第八篇 召会的身分——新人
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壹 召会——基督的身体——乃是一个新人，为着完成神永远的定旨—— 弗一9、11，三11，二15~16，四22~24，罗八28，提后一9：
一 神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂—— 创一26。
二 创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表—— 弗二15，四24，林后五17。
三 至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人；这一个新人完成双重的定旨，就是彰显神并对付神的仇敌—— 创一26。
贰 一个新人是借着基督十字架上的死所创造的—— 弗二15~16：
一 一个新人是基督用两种材料创造的——蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。
二 在新人的创造里，首先我们天然的人被基督钉死，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体—— 罗六6，林后五17。
三 除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是新人的元素—— 弗二15：
1 唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。
2 基督自己是新人的素质；因此，祂把两下——犹太人和外邦人——在祂自己里面，创造成一个新人。
3 在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督—— 西三11。
叁 召会是一个新人，在这新人里基督是一切，又在一切之内；我们没有地位—— 10~11节：
一 神在祂经纶中的目的，是要基督作一切；因此，极重要的是，我们要看见神不要别的，只要基督，在神的眼中，除了基督以外，没有一样算得数—— 太十七5，西一18，二2、17，三4、10~11：
1 神的目的是要使祂的儿子基督作祂经纶的中心，并使祂作信徒的一切—— 一18，二17。
2 神的经纶乃是要将包罗万有的基督作到我们里面—— 加四19，弗三17上，西三11。
二 在一个新人里没有天然的人，不可能有天然的人，也没有地位给天然的人—— 10~11节：
1 在新人里只有一个人位——包罗万有的基督—— 二17，三4、11。
2 一个新人就是基督——是基督在扩展，基督得扩大。
三 新人是独一无二的——在基督里是一，并且与基督是一；我们是凭着基督并借着基督而成为一—— 弗二15，西三11：
1 我们若不在基督里，就无分于新人；反而，我们对于新人就了了。
2 若是我们在基督里却不活基督，我们就与新人有难处。
四 当我们借着生机的过程被基督浸透、充满、渗透，并由祂所顶替时，一个新人就得以出现—— 林后三18：
1 新人乃是基督在众圣徒里面，渗透我们并顶替我们，直到所有天然的区别都除去，每个人都由基督所构成—— 西三11。
2 包罗万有的基督必须生机的作到我们里面，直到祂以祂自己顶替我们天然的人—— 弗三17上，加四19。
五 在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内—— 西三11：
1 住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分—— 一27，三11。
2 因着基督是新人一切的肢体，在新人里任何种族、国籍、文化或社会身分都没有地位—— 10~11节。
3 我们若要经历基督是新人一切肢体的实际，就必须接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，不活我们自己—— 加二20，腓一20~21上。
4 保罗说基督是一切，又说祂在一切之内，这是非常有意义的—— 西三11：
a 我们不该以为，既然基督是一个新人的一切肢体，我们就什么都不是，新人也不需要我们。
b 基督在新人的众肢体里面，这事实指明众肢体仍然存在—— 11节。
肆 我们需要看见，在不同国家的众地方召会乃是一个新人—— 10~11节，四15~16：
一 众地方召会不是仅仅个别的地方召会，乃是一个新人—— 弗二15~16：
1 我们不能说每一个地方召会是一个新人；而是说，地上的众地方召会乃是一个新人—— 四24。
2 一个新人不光是一地一地、一个召会一个召会的事，乃是地上各召会集体的事。
二 在主恢复的众召会中间，不应该有“列国”—— 太十六18，帖前一1，罗十六16下，约叁9~10：
1 我们无意得着一个小“国”，一个让我们可以在其中作小王的王国；反之，我们在意的是要在一个新人里—— 太二十25~26上。
2 召会的建造乃在于一个新人的存在—— 十六18，弗二21~22。
三 今天就是得着一个新人的日子，这新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内；这将是终极的召会生活——一个活出基督的宇宙新人—— 西三10~11，弗四24，腓一20~21上。
伍 主恢复的目标是要产生一个新人—— 弗二15，四22~24，西三10~11：
一 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复；脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人—— 创十一5~9，徒二5~12，弗四22、24，西三10~11。
二 主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显—— 弗三17~19，西三4、10~11。
三 大家只能是一个人，这个要求是极高的；为使一个新人得以实际地出现，我们都需要起来接受基督作我们的人位—— 加二20，弗二15，三17上。
四 这一个新人要结束这时代，引进神的国，并要将君王基督带回这地上—— 启十一15。
职事信息摘录：
以弗所书启示召会是基督的身体（一22~23）、神的国、神的家人（二19）、也是神的殿、神的居所（21~22）。在二章十五节和四章二十四节，我们看见召会是新人。二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”此外，歌罗西三章十节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”召会，希腊文是ekklesia，艾克利西亚，是蒙召之人的聚集，这是召会初步的一面。我们要由此向前说到召会是神的家和神的国。这比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
