第九篇 胸牌─祭司体系中心和终极的点

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读经∶出二八15~30

壹 按照出埃及二十八章十五至三十节,决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件,也是祭司体系中心和终极的点:─引用经文

一 决断的胸牌主要的目的是神的引导;神的子民根据由胸牌的实际所得着神的引导来行事。

二 胸牌预表召会,我们若不认识召会,也就不认识什么是神的引导;事实上,神的引导和召会乃是一。

三 神借着召会、凭着召会、并同着召会,启示我们该作什么;召会就是神的引导,因为召会担负着神圣的字母,借此神使人认识祂的引导─21节,参诗七三2~3、16~17、22~28。

四 胸牌带在亚伦胸前(心上),在耶和华面前作记念,表征全召会作为一个建造在一起的实体,带在基督爱的心上,在神面前作记念,成为可喜悦的记念─出二八29。

贰 胸牌上的十二块宝石,其上刻有以色列十二支派的名字,表征所有蒙神救赎并变化的人,建造在一起,成为一个实体─17~21节:

一 十二块宝石镶嵌在金框内(17~20),象征圣徒作为变化过的宝石,在基督的神圣性情里建造在一起,成为一个实体,就是召会作基督的身体(林前三10~12上,弗一22~23)。─引用经文

二 作为召会的组成分子,由尘土所造的信徒(创二7)必须借着那灵的工作(林后三3、18),在他们的人性里凭着神圣的性情并以神圣的性情变化成为宝石,为着神永远的建造(太十六18,约一42,彼前二5,启二一18~21);基督徒的生活乃是变化的生活,神天天都在设法变化我们(罗十二2~3,林后四16)。─引用经文

三 十二这数字由四(受造之物)乘三(在复活里的三一神)所组成,表征三一神与祂的造物(人)调和,为着完满、完备的执行神的行政,直到永远─参启二一12~13。

四 宝石排列成四行,每行三块,指明信徒不仅被变化,也与三一神调和。

五 宝石镶嵌在金框内(出二八20),表征变化且调和的信徒,乃是建造在基督神圣的性情里,成为一个实体(彼后一4)。─引用经文

六 在神永远的计划中,照着祂永远的眼光来看,带在基督心上(出二八29)并握在祂关爱之度量中(16下,参约十28)的召会,乃是三一神与蒙救赎的人这样的调和。─引用经文

叁 十二支派的名字刻在宝石上,相当于将基督写在信徒心里,使他们成为基督的活信,有基督为其内容─林后三3:

一 基督借着信徒对祂的经历,并借着新约职事的书写,写到信徒里面─2~6节。

二 刻在十二块石头上的字母,预表基督是属天的字母─参启二二13上。

三 如果我们没有被变化,也不是透亮的,没有刻着活神的灵连同基督作内容,而仅仅是晦暗无光的石头,没有什么字母刻到我们里面来,神就不可能借着我们来说话。

肆 乌陵和土明放在胸牌里,胸牌就不仅作为记念,也成为决断的胸牌─出二八30:

一 “乌陵”意思是“光,照明物”─30节:

1 乌陵是一种照明物,安在胸牌里面十二块宝石底下,能装油以供燃烧,而用以燃烧这油的火是来自祭坛。

2 乌陵有十二个照明物,每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块,使宝石能发出光来(David Baron,巴伦)

3 乌陵预表基督作为光,照明者(约八12,路一78~79),借着那灵(油)和十字架(来自祭坛的火)而照耀。─引用经文

二 “土明”意思是“成全者,完成者”─出二八30:

1 胸牌十二块宝石上的名字,仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个;其余的四个字母安在土明上,使土明成为成全者和完成者(David Baron,巴伦)

2 借着乌陵照亮个别的宝石,也借着胸牌上的一些宝石变暗了,全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。

