第一篇 看见神对召会永远的定旨并将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明
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壹 我们要有分于召会的恢复，就需要看见神对召会永远的定旨—— 弗一9、11，三9~11，罗八28：
一 定旨是坚决的定意要作某件事或得着某样东西：
1 神坚定的意愿成了神的定旨—— 弗一5。
2 神的定旨就是祂坚定的意愿，要得着召会—— 9、11节。
二 永远的定旨（直译，诸世代的定旨）是神在已过的永远里为着将来的永远所定的—— 三11：
1 诸世代的定旨就是永世的定旨，永远的定旨。
2 在已过的永远里，在创立世界以前，就是天地万物被造以前，神为着将来的永远立了一个定旨；所以，这称为永世的定旨，永远的定旨—— 一4~5、9、11，三11。
三 以弗所三章十一节的“定旨”这辞等于“计划”；我们也可以说是神在基督里所定下的永远计划：—— 引用经文
1 神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的；神永远的定旨就是神永远的计划。
2 罗马八章二十八节的“祂旨意”，指神计划中有目的的定意。—— 引用经文
3 神的计划乃是要在子基督里，凭着那灵，借着一个身体，使神自己得着团体的彰显；这身体是借着祂将自己与人性调和，由许多重生并变化的人所组成并建造的—— 弗一22~23，四16。
四 以弗所三章十至十一节启示，召会的存在是照着神在我们的主基督耶稣里所定的永远定旨：—— 引用经文
1 召会乃是神在永远里所计划的；在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会—— 一4~5、9、11、22~23。
2 在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会—— 三10~11：
a 召会在神永远的定旨里不是短暂的，乃是永远的；召会是神永远计划的中心与主题。
b 神在已过的永远里计划要得着召会，祂也期望在将来的永远里得着召会。
c 召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远—— 太十六18，十八17，启二一2、9~11。
五 神计划要得着由一班重生并变化的人所构成的召会，他们配搭并建造在一起成为团体的身体—— 弗一22~23，二21~22，三14~21：
1 神计划这团体的身体乃是团体的器皿，祂要将祂自己作到其中—— 14~17节。
2 神的定旨，祂坚决的定意，乃是要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切所有的与这器皿相调和；这器皿乃是召会—— 四4~6、16。
3 召会对神如此可亲、可爱、又宝贵，因为召会乃是神的喜悦，是神心头的愿望—— 一5、9、22~23。
六 宇宙的存在是照着神要得着召会的永远定旨—— 启四11，弗三9~11：
1 圣经全部的启示向我们揭示，宇宙中的一切事物都是为着召会—— 9节。
2 甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨，就是要得着召会以完成神永远的计划，借着将神在祂的神圣三一里分赐到人性里，使召会得以产生—— 一3~23，太二八19，十六18，林后十三14，一1。
3 为使召会能存在而彰显神，就必须有诸天、地、众多其他的东西以及三部分的人；若没有这些，神在宇宙中就不能得着召会作祂团体的彰显—— 亚十二1，启四11。
七 神对召会的目的乃是三重的：借着儿子名分彰显祂自己（弗一5），使仇敌得知祂万般的智慧（三10），并将万有在基督里归一于一个元首之下（一10）。—— 引用经文
贰 我们需要“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”——三9：
一 新约告诉我们，召会是在神里面的奥秘；在新约时代来临以前的历世历代中，召会是一个奥秘—— 弗三3~6、9，五32。
二 圣经里面所说的奥秘，不光是指那些向我们隐藏，我们所不知道的事，更是指隐藏在神心里的事；这就是圣经里面论到奥秘的原则—— 可四11，罗十六25~26，西一26~27，二2，四3，弗一9，三3~4、9，五32，六19。
三 神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶—— 三9。
四 从创立世界以来，造物的目的隐藏在神里面，乃是一个奥秘；没有人知道创造的目的—— 启四11，弗三9，西一16：
1 约伯说，“这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思”；约伯是对的；隐藏在神心里的乃是历世历代的奥秘—— 伯十13，弗三9。
2 神按着自己的形像，照着自己的样式造人后，在历世历代将祂的目的隐藏起来—— 创一26，罗十六25。
