第一篇 看见神对召会永远的定旨并将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明
未经讲者审阅，仅供追求参考
主，我们感谢你，将你的心向我们开启，甚至向我们揭示那历世代以来所隐藏的奥秘。我们凭着你的恩典，将我们全人向你敞开，灵里贫穷地来到你的跟前。我们的心是敞开的，我们单纯地告诉你：主耶稣，我们爱你。因着我们爱你，我们愿意顾到你心头的愿望，就是要得着召会建造起来作你的彰显，得着召会作为一个团体的新人，特别是得着召会作你的配偶。主，我们在这里就是为此。从已过的永远在你心头上的愿望，但愿在时间的里面，在现在，在这个地方，在我们身上，但愿能够成就。我们把这三天奉献给你。我们尊重你是独一的元首。我们否认己，接受你作我们的人位和生命。我们同心合意地求你向我们说话，在我们里面说话，为着召会的恢复。主，为着使父神得荣耀，并且为着羞辱并击败仇敌，求你听我们的祷告。主耶稣，赞美你。
这一次训练的主题，这一次长老训练的主题是“召会的恢复”。我要说，头一件需要得恢复的事，乃是对于召会到底是什么那个内在的意义。当我们一说到“召会”这个辞，如果不是有成千种，至少有成百种不同的领会，根据于不同的观念，不同的宗教的背景的影响。但是，在新约里面，特别是在保罗的书信之中，我们得着一个非常清楚且确定的揭示，关于召会的所是。按照使徒行传二十二章的记载，亚拿尼亚告诉保罗说，我们的父神拣选了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音（14）。所以，特别在以弗所这样的一卷书信里面，我们得着这样的启示，看见神的意愿，祂永远的定旨，就是要得着召会。
所以，弟兄们，我愿意向你们陈明一个定义或者解释，关于“召会”这个辞的内在意义。召会就是基督团体的彰显，这位基督乃是三一神的具体化身和彰显。召会一点不是任何宗教的东西，召会也不仅仅是一班信徒的聚集。固然，就外在说，是这样信徒的聚集；但是，召会乃是基督的团体的彰显，而子基督作为三一神的具体化身和彰显。说到这个彰显，我们这个三部分的人，哪一部分是为着彰显呢？是我们的魂。人的灵乃是接触神，接受神，盛装神，并且消化神的器官。魂乃是彰显主的器官。我们的神要得着团体的彰显，祂就必须变化千千万万的人的魂，以至于主耶稣在约翰十七章的祷告能够得着应验，就是父所赐给子的荣耀，要赐给我们。这里的荣耀乃是神得着彰显，也就是说，这里有一个团体的彰显，就是团体地照耀出来，神在基督里团体地照耀出来。我们不是组织起来而成为团体的，也不是系统化起来成为团体的，我们乃是生机的成为一，而成为这样一个团体的实体。神的心意，祂要得着这样一个团体的彰显，乃是得着千千万万的真正重生的信徒，他们在三一神里完全地是一。这样他们就真正是团体的，他们都彰显三一神。借着他们得更新的心思，他们这个被圣化的人，他们这个变化的魂而彰显三一神。
这就是神在已过的永远里心头所想的，这也是使徒们所教导的。这就是神从起头就要得着的。但是，这其中有许多丧失了，失去了，真理失去了，被扭曲了。关于这个生命，关于变化，关于圣化，关于更新，这些的真理都失去了；在生命里真正的得救，脱离个人主义和单独，而得着一种身体的感觉，这也失去了；还有，我们都是弟兄，没有宗教阶级；除了我们的主的名之外，不该有任何其他的名；在一个城市只有一个召会；神命定有一条路来建造这样的一个召会；这以上所说的这一切几乎都失去了。但神是一位有定旨的神，祂有一个坚决的定意。等一下我们来看纲要的时候，我们就会看见，宇宙的存在乃是为着这样一个团体的彰显。地球存在，你们存在，德国存在，我们存在，乃是为着这个团体的彰显。不管仇敌作了什么，不管有多少的堕落，我们的神乃是一位恢复的神！祂要我们受这个的管治和指引，不是受召会当前的情形的影响，乃是受神原先的心意（关于召会这个原先的心意）来管治并支配我们。
