五章十八至二十一节所说和好的两面有关

帘子和幔子与保罗在林后五章十八至二十一节所说和好的两面有关。

保罗得着神的授权,代表祂执行和好的职事

保罗得着神的授权,代表祂执行和好的职事(18,20)。为着主在德国当前的行动,需要有这样的人,作神的代表和大使,把完满的和好职事带到那里。

和好的职事不仅将罪人带回归神,更将信徒绝对的带进神里面

和好的职事不仅将罪人带回归神,更将信徒绝对的带进神里面(弗二18)

我们需要和好的职事,直到我们完全与主是一,完全在祂里面,并让祂完全在我们里面

我们需要和好的职事,直到我们完全与主是一,完全在祂里面,并让祂完全在我们里面(约壹四13)。领悟这是我们的需要,乃是极大的祝福。我们不仅需要三一神、包罗万有的基督、复合包罗万有赐生命的灵,也不仅笼统的需要基督的身体,更需要借着和好的职事而与神和好。这不是将我们联于任何个人。那些柱子并没有被高举,他们对地位也不感兴趣。他们付了极大的代价,在复活的基督里,成为祂的大使。对于不信者,他们会传扬:“基督为你的罪死了,祂预备好赦免你,并且将神的生命赐给你。”对于信徒,当人觉得自己停滞不前,生命缺少长大,他们不会批评、藐视,而是供应基督,开辟并指引道路,让人能往前去。

我们与神完全的和好有两步

我们与神完全的和好有两步(林后五19~20)

林后五章十九节是叫世人与神和好,二十节是叫已经与神和好的信徒,进一步与神和好

林后五章十九节是叫世人与神和好,二十节是叫已经与神和好的信徒,进一步与神和好。

第一步是罪人脱离罪与神和好

第一步是罪人脱离罪与神和好(19)。所以我们实行神命定之路,开始于接触人并得着人;这是起始点。我们不是一开始就进入至圣所,乃是从得救脱离罪,与神和好开始。

为这目的,基督为我们的罪死了,使我们的罪蒙神赦免

为这目的,基督为我们的罪死了,使我们的罪蒙神赦免(林前十五3,路二四46~47,约壹二12)。神一切的行动都需要有公义为基础,祂不能只因着爱或恩典,就赦免我们的罪。神的赦免必须基于义。义是有要求的,就是罪人必须死,因为罪的工价乃是死(罗六23上)。然而,基督这义者代替我们死了;神公义的接受祂代替我们而死。我们相信神的儿子并接受祂,神就受祂的义约束,必须赦免我们,并且称我们为义。

我们原来不仅是罪人,也是神的仇敌;

借着基督救赎的死,神称义了我们这些罪人,并使我们这些神的仇敌,与祂自己和好

我们原来不仅是罪人,也是神的仇敌;借着基督救赎的死,神称义了我们这些罪人,并使我们这些神的仇敌,与祂自己和好(五10上,西一21~22)。神的仇敌把他自己注射到我们里面,我们就在堕落的性情里成了肉体;因肉体与神为仇,我们就成了神的仇敌。然而神爱世人,甚至赐下祂的独生子(约三16),为我们的罪而死,使我们这些仇敌与祂和好。歌罗西一章二十节也说,“既借着祂〔基督〕在十字架上的血,成就了和平,便……叫万有,……都与自己和好了。”

这是基督的死客观的一面;在这一面,祂在十字架上担当我们的罪,替我们受了神的审判

这是基督的死客观的一面;在这一面,祂在十字架上担当我们的罪,替我们受了神的审判(彼前二24,赛五三11~12,来九28,西一22,罗八3)