3 在新约时代之前，神没有向任何人揭示祂的定旨；这奥秘，就是神隐藏的定旨，乃是启示给使徒和申言者，叫他们知道—— 弗三3~5。
五 隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（一10，三9，提前一4），就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，成为祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，就是基督的身体，作为新人（弗二15~16）、神的丰满、神的彰显（一22~23，三19），而成为新耶路撒冷（启二一2~二二5）。—— 引用经文
六 保罗在以弗所三章四节用了“基督的奥秘”一辞，来说明神永远经纶里作基督身体的召会，指明召会乃是基督的奥秘。—— 引用经文
七 神奥秘的经纶，乃是要得着召会作神的彰显—— 9~10节。
八 保罗不仅传基督那追测不尽之丰富的福音；他也传隐藏在神里之奥秘经纶的福音—— 8~9节：
1 这隐藏在神里之奥秘经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的定旨，作神的彰显，使神得荣耀—— 10~11、21节。
2 今天我们必须传扬这隐藏在神里之奥秘的福音，将那隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明；神创造万有，乃是为着成就祂的意愿、祂心头的愿望以及祂永远的定旨—— 一5、9、11，三8~11。
职事信息摘录：
以弗所三章十至十一节揭示一个事实，召会的存在是照着神在基督里所立的永远定旨。召会乃是出于神的永远定旨。召会的出现不是偶然的，乃是在永远里所计划的。在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会。
在圣经里“定旨”这辞等于“计划”。神永远的定旨就是神永远的计划。神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的——神不是没有定旨的；祂乃是有定旨的神。
神计划了什么？祂计划要得着由一班人所构成的召会，他们配搭一起成为团体的身体，使祂能将祂的神性与其相调和。换句话说，这团体的身体乃是团体的器皿，祂要将祂自己摆在其中。这就是神所计划的事，这就是祂定旨的中心。神计划要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切的所是，与这器皿相调和。这器皿就称为召会。
因此，召会是神永远计划的中心。召会为什么对神如此可亲、可爱、又宝贵？因为召会乃是神心头的愿望，是祂在时间开始之前所定意的。神在永远里就计划要得着召会。
圣经全部的启示向我们揭示，宇宙中的一切事物都是为着召会。甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨，就是要得着召会以完成神永远的计划。
我们对神格的三个身位都很熟悉：父神、子神和灵神。神格这三个身位的存在，不是为着使我们有三一的道理，乃是为着成就神的计划，以产生召会。神圣的三一乃是为着将神自己分赐到人性里，使召会得以产生。
有的人没有什么大志；因此，他们的表现一直是一样的。但是一个很有志向的人却可能有许多表现。假如你在一天的早晨，去一个有志向的人家里拜访他，你也许看见他是父亲或丈夫。早餐之后，他也许到大学里去作教授。然后下午在医院里，你也许看见他是一个医生，穿着白色制服。在家里他是父亲，在大学里他是教授，而在医院里他是医生。为什么他是这三种人？因为他是有大志的人。
不要以为因着神格里有三个身位，就是有三位神。不，祂们完全是一。马太二十八章十九节说，我们将人浸入父、子、圣灵的“名”里。这里有三个身位，却只有“一个名”。不是在父、子、灵多数的名里，乃是在单数的名里。在家里的父亲，在大学里的教授，和在医院里的医生，也是三个身分，却只有一个名。
想想电的例子。储存在发电厂里同样的电，也安装在许多建筑物里。发电厂的电如何能安装在数里之外的建筑物里？乃是借着电流。但电流是电之外的另一种东西么？不，电流仅仅是流动的电。我们将电用在电灯、暖炉、冷气或许多别的电器上，仍然是电，只是这电是在三个阶段里来的——储存在发电厂里的电，借着电流传输到建筑物里的电，以及应用到各种不同电器的电。这是三种电么？不，只是一种电在三个阶段里，并且这些阶段的目的，乃是使电得着供输和应用。
为什么一位神有三个身位？乃是为着将神分赐并应用到我们身上。父神是储存在发电厂里的电；子神是属天的电流；灵神是应用，是属天电流的功用。这一切的目的乃是为使神能将自己分赐并应用到我们里面，使召会得以产生并存在。为着召会的产生和存在，神必须在三个身位里。神格的分赐比三一的教训重要得多。
为使召会能存在于宇宙间而彰显神，就必须有诸天、地、空间和众多其他的东西。若没有这些，神在宇宙中就不能得着召会彰显祂自己。为什么神必须在三个身位里？乃是因着召会。为什么神必须创造亿万造物？乃是因着召会。一切都是为着召会，一切也都是因着召会。