所以，按照主的带领，这一次的训练我们是这样开始的。我们要先来看这个题目，看见神对召会永远的定旨，看见神对基督团体彰显，这位基督乃是三一神的具体化身和彰显。我们要看见这个，召会是这样的一位基督的团体的彰显。我们要为着看见来祷告。我们不应该满意于我们已过所看见的。清心的人有福了，因为他们必看见神。但愿主就在这个时候，回应祂天上的代求，作为赐生命的灵在我们里面运行，使我们谦卑下来，使我们倒空，纯洁我们。也许使我们能够像那个瞎子巴底买一样，有这样的祷告：主啊，我要能看见。也许我们里面，甚至这个时候，跟我一起祷告：主啊，使我们能看见，看见神对召会永远的定旨。然后，根据我们所看见的程度，我们就能够作以下这件事，就是向众人照明，将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明。
在以弗所书第三章九至十一节，我们看见那个奥秘，这个奥秘有何等的经纶，我们也看见神的定旨，还有召会，这四件事摆在一起。保罗在歌罗西二章二节说，基督是神的奥秘。神自己就是个奥秘，基督就是这个奥秘的启示。所以，基督就是神的奥秘，而基督自己又是一个奥秘。我们怎么能够认识祂呢？召会作为祂团体的彰显，就是基督的奥秘。以弗所三章说到，他清楚地说到，这个奥秘向我启示出来。这一章里面所说的奥秘乃是召会。这一个奥秘有一个经纶。所以，我们首先需要看见神永远的定旨，就是神对召会作为基督团体彰显的这个永远的定旨，然后我们要进入这个托付，就是向众人照明。我们不仅仅是这里说这个众人，就是所有的人。不仅是有心寻求的人。我们在德国的东部，长时间以来，在这里有一种的黑暗需要得着恢复。这里有成千上万的人，在这里有多少可爱的青年人，他们需要得着机会，得着照明，看见神永远的定旨。
所以，这篇信息一开头的时候，我们要陈明这两件事来定住这个方向，关于召会的恢复。我刚才说过了，召会的恢复乃是一个包罗的恢复，那是要恢复到起初，在起初所有的一切都要得着恢复。我们都是弟兄，没有圣品阶级和平信徒，在这里只有弟兄们。如果从起初，基督的身体在一个城市里只有一个彰显，除了主耶稣的名以外没有别的名，在召会的恢复里，也必定有一个独一的地方的彰显。从起初，神就命定了一条合乎圣经的路，来聚会，来成就祂的定旨。在召会的恢复里，那一条神命定之路的每一方面都要得着恢复。所以，这一次的九篇信息没有办法包括所有的事，因为还有很多的事要得着恢复。
我要把一些点跟你们念过就可以了。还有一些点，照着主的膏油涂抹，可能需要多一点的说明。但是我也要受限制，能够有留下充分的时间，让你们能够来回应。
壹 我们要有分于召会的恢复，就需要看见神对召会永远的定旨—弗一9、11，三9～11，罗八28：
我们在这里是要有分，是不是呢？这是不是你来这里的用意呢？你来这里是要有分，不是只是来旁观。你是否有感觉？也许你现在还没有，很快你就会从主得着这样的一个看见，有一分是量给你的，那是你的那一分，叫你能够有分。你是身体的肢体，没有人能够顶替你。你有一分的基督，你有一分的信，我们在这里是要有分的。我们都有我们的那个度量，我们的那一分。我相信，在要来的年日里面，在欧洲，特别是在德国，这个仇敌在这里很活跃，但是我们要说，我们要看见很多有活力的，被主兴起来的人有分于主的恢复。这是借着那些人，他们是看见神对召会永远的定旨，他们就能够有分于这个召会的恢复。
一 定旨是坚决的定意要作某件事或得着某样东西：
1 神坚定的意愿成了神的定旨—弗一5。
启示录四章十一节告诉我们，万有的创造都是因着神的旨意而被创造的。神的旨意是一切正面事物存在的原因。神的意愿就是祂所要得着的。关于祂的意愿，这里有一个神圣的坚决的定意。现在我们乃是进入一个神圣的定意。在神的所是里面，祂有这样一个坚决的定意要恢复召会。那些认识神的这一方面的人就知道，当神定意要作一件事的时候，没有什么能够制止祂。我的弟兄们，神是有一个坚决的定意要恢复德国，没有什么能够制止、拦阻祂。
2 神的定旨就是祂坚定的意愿，要得着召会—9、11节。
我喜欢“坚定”或者“坚决”这个辞，这个是联于我们的意志。但愿我们里面有一个神人二性的坚决的定意，是彰显神的定意，并且与神的定意和谐的。
二 永远的定旨（直译，诸世代的定旨）是神在已过的永远里为着将来的永远所定的—三11：
我们都在时间的桥梁上，但是当我们说到召会的时候，我们乃是摸着一件永远的事。这是在已过的永远里就定意的，要在时间里被建造，并且要存在直到永远，将来要存在直到永远。这个团体的彰显特别要存在，作为这位救赎的神的配偶，要在新天新地里存在，直到永远。我们在时间里乃是有分于这一件事，是在时间里，却有永远的意义。