3 土明预表基督是成全者和完成者(来十二2);所以祂是属灵的字母,为着书写,也为着完成(参启二二13上)。─引用经文

4 乌陵和土明一起预表基督是神的见证人,神的见证(三14),是神对祂子民说话的凭借(来一2)。─引用经文

5 在新约,乌陵和土明的实际乃是调和的灵,就是神揭示的灵(圣灵),内住于我们接受的灵(我们重生之人的灵)罗八4、14、16,启一10,四2,十七3,二一10。

三 在出埃及二十八章三十节以及申命记三十三章八节和十节,神的决断(典章)指神的律法及律法的判定和决断,与乌陵和土明有关。─引用经文

四 出埃及二十八章二十九至三十节里的“决断”一辞指明,神在祂的百姓中间,在凡事上都有一个定规;这个决断导致一些断案,结果就有了神的引导。─引用经文

五 按照旧约,乌陵和土明加到胸牌上,是神对祂子民说话的凭借,向他们指明祂的引导;因此我们可从说,决断的胸牌乃是“引导的胸牌”─利八8,民二七21,申三三8,书七16~21,撒上二三6、9~12,二八6,拉二63,尼七65。

六 神借着胸牌所给的引导,总是与决断有关;神的律法包括祂的决断,而这些决断成了神的引导。

七 在属灵的经历中,我们要知道神的引导,就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。

八 在罗马八章十四节那灵的引导,就是神借胸牌所给之引导的实际,出自该章一至十三节所有的决断,也是这些决断的总和。─引用经文

九 神乃是借着胸牌说话作为祂的引导,这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。

伍 表明神引导的决断胸牌,就象属天、神圣、属灵的打字机一样,神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式,与我们所认为的正好相反:

一 神不是借着发亮的宝石来说话,而是借着变暗的宝石来说话;这意思是说,神是借着消极的光景来说话;因为主凭决断胸牌的说话是借着消极的光景,这样的说话就是一种决断。

二 按正常的情形来说,胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下;忽然间刻着某个名字的宝石变暗了,这块宝石变暗就是神即时的说话:

1 保罗的书信以及主耶稣给亚西亚七个召会的七封书信(启二~三)都是根据这个原则写的,这些书信不是根据召会里积极的事情写的,而是根据召会消极的光景写的。─引用经文

2 保罗照着他对哥林多消极的光景所读出来的,写了哥林多前书;虽然他的著作是基于消极的事情,但在这封书信里,他却把积极的东西─基督的丰富─服事给召会─参一9。

3 哥林多的圣徒成了保罗写信时所用的属灵字母;同样的,在一个地方召会里,领头的人必须读出圣徒真实的情况和光景,来寻求主的引导。

4 今天基督徒中间的难处乃是因着有太多的黑暗,神就无法来暴露黑暗;要显明黑暗,首先必须有光的照耀;神是借着在光的照耀中一些变为消极的事来说话─参弗五8~9。

5 我们这样来读消极的光景,就晓得神的引导,神的决断;然后在我们所在的地方,我们就会晓得神要我们作什么,这时我们就该跟随祂的引导。

三 我们作为召会若要成为决断的胸牌,就必须履行一些条件:

1 我们需要被变化而透亮;然后作为属灵字母的基督,必须清楚而明确的铭刻到我们里面─林后三3、18,参代上二八19。

2 宝石若未刻着字母,神就无法借着胸牌来说话;照样,神所救赎的子民若不刻着基督,神也无法借着他们来说话─来八10。

3 因着缺少变化、不够透亮、没有铭刻和光照,我们就需要祷告,使我们成为透亮的,有更多的基督刻到我们里面,并经历更多的光照─启二二1,二一11,诗一一九130,赛二5,弗五8~9,诗八九15,约壹一7。

4 基督是属灵的字母,为着铭刻,也为着完成,指明祂是取之不尽,用之不竭的;我们虽然享受祂的铭刻,但我们还需要更多属于祂的东西好得着完全─参来六1,腓三10、13~14。

四 胸牌就是身体生活的建造,这就成了我们知道神对祂子民旨意的凭借;然后我们才能接受主的判断,知道我们该作什么或不该作什么;我们就会认识主的道路;全召会也才能按主的判断往前去。

五 我们需要祷告,使每一个地方召会都照着出埃及二十八章里的图画,成为一个胸牌。─引用经文

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