第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好

第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好(林后五20)。保罗对哥林多召会的信徒说,“我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。”(20)我不是僭越地位,但是按原则我要说同样的话:“弟兄姊妹们,你们要与神和好。”在某种程度上,我明白这是什么意思。我认识什么是肉体,什么是我们的己,什么是我们天然的构成,以及这些是何等的拦阻。我们的灵里有主,有时我们也能够摸着主,不过这与活在至圣所里,活在神里面,享受祂到极点,是不一样的。在那里,你经历基督作三一神的具体化身和彰显,在荣耀里照射到你里面,从约柜的盖上两个基路伯中间向你说话,甚至说到你里面。当你这样在神里面,你就与神没有距离、没有分隔、没有拦阻。

在神里面的爱,促使祂有一个渴望,要与我们成为一。时候将到,我们也要经历这爱的困迫,如诗歌补充本四百三十九首所说的:

一 神啊,你的大爱将我围困, 有如强潮澎湃迫我而来; 不再自缚,全人欢然投顺, 好让你爱流过,毫无阻碍。 

二 困迫之爱,大能有谁能挡? 爱潮汹涌,我岂能再顽固? 我神,你的恩慈有谁能抗? 我今投诚,不再依然如故。

神固然有祂的行政管理,但祂不是在祂的忿怒中临到我们,乃是在祂的恒忍与恩慈里引导我们。保罗甚至告诉罗马人,乃是神的恩慈领他们悔改(罗二4)。因着神的工作,我们就不再依然如故。相信很多人在这次训练结束时,会领悟到有些东西不一样了。你们不是仅仅在这里参加了训练,乃是经历了爱和荣耀的神在你们里面运行。

为这目的,基督替我们这个“人”死了,使我们能在复活的生命里向祂活着

为这目的,基督替我们这个“人”死了,使我们能在复活的生命里向祂活着(林后五14~15)

这是基督的死主观的一面;在这一面,祂替我们成为罪,受神审判,被神剪除,使我们能在祂里面成为神的义

这是基督的死主观的一面;在这一面,祂替我们成为罪,受神审判,被神剪除,使我们能在祂里面成为神的义(21)

基督的死客观一面乃是担当我们的罪;在主观一面,祂乃是成为罪

基督的死客观一面乃是担当我们的罪;在主观一面,祂乃是成为罪(彼前二24,罗八3,林后五21)。摩西在旷野怎样举蛇,人子也照样被举起来(约三14)。基督在十架上的后三个小时,神在祂身上所看见的乃是罪;神看见一个在蛇形状里的人替我们成为罪,在那里代替了我们。因此,神必须在经纶上弃绝祂。祂在那里呼喊:“以利,以利,拉马撒巴各大尼?”意思是:“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(太二七46)神对我们有何等的爱!祂使祂的独生子成为罪之肉体的样式,并为着罪为我们而死;如此,神就在肉体中定罪了罪(罗八3)。当基督受死时,我们也被了结,好使我们在复活里,成为一个新的种类,就是神人类。

因着我们与神仍是隔开的,并且因着我们并非完全与神是一,全然与祂和谐,我们就需要和好的第二步

因着我们与神仍是隔开的,并且因着我们并非完全与神是一,全然与祂和谐,我们就需要和好的第二步。我们有这样的领悟乃是一种祝福,这使我们蒙光照,而渴望告诉主:“我需要这样的和好,使我与你完全是一、完全和谐。”

基督主观的死需要应用到我们的情况里和我们天然的生命上

基督主观的死需要应用到我们的情况里和我们天然的生命上(罗六6,八13,加五24,太十六24)。当我们活在主面前,这的确会发生。

这种应用基督主观的死,就将我们天然的生命钉在十字架上,使隔开我们与神内里同在的幔子裂开了。为了使我们完全与神和好,父向我们暴露我们天然的生命,并揭示我们真实的情况(约壹一5,7)。这里说到父,因为这是父对我们爱的照顾。这是何等大的祝福。如果我们从来没有看见自己真实的情况,那真是可悲。我们的父神暴露我们天然的生命,并揭示我们真实的情况,乃是祂爱的作为。