1 诸世代的定旨就是永世的定旨，永远的定旨。
2 在已过的永远里，在创立世界以前，就是天地万物被造以前，神为着将来的永远立了一个定旨；所以，这称为永世的定旨，永远的定旨—一4～5、9、11，三11。
所以，这里我们引用以弗所一章的经节。当神在计划这件事的时候，祂拣选了我们，使我们成为圣别。这意思是说，你在性情上成为与祂一样。以弗所一章四节，祂预定了我们得儿子的名分。这就是得着儿子的生命和地位，这就是在生命上成为与神一样。在已过的永远里，我们就被拣选、被预定。那些可怜的喀尔文派，他们失去了那个焦点：拣选成为圣别，预定得着儿子的名分，乃是为着召会作为基督团体的彰显。我们在这里不是偶然发生的事，神早就认识了我们每一个人。在创立世界以前，宇宙存在以前，神就知道了我们，而现在我们就在正确的时候，我们出现在这里，这是为着神永远的定旨。
三 以弗所三章十一节的“定旨”这辞等于“计划”；我们也可以说是神在基督里所定下的永远计划：
所以，神是很有思想的，祂有作事的方式，祂有一个计划。以弗所一章十七节告诉我们，祂按照祂意愿所定意的来运作一切的事。我们若要有分于召会的恢复，我们就要把我们属人的观念、我们的打算都摆在一边，而被神的计划所浸透。
我很喜欢默想两节，提摩太后书两处经节，一个是一章九节，保罗说，神拯救了我们，呼召了我们，乃是照着祂自己的定旨。这是我们得救的原因。神是按着祂自己的定旨，也许这个时候我们还没有这样的一个领会。到了第三章，当保罗在鼓励提摩太的时候，他说，你紧紧跟随了我的志向。这个“志向”跟前面的“定旨”是同一个字，这并不是有两个不同的志向。三章里面“我的志向”，就是指明一章里面神的定旨，神那个坚决的定意、神的计划。这个成了保罗的志向，这也需要发生在我们身上。这不仅是神在外头的那个定旨，在那个遥远的地方的计划，我们得救，乃是为着这个定旨。现在，这个定旨正在成为我们的志向。靠着主的怜悯，我能够向你们见证，作为基督的奴仆，作为跟你们一样的一位弟兄，我在这里单单是为着神的定旨，这也是我的志向。我来到莱比锡，这个时候跟你们在一起，就是为着这个定旨。
1 神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的；神永远的定旨就是神永远的计划。
2 罗马八章二十八节的“祂旨意”，指神计划中有目的的定意。
所以，万有，包括你所难以置信的，你料不到的事情发生，乃是照着神的旨意，对特别一班人，就是那些爱神的人，是为着他们的。我们也是为着这个旨意而被蒙召并预定的。所以，等一下我们还会看见这两个的关联。就是这一切所发生的事，发生在我们个人身上的事，甚至发生在德国已过这三十年所发生的事，我们要看见，这一切跟神定旨的关联。是神使这万有互相效力，因为这是神按照祂坚决的意愿所作的定意。
3 神的计划乃是要在子基督里，凭着那灵，借着一个身体，使神自己得着团体的彰显；这身体是借着祂将自己与人性调和，由许多重生并变化的人所组成并建造的—弗一22～23，四16。
这是何等的一句话，我想我没有办法把它解开。我建议你们祷研背讲来吸收这一句话。这个就是关于神的计划的一个概说。
现在我们来到这一点，特别是关联到神对召会的永远定旨。
四 以弗所三章十至十一节启示，召会的存在是照着神在我们的主基督耶稣里所定的永远定旨：
我们要清楚，我们不是说到罗马天主教的存在，也不是说到德国路德会的存在，或者一切喀尔文派的公会，一切的独立团体。神顶多是容许这些事在历史里面发生。但是，这个召会乃是主能够说“这是我的召会”，祂说“我要把我的召会建造在这磐石上”，就是这里所说的召会，这是照着神的定旨。主绝对不会说，我们可以去圣彼得的广场，祂不会指着梵蒂冈说这是我的召会。祂不会那样的认为。祂必须在全欧洲，在全地上，得着一个实际的彰显，使主能够指着那个说，这是我的召会，这就是我计划要得着的。这个就是现在所进行的。
1 召会乃是神在永远里所计划的；在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会—一4～5、9、11、22～23。