为着产生召会，也需要有三部分的人，就是一个人有三部分——灵、魂和体。这实在很有意思。不仅需要人，也需要人有三部分，有体，有魂，也有灵。为什么人必须有三部分？因为一部分必须为着受造之物，一部分为着人自己，还有第三部分为着神。这样，在宇宙中才能有人所构成的召会。
若没有在三个身位里的神，没有这许多受造的东西，也没有三部分的人，召会就不可能产生。为着得着召会这定旨，这一切都是必需的。神、受造之物和人，都是为着召会；因此，最终我们看见，召会乃是神永远计划的核心、中心。
以弗所三章九至十一节用了许多重大而具有意义的辞，因为这些辞都与神永远的计划有关。国语和合本圣经在以弗所三章九节的“安排”一辞，应该翻作“经纶”。我们都必须认识神奥秘的经纶。这奥秘从创世以来，历世历代一直隐藏在神里面。甚至在创立世界以前，神已极为清楚地要有这奥秘。
一切受造之物都不晓得这奥秘。这奥秘乃是隐藏在神里面。你若是问老虎或狮子，它们为什么在这里，它们会告诉你，它们不知道。你如果问大学教授人生的意义，我相信他们都会回答说，他们不知道。
但是赞美主！这奥秘已经给人知道了。我们知道神为什么在三个身位里。我们知道为什么神需要创造天地和亿万的东西，也知道人为什么存在。我们知道，因为神已经使我们知道这奥秘。我们知道从创世以来隐藏在神里面这奥秘的经纶。一切都是为着召会。
在神这永远的定旨上，显明了神万般的智慧；并且这智慧不只叫人知道，也叫诸天界里执政的、掌权的知道。神借着召会，向所有这些掌权的天使显示祂的智慧。阿利路亚！这是真智慧！这是借着召会得知的，不是借着个人。这就是为什么我们都必须尊重召会，并且看见我们何等需要召会。只要我们在召会中，对神就是荣耀，对撒但就是羞辱。然而只要我们在召会之外，这对神乃是羞辱，对撒但却是一种夸耀。我们必须有召会。
我们蒙拣选、救赎、拯救并重生，不是为着天堂，乃是为着召会。召会是神的目标。召会是神的标的。召会是神计划的中心。
以弗所四章十一至十二节告诉我们，一切有恩赐的人——使徒、申言者、传福音者、牧人和教师——都是为着召会。他们是为着成全圣徒，使召会的建造得以实化。
很可惜，今天许多所谓的基督教工人、执事和教师，他们所作的工作并不太注重召会。他们只顾到他们的工作；他们很少顾到召会。他们所作的工作，就着一面来说，乃是拦阻、毁坏并破坏召会。一切有恩赐的人都必须为着召会；作使徒必须为着召会，作申言者必须为着召会，作传福音者必须为着召会，作牧人和教师也必须为着召会。无论主给我们什么托付，或给我们负担去作什么，都必须是为着召会。召会乃是神所要的，召会乃是神计划并定意要得着的。
关于召会，主在新约中说到两节很重要的经节。一节是在新约的起头马太福音里，另一节是在末了的启示录里。“召会”这辞头一次是主在马太十六章十八节里用到的。在这一节及其上下文里（16~17、19），我们看见三件彼此相关的事：基督、召会和国度。每当基督向人启示出来，召会就会立即出现。召会只有借着认识基督才得以产生。召会也必须借着对基督的体验才得以产生。彼得认识基督之后，主耶稣立刻就说，祂要建造祂的召会，是阴间的门不能胜过的。
在提到召会之后，也提到国度。基督产生召会，召会带进国度。基督在哪里被人认识，召会就在哪里产生出来。然后召会便带进国度，就是神在地上的掌权和权柄。因此，召会乃是关键。
主是阿拉法，也是俄梅嘎。祂在新约的“头一卷”书说到一些关于召会的事，然后在“末了一卷”书，就是整本圣经总结的这卷书中，向众召会说到召会。启示录这卷书不是写给个人的，乃是写给地方召会的。“我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的……。你所看见的，当写在书上，寄给〔亚西亚〕那七个召会……。”（一8、11）
我们若是在地方召会之外，就没有地位和立场接受启示录这卷书，因为这卷书不是写给个别的信徒。虽然主叫个别的信徒要听，这卷书却是写给各地方的召会。我们必须在地方召会里；然后我们才有地位和立场，够资格来接受这卷书，并听主灵向祂众召会所说的话。
主耶稣从来没有忘记祂所开始的。我们也许忘记，但祂从来不忘记。在新约的头一卷书，祂说到要建造召会；祂所开始的，祂也必定要完成。祂是阿拉法，也是俄梅嘎，是初也是终，要来完成召会的建造。
在开头，祂说到宇宙召会；但就实行上说，到末了时，祂乃是说到众地方召会。主以召会开始，而以众召会结束。召会是宇宙的，众召会是地方的。对我们来说，众地方召会比宇宙召会更为实际。众地方召会乃是宇宙召会的完成。神需要众地方召会来完成祂关于宇宙召会的永远定旨。
愿我们的眼睛得开启，看见神照着祂永远定旨之奥秘的经纶，就是祂在创世之前所预先定下的。我们必须照着神永远的计划来看召会，而这计划是神在永远里，在基督里所定的（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，四四五至四五二页）。
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