结果,我们就定罪自己天然的所是,并且主观的应用十字架;这种应用基督的死,就将我们天然的生命钉在十字架上。这的确会逐渐发生,我们会感觉到有些东西永久受了对付。这包括满了意见的己、己深处的个性、以及乖僻。当基督的十字架真正的应用在我们身上,我们堕落之人里面的这些难处就都消除了。

当我们天然的人被除去时,我们就经历和好的第二步;在这一步,我们天然人的幔子裂开了,使我们能活在神的同在中。我们在神里面,这是我们永远的家。在此,我们能感受到神那看得见的荣光;我们有一种甜美的感觉,我们是在基督里直接的接触神。在这范围里有绝对的一;我们不是单独的,乃是与所有寻求神的人在一起。这里的爱是无法描述的,平安是无法测量的。我们会说,“我要留在这里,永远不离开。”神会说,“这也是我的想法,让我们一直留在这里,直到永远。”

第二步的和好不是一次永远的,乃是继续不断的。我们智慧的神以及祂的道路实在美好。祂很擅于祂所要作的,祂知道速度和顺序该是如何。也许你的个性很急,希望召会生活能像“微波炉”那样快,但主会说,“不,我要把你放到‘慢炖锅’里。因为你需要的是一种缓慢且继续不断的过程。”你会问说,“主啊,还要多久?一年么?”主会回答:“一年能够作多少呢?也许是你一生之久。”我们能一生之久在主里不断往前,岂不很甜美么?

借着基督之死的这两面,祂就使神所拣选的人,完全与神和好了

借着基督之死的这两面,祂就使神所拣选的人,完全与神和好了(罗五10,林后五19~20)

第二步和好的结果

以下我们要来看第二步和好所带来五大荣耀的结果,作为本篇信息的结语:

第一,希伯来十章十九至二十节说,“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。”经过第二步和好,你是直接进到神里面。在圣所有基督作为饼、作为光临到你,但你还不是直接的得着基督;乃是到了至圣所的约柜,就是基督这神人这里,才有神的荣光照耀,你才直接的接触神,开始有了极致的享受。我们都盼望对主的享受能多而又多,但这需要有作柱子的圣徒作为供应的管道,使我们得到信仰上的进步和喜乐(腓一25)

第二,林后五章二十一节说,“我们在祂〔基督〕里面成为神的义。”我们在基督里不仅因着被神称义而成为义的,乃是被构成义的本身。在基督里成为神的义,乃是在我们内里的所是上与神是对的;我们内里的所是明亮如水晶,有神的心思和意志。这就是我们荣耀的前途;我们要在基督里,成为神的义,在各方面与神都是对的,全人明亮如水晶。

第三,十五节说,“并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”我们不再向自己活,乃向主活。这个“不再”不只是外面的口号,乃是实际的铭刻在我们里面。从前我们拣选自己的道路和目标,如今我们与主是一,向祂而活,也向着祂的心意而活;祂定夺我们的道路,我们只愿祂的旨意成就。

第四,六章十一至十三节说,“哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。”我们越与神和好,我们的心就越宽宏,能够包容神所有的子民。在列王纪上我们看见,犹大人和以色列人如同海边的沙那样多(四20),而神赐给所罗门宽广的心,也如同海边的沙那样不可测量(29)。这意思是,他的心大到一个地步,能够包容神所有的百姓。这样的一个心宽宏的人,对于那些需要被赦免的人,不仅能赦免,更是忘记他们的过犯。

末了,雅歌六章四节说,“我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷。”约翰十四章二十节说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这两处经文给我们看见,我们不仅进入至圣所,甚至成为至圣所。至圣所就是神自己;我们进到至圣所里,就是进到神里面。这就是神圣启示的高峰:神使我们在生命、性情和彰显上,成为与祂一样。我们要与神和好到一个地步,在生命、性情和彰显上成为神。祂是我们的居所,我们也是祂的居所;这就是至圣所。至终,整个新耶路撒冷都要成为至圣所。这是我们荣耀的前途。为了达到上述荣耀的结果,我们需要完全与神和好(R. K.)

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