我要在这里再着重地说，原谅我这样着重地说。神的计划就是要得着基督团体的彰显，而这位基督乃是三一神具体化身和彰显。神创造宇宙乃是要作为那个环境，为要得着这样一个彰显。我们现在是在旧造里，但是当这一个团体的彰显完全建造起来的时候，就会有一个新天新地作环境，而圣城新耶路撒冷就是召会终极的完成，要在那里。这就是这个时候神心头的愿望。
2 在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会—三10～11：
召会乃是为着基督。因为作为基督的身体，召会乃是基督生活和行动、施行神的行政的那个凭借。召会为着基督，特别是指召会要成为祂的配偶。这个训练的结束，就是末了一篇的纲要，是非常有膏油涂抹的，就是要说到召会是基督的配偶。新约也是这样结束的。我们要喜乐欢腾，因为新妇也自己预备好了。所以，我们在这里乃是要得着在基督里的召会，并且这个召会乃是为着基督。所以，我要提醒我们众人，并且特别向新来的人指出，实在说来，在召会的恢复这里，没有什么是为着你的。我们不能够答应你，在这里有什么为着你；不能够答应你，这里你要作什么；在这里，地上独一的地方，在这里，一切都是为着基督。
a 召会在神永远的定旨里不是短暂的，乃是永远的；召会是神永远计划的中心与主题。
如果召会对于神是这样，召会对于我们也必须是这样。这就非常实际了。一位单身的弟兄准备好要结婚，对一位姊妹有感觉，他想要进行这些事的时候，你有没有想，你的婚姻是在基督里，为着基督并为着召会呢？当你决定要住在哪里，要不要去上某一个班，作哪一个工作，你有没有一种感觉，这是为着基督，为着召会呢？
我在这里只是说到历史。一九六○年代，有几十位的圣徒，他们住在艾尔登会所周围很近的社区里面，因为他们在那里为着一种的人性的生活，乃是完完全全以基督为中心、为着基督的一种召会生活。我不是在怀旧，但是，这的确是我们的历史。
b 神在已过的永远里计划要得着召会，祂也期望在将来的永远里得着召会。
我要说，几乎整个基督教都被误引了，以为我们最终所有都要到天堂去。如果这是神所要的，神并不是要得着千千万万的人在天堂里面，神是要得着一个团体的彰显，这才是祂的目标。
c 召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远—太十六18，十八17，启二一2、9～11。
弟兄们，我们能够，我们也应当有这种感觉，我们在实际的一面过召会的生活的时候，乃是以永远为观点，以永世为观点。如果我们有永世为我们的观点，当我们来考量我们的工作，我们怎么作的时候。例如，林前三章，我已经立下了独一的根基。那个保罗就是智慧的工头，立下了根基，我们就在其上建造。这一封书信是写给一个召会的。保罗说，各人要谨慎他怎样建造。这里是说到怎样建造。因为火要显露，要试验各人的工程是哪一种的，是哪一种的。是金、银、宝石呢，还是木、草、禾秸呢？有些弟兄夸口：哦，我们这里一切的工作都是金、银、宝石。这样夸口也是没有智慧的。我们要谨慎，想一想，当我们在时间里，在作一件事的时候，永远的灵能不能认定这一件事有永远的价值呢？我们在时间里，在空间里来作这件事，事实上是在已过的永远里就计划好的，并且要一直存在直到永世。然而，我们所作的事如果只是短暂的。我们以为我们成就了什么，我们很成功。你看看这个看看那个。但是神说，你的工程是哪一种的，是哪一种的？这个恢复有一个特性，就是纯洁。不是能力的问题，乃是纯洁的问题。我们实在渴慕那道纯净的、生命水的河能够在我们里面流通，使我们都被炼净，使我们能够为着召会有一个纯净的事奉的生活。
五 神计划要得着由一班重生并变化的人所构成的召会，他们配搭并建造在一起成为团体的身体—弗一22～23，二21～22，三14～21：
