纲目
贰 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”
一 基督是首先的也是末后的，意指祂永不改变：
1 召会遭受苦难时，必须认识主是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位。
2 无论逼迫的环境如何，主仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后；凡事都在祂管制的界限之内。
二 主在八节的宣告含示创造─那首先的，和完成─那末后的，也含示基督的成为肉体、人性生活、钉死十架和复活：
1 这个宣告是要加强在士每拿受苦的召会，就是那经历并遭受殉道之苦的召会。
2 唯一能扶持殉道圣徒的，就是看见这样一位创造并要完成整个宇宙的，祂成为肉体，在地上生活，钉十字架，并且复活了；这样一个异象维持殉道者在苦难中站住
3 所有地方召会都必须相信，主耶稣是首先的和末后的，是初又是终；祂在恢复里所开始的事，祂必定完成
三 基督是那活着的；祂曾死过，现在又活了
1 主耶稣受过死的苦，但祂又活了；祂曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，因为祂是复活
2 “我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”
a 复活的生命，就是经过死而能存在的。
b 基督的复活就是祂的延长年日；祂在复活里要存到永永远远。
晨兴喂养
启二8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说。
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
召会遭受苦难时，必须认识主是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位。无论逼迫的环境如何，主仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后。凡事都在祂管制的界限之内（圣经恢复本，启二8注2）。
信息选读
主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”（启二8）。祂是首先的和末后的，意思是祂永不改变。圣徒们不论遭受多少的逼迫或怎样的殉道，祂都是首先的，也是末后的。没有什么能改变祂。你可以把祂置于死地，但祂又活了。这名称看起来很简单，却含示了创造—首先的，以及完成—末后的。这也含示主的成为肉体。若是祂没有成为肉体，祂绝不可能被杀。这也含示祂在地上的生活。祂成为肉体，在地上生活，然后被钉十字架而死了。接着祂又活了。这样的宣告含示创造、完成、成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。这个宣告是要加强在士每拿受苦的召会。……唯一能扶持殉道圣徒的，就是看见这样一位创造并要完成整个宇宙的，祂成为肉体，在地上生活，钉十字架，并且复活了。这样一个异象维持殉道者在苦难中站住（神新约的经纶上册，二七三页）。
在启示录一章十七节主耶稣说，“我是首先的，我是末后的。”基督不仅是首先的，是末后的，也是初和终。……这向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成。祂永不会叫祂的工作半途而废。所有地方召会都必须相信，主耶稣是初又是终。祂在恢复里所开始的事，祂必定完成。
在十八节我们看见主是“那活着的”，是那位“曾死过”，“现在又活了，直活到永永远远”的。主受过死的苦，但祂又活了。祂曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂（徒二24），因为祂是复活（约十一25）。基督死了，但在复活里祂要活到永远。复活是主的延长年日；祂在复活里要存到永永远远。耶稣基督今天是那活着的，就是那在复活里的一位。基督要分赐生命，就必须是那活着的，因为死人绝不能把生命分赐给别人（新约总论第十四册，四八至四九页）。
死过又活了，就证明祂的生命是耐死的，是经得起死的。许多人遇见一点不如意的事就完了，好像遇见了死亡一样。但是，复活的生命是不怕死的。经得起死，才能证明这一个生命是耐死的。复活的生命，就是经过死而能存在的。经过死就完了的，那不是复活的生命。主要约翰写信给士每拿召会的使者说，“我曾死过，看哪，现在又活了。”〔启一18〕因为在士每拿的召会，是为主受苦、忠信至死的一个召会，所以主拿这句话来安慰她。阴间的门如何不能胜过主，阴间的门也必不能胜过她。一个召会如果认识什么是复活，就也经得起试炼，经得起苦难。因为复活的生命是耐死的生命，是经过死而又能起来的。阿利路亚！我们的主曾死过，现在又活了！死亡无奈祂何！（倪柝声文集第二辑第十四册，一九九至二○○页）
参读：倪柝声文集第二辑第十四册，附录—荣耀基督的异象；活神与复活的神，第二篇。