所以，召会的恢复开始于真正认识重生的内在意义，然后也要认识变化的内在意义。我们要有分于召会的恢复，我们这个人，我们的所是就要继续不断地在变化的过程之中，并且还要有配搭。有些弟兄们，我不知道是不是他们不能，但是他们就是不愿意或者没有配搭，他们不知道怎么配搭。并且还要建造在一起。这必须实际的发生，这不能够只是白纸黑字。变化，为着召会，需要变化；还需要配搭；为着召会，还需要建造在一起，成为一个团体的身体。这就是神计划要得着的。神要计划，这一个团体的身体，要成为一个团体的器皿，祂要将祂自己作到其中。所以，地方召会乃是这一个团体器皿的彰显。在每一个地方召会里，如果是正常的话，三一神有路把祂自己作到那个召会里，是团体地作到那个召会里，没有什么拦阻祂。没有人有很强的人格，特别是拦阻了这样让神作到其中。因为我们只是一个团体的器皿，神要将祂自己作到我们的里面。李弟兄强调，这就是神中心的工作，要将祂自己在基督里作到我们里面，这就是以弗所第三章。唯有这个产生以弗所四章里面的那个召会的建造。
1 神计划这团体的身体乃是团体的器皿，祂要将祂自己作到其中—14～17节。
2 神的定旨，祂坚决的定意，乃是要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切所有的与这器皿相调和；这器皿乃是召会—四4～6、16。
所以，召会的恢复就是恢复一个团体的器皿。我必须说，虽然是我编这一篇纲要，但是当我在想的时候，我跟你们分享的时候，这对我是非常的新鲜。我们是团体的器皿。我们将近两千人聚集在这里，这三天之久，这里是一个团体的器皿，让三一神能够将祂自己作到我们的里面，为着召会，作到我们的里面。
第三小点是给我们看见神对召会的感觉或者使徒的感觉，还有李弟兄的感觉，关于召会。
3 召会对神如此可亲、可爱、又宝贵，因为召会乃是神的喜悦，是神心头的愿望—一5、9、22～23。
召会的恢复，就是恢复那对神是那样宝贵的。这也使得这个恢复对我们成为那样的宝贵、可亲、可爱。你有没有这样的感觉，召会是可亲、可爱、宝贵的呢？因为这是神的喜悦，是那叫祂快乐的，这是神心头的愿望。我们要向主祷告说，“主啊，为着召会的缘故，让你心头的愿望成为我心头的愿望。”这样的祷告是好的，祂会成就这事。你就会发现你这个人里面逐渐改变了，你里面有一个愿望在你里面焚烧，就是要让基督得着召会建造起来，作祂的身体，并且预备好作祂的新妇。你就能够告诉祂：主耶稣，靠着你的怜悯，我为此而活。我们在这个恢复里，就是为此。我再重复，在这里没有一点是为着我们，没有地位、没有前途、没有荣耀为着我们。
我头一次参加了艾尔登会所的聚会，一位亲爱的弟兄来找我，跟他介绍他自己。这就是他对我说。他说，当你来到这里，你就失去了你一切的荣耀，还有所有以你为荣的人，你都失去了。我们在这里，但是对于主是可亲、可爱，又宝贵的。如果主能够这样说，岂不是非常宝贵？当我们见祂的时候，如果在那个审判的时候，祂能够对你说或对我说，“你顾到我心头的愿望，你有分于，你的一生乃是有分于身体的建造，新妇的预备。来，进来，进到婚筵的里面。”这就是为什么我早上起床，我为此而呼吸，我们为此而生活。这就是召会的恢复。我们不是在一种运动里，不是在任何一个组织的里面。我们在其中的这一个，祂的源头乃是深深地在神自己的里面。
六 宇宙的存在是照着神要得着召会的永远定旨—启四11，弗三9～11：
不得了，现在我们知道宇宙为什么存在。我不相信Hawking教授他同意我们的说法，但是没有问题，因为神同意就好了。宇宙的存在乃是为着基督团体的彰显。
1 圣经全部的启示向我们揭示，宇宙中的一切事物都是为着召会—9节。
2 甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨，就是要得着召会以完成神永远的计划，借着将神在祂的神圣三一里分赐到人性里，使召会得以产生—一3～23，太二八19，十六18，林后十三14，一1。
所以，主能够说，三一神乃是为着召会。那么，你的生活、你的婚姻、你的家庭、你的职业、你的专业为什么不能够为着召会呢？你为什么而活呢？就着某一面说，叫我觉得伤心的，就是在美国，我们看见一种偏离，偏离了这一种的单纯地在召会里为着基督而活。我跟随德州弟兄们的榜样，他们的确把这个作到我们的里面。他要我们去当教员，因为那个是适合召会生活。我不是说每一个人都要去当教员，但是我要说，但愿主恢复这一种的感觉：我这一生里面一切都是为着基督，为着召会。每一个定义，任何一个层面。我顾到我的健康是为着召会；我爱我的妻子是为着召会；我顾到我的孙子，也是为着召会。这就是有分于主的恢复。
3 为使召会能存在而彰显神，就必须有诸天、地、众多其他的东西以及三部分的人；若没有这些，神在宇宙中就不能得着召会作祂团体的彰显—亚十二1，启四11。
所以，是的，是需要这一切，这些的人、事、物，我们也需要这一切来维持我们的生存。但是，这个世界上不敬虔的人，他们的存在就是为着存在而存在。而我们顾到我们的存在呢，乃是说，我们的存在乃是为着神的定旨，就是要得着召会。所以，亲爱的青年人，当你决定要去哪里读书，你要想是不是对召会有益处。你大学快毕业了，你想想要不要来训练。你要祷告，到底什么对召会是有益处的。你对某人有某种的感觉，也许把你引进婚姻里，但是在这件事上在你心上有没有召会？你能不能站在主跟前说，主啊，我们的婚姻乃是为着你的婚姻，为着你的婚娶？这就是我们所说的有分于召会的恢复。弟兄们，乃是我们的全人，我们的组成的每一方面，我们人生的每一方面，都是为着这个。
七 神对召会的目的乃是三重的：借着儿子名分彰显祂自己（弗一5），使仇敌得知祂万般的智慧（三10），并将万有在基督里归一于一个元首之下（一10）。
贰 我们需要“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”—三9：
现在我们把注意力转到以弗所三章九节。我们在第二大点里也引用了这一节，我们需要向众人照明什么呢？将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。这就是保罗，他指出有一个东西叫作奥秘。在以弗所三章的上下文里，这个奥秘就是召会作基督的彰显。在这个奥秘的里面，同着这个奥秘，有一个经纶。神的经纶乃是祂的计划和安排，要将祂自己分赐到我们的里面，以产生召会作祂团体的彰显。所以，保罗受托付要向众人照明。等一下我们来看一些其他的经节来支持这一件事，他要向众人照明。他所接触的任何一个人，他都是要向他们照明，使他们能够看见。
我只是在这里作一点梦。在德国，会有什么事发生呢？如果能够有五千位年轻的大学生看见这个奥秘有何等的经纶，我相信他们会把全人摆给这个奥秘。他们要看见神永远的定旨，他们就要看见宇宙的意义，他们要看见他们人生的意义。他们要看见神有一个经纶，有一个安排，要将祂自己分赐到他们的里面，还分赐到别人的里面，目的就是为着这个经纶。我想，这样的祷告并不太过。我们要祷告求主得着五千位年轻的德国人，还有在其他国家也是这样。他们从前没有机会听见我们的说话。推雅推喇、撒狄、老底嘉都不会这样告诉我们。我们必须告诉他们。
按照行传二十六章，当主向大数扫罗显现的时候，并且给他托付，祂就说，你使他们从黑暗转入光中。你要想一想，为着这件事祷告、交通：主啊，我们如何使人从黑暗转入光中？他们在黑暗里那么久了，将他们从黑暗转入光中，我们怎么样光照他们，向他们照明呢？这个答案有一部分是在行传十三章四十七节。这里他是引用以赛亚的一个预言，关于基督的预言，就是说，“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”保罗把这样的一个预言应用到他自己身上。所以，在召会的恢复里，我们不是在这里仅仅是局限于我们的召会生活里，在这里被变化、配搭，被建造，我们的心胸是包括全人类。这一切的人，不管他们在哪里，他们是谁，他们被造是成为一个器皿。他们是有神的形像被造的，但是他们被欺骗了，他们被剥夺了，他们没有机会听见这个最高的福音。我们有一个荣耀的托付，要向他们照明，成为他们的光。主岂不是这样说么？祂说，我是世界的光。祂也说到这个国度的子民，你们是世上的光。以弗所五章，保罗说，从前你们是黑暗，但如今你们在主里面乃是光。人可以就着一些真理的重点跟你们辩论，如果你只是在客观的一面用心思来辩论，但是连大数的扫罗也没有办法跟光争辩。没有人能够向光争辩。当光照亮的时候，人就被照明了。主啊，求你向全欧洲来照明。这是更多更多的亮光。
一 新约告诉我们，召会是在神里面的奥秘；在新约时代来临以前的历世历代中，召会是一个奥秘—弗三3～6、9，五32。
三 神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶—三9。
四 从创立世界以来，造物的目的隐藏在神里面，乃是一个奥秘；没有人知道创造的目的—启四11，弗三9，西一16：
神创造一切，但是没有人知道祂为什么这样创造。我还相信，在人里面有一个深切的渴望，要知道我为什么在这里，我为什么生存。我只是没有意义的演化所产生的这个结果吗？只是这些的细胞就这样形成了吗？有一个在MIT的人，他因为是从那个学校毕业的，他学到的，他就说，我们人是什么呢？他还要去自杀。我们要向他们照明，使他们知道他们为什么存在。保罗在以弗所一章九节说到，神意愿的奥秘向我们启示了。这是向保罗启示了。
第四中点，从创立世界以来吗，造物的目的隐藏在神里面，乃是一个奥秘；没有人知道创造的目的。
1 约伯说，“这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思”；约伯是对的；隐藏在神心里的乃是历世历代的奥秘—伯十13，弗三9。
约伯说，“这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思；”约伯是对的。这一个呼声还有进行着。有些人在那里很痛苦，他们感觉到必定有一个原因，但是他们不知道。隐藏在神心里的，乃是历世历代的奥秘。
2 神按着自己的形像，照着自己的样式造人后，在历世历代将祂的目的隐藏起来—创一26，罗十六25。
3 在新约时代之前，神没有向任何人揭示祂的定旨；这奥秘，就是神隐藏的定旨，乃是启示给使徒和申言者，叫他们知道—弗三3～5。
我们的确尊重路德马丁对主恢复的贡献，他为着“因信称义”这个真理坚定地站住。但是，当我们见他的时候，或是在国度里，或是在永世里面，我们可以跟他谈一谈，我们可以说，“马丁，我们非常珍赏你所付的代价，开始这个恢复。我们要你知道，主打发我们到德国来，来完成你所开始的。而这个完成的工作有一部分就是让这些亲爱的德国人知道那个启示出来的奥秘。”我们真是蒙福，两方面的蒙福。第一，我们蒙福，因为我们有一本圣经，在这个圣经里将这个奥秘向我们启示了。但是，凭我们自己，我们没有看见这个启示，直到我遇见了时代的职事，乃是时代的职事将这个启示出来的奥秘向我们照明了。我要尊重我所学习这一切的源头，我一点不以为耻。如果没有时代的职事，没有时代的异象，没有时代的职事，我今天会在哪里。我想我有充分的时间让你们有回应。
五 隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（一10，三9，提前一4），就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，成为祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，就是基督的身体，作为新人（弗二15～16）、神的丰满、神的彰显（一22～23，三19），而成为新耶路撒冷（启二一2～二二5）。
简单地说，神的目标乃是得着那个团体的彰显。我们要成为这样一个团体的彰显，我们就必须在生命、性情上成为与神一样。我们只能彰显我们所是的。所以，人类只能彰显天然的人性生命。事实上，那还是一个堕落的人性生命。
神圣启示的高峰，不是一个附加的话，乃是在以弗所一章四节、五节里面。被拣选成为圣别，就是在神的性情上与神一样；预定成为神的儿子，这就是有神的地位和生命。这个神儿子的地位和生命，就是跟神的长子一样。这样，这一章才能结束于身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。我们要把四节、五节跟二十二、二十三节摆在一起，召会作为那个丰满，那个身体，乃是由信徒所组成的。这些信徒乃是与神一样的圣别，并且有神圣的生命。我们不应该有一种想法，认为神圣启示的高峰乃是一些抽象的教训，是不实际的。不，这一个乃是在那个奥秘的经纶的核心的里面。这个经纶就是把神分赐到我们的里面，使我们成为复活，基督的复制，成为祂团体的彰显。
任何一个人因摸着、看见神永远的定旨，并且知道了神中心的工作，就是要把祂自己作到我的里面，为着这一个团体的彰显，我的人生是满了意义。每一天更多的分赐，更多的浸透，更多的构成，更多的基督化，更多的成为神。哦，这不是使我们单个地成为特别属灵的人，乃是成为神团体的彰显。并且这是在一个地方召会里，如果有一百位圣徒，在一年之久，每一位圣徒，每一天，都向主敞开，祷告，让主把祂自己作到这些弟兄姊妹的里面。这个召会过了三百六十五天，会有怎么样的事发生呢？我们怎么能够得着、恢复这个团体的彰显呢？我们必须在这个奥秘的经纶里面，使我们经历这个分赐。
六 保罗在以弗所三章四节用了“基督的奥秘”一辞，来说明神永远经纶里作基督身体的召会，指明召会乃是基督的奥秘。
现在末了这一个中点，我们有一个新鲜的、拔高的观点，关于福音有一个新鲜、拔高的观点。我跟你们分享，我是一个弟兄，跟你们分享，我乃是一直到几周之前，我才看见这点。当我研读主的话，研读职事信息的时候来编写这个纲要，我才是全新的看见这点。我不愿意说的太过，但是我相信这对我们很多人都是新的。
七 神奥秘的经纶，乃是要得着召会作神的彰显—9～10节。
八 保罗不仅传基督那追测不尽之丰富的福音；他也传隐藏在神里之奥秘经纶的福音—8～9节：
这样的一个思想，这是福音的一部分。因为在第八节，他说到将基督那追测不尽的丰富当作福音传给众人。到了第九节，他就说，向众人照明，使他们能够看见那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶。所以，我们的福音有一部分就是那个奥秘的经纶，是那隐藏在神里面的。我们在陈明基督追测不尽的丰富，我们陈明那个神圣的奥秘，就是要得着召会。我们乃是在陈明这个神圣的经纶，就是神要把祂自己分赐到你的里面。这是何等的信息。
你坐在一个人身边，在飞机上，在公车上，你用七分钟向人陈明，告诉他说，你是这样的一个器皿，你能够成为这样一个团体的器皿，接受祂的分赐，直到永远。这就是人生的意义，能够有分于这件事，团体地有分于这件事。你能够将这个向众人照明，向他们宣扬，并且使他们也能够得着这个权利，能够把更多的人带到这样的一个美妙的领悟的里面。
1 这隐藏在神里之奥秘经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的定旨，作神的彰显，使神得荣耀—10～11、21节。
所以，我不是建议你要用某些的名词，某些的说法，但是我们里面应当有这样的一个领悟。为什么我们向这个人传福音呢？直到今天，我跟李弟兄一样，我们尊重葛理翰弟兄。他九十几岁了，他还活着，他的传扬很有能力。李弟兄也是这样说。但是他的目的只是把人送到天堂，把人带到天上。就是带人得救，把他们送到天上。这就是他心里面所有的。但是，在我们里面，应当有个东西在焚烧。当我们在宣扬福音的时候，有一个东西，就是召会作为这个团体的彰显。我们要看见，这个人要得救，要蒙救赎，要得重生，要受浸，进入召会生活，乃是要有分于，成为这一个的一部分。这个就是那个中心。今天，大多数的基督徒工作，把福音跟神要得着召会的定旨分开了。所以，我们要向人传扬这样一个完满的信息。
我要一再地说，如果我们能够去接触这些学生，跟他们喝点咖啡，然后跟他们分享。在布拉格那里，那些人在排队，要进去买票，要进去听歌剧，我们能够去跟他们分享。我要问问你，作为一个年青人，你对于神有什么想法。这样子，你就可以跟他讲一篇他从来没有听过的信息。借着在召会生活里，并且向众人照明，使他们能够看见那奥秘的经纶。你们坐在下面，我站在这里，你能不能想到你心头上有一个人，他需要看见这个奥秘的经纶呢？我们这一千九百多人，在要来的一年里面，我们能不能都帮助三个人看见这个奥秘的经纶呢？这岂不是很荣耀吗？
2 今天我们必须传扬这隐藏在神里之奥秘的福音，将那隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明；神创造万有，乃是为着成就祂的意愿、祂心头的愿望以及祂永远的定旨—一5、9、11，三8～11。
这就是按照神永远定旨的召会，这也就是关于那奥秘之经纶的福音。
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