神创造人是按着祂自己的形像（26），并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付他；祂乃要借着祂创造中的一个造物——人，来对付他。神要借着人来对付祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。
在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。
“新人”这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的二重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二重定旨。
以弗所二章十五节启示，召会这新人是由基督所创造的。基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人。这是新的举动，所以是创造。在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。
新造和旧造一样，不是个人的，而是团体的。在旧造里神并没有创造千千万万的人；相反的，祂只创造了一个人，亚当，他包括了所有的人。这与神新造的原则相同。在神的新造里，我们都是新人——召会——的一部分，这新人是由神许多的儿子组成的。
新造和旧造有一个基本的不同：神的生命和性情没有作到旧造里面，但新造确有神圣的生命和神圣的性情。虽然旧造是借着大能之神的工作而产生的，神自己并没有居住在旧造里。因此，头一次的创造并没有神圣的内容；神圣的性情没有住在旧造里面，这就是它变旧的原因。亚当没有神的生命或神的性情。我们唯有借着信入主耶稣基督并由那灵重生，才能接受神圣的生命和神圣的性情。我们信入基督，神的生命和性情就分赐给我们，使我们成为新造。
林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，借着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督（林前一30，加三26~28）。
“看哪，都变成新的了”，这话是一个呼召，呼召人观看新造奇妙的改变。旧造没有神的生命和性情；然而新造，就是由神所重生的信徒，却有（约一13，三15，彼后一4）。因此他们是新造（加六15），不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。
事实上，新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人，虽然仍是神的造物，却成了祂的新造。然而，只有当我们凭着那灵生活行动时，我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动，我们就在旧造里，而不在新造中。我们的日常生活中，任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。
我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。
我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家和神的国，也不仅是基督的身体和配偶——我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨。一面，我们在神的旧创造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中复造成为新人。
在以弗所二章十五节我们看见，新人乃是基督在祂自己里面所创造的。这里“在祂自己里面”这辞非常重要，指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围，又是用来创造这新人的素质。
基督是这新人的元素。我们的旧人没有一样能适用于新人的创造，因为我们从前的素质是有罪的。但在基督里有一种奇妙的素质，一个新人就是用这素质创造成的。基督在祂自己里面所创造的这个新人是团体的，也是宇宙的，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人。
这新人是由基督在祂自己里面，以一种特别的方式所创造的。这特别的方式就是基督的死，因为基督是在十字架上创造了新人。当基督被治死时，祂还在作工以创造新人。在祂的死里，祂把不同的人创造成为一个新人。所以，祂的死乃是用来产生新造的工具。
新人与旧人不同，新人不是从无中创造出来的。相反的，新人是从旧人中创造出来的。这事实指明，照着十五节，基督借着祂的死，将犹太人和外邦人带到十字架上，在那里把他们创造成一个新人（新约总论第七册，二九四至三〇〇页）。
四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情（创一26~27）。但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情。
事实上，新人是照着神创造的，就是说这新人是照着神的形像创造的。“照着神”创造，意思就是照着神的形像创造。
由于新人是照着神，在基督里并以基督创造的，所以新人有神的形像。至终，新人有在那实际的义和圣中之神的形像。
以弗所四章二十四节告诉我们，这新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的；圣是在神面前的敬虔、虔诚（原文与罗马一章二节的“圣”字意义不同）。义重在对人，圣重在对神。
这里的义和圣，是指以弗所四章二十一节所指明，耶稣在祂人性的生活中，两个主要的特性。这新人是照着神，在这两方面所创造的。
这新人的义和圣是出于“那实际”。这里的“那”是加强语。在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化。那迷惑是魔鬼；那实际乃是神。那实际，如二十一节所说，是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的，那实际就是神的实化和彰显。
阿福德（Dean Alford）说，二十四节的实际是指神的素质，因为神就是实际。这与二十二节所说那迷惑的情欲相对。迷惑是撒但那说谎者的素质；而实际乃是神的素质，神就是实际。因此，情欲是出于那迷惑人的撒但，而义和圣是出于那是实际的神。文生（M. R. Vincent）指出在这几节中，迷惑和实际都该是人位化的。这新人是照着神，在义和圣中所创造的；义和圣是神素质的两方面。
二十四节的义、圣和实际，事实上就是神自己，这一切都具体化在基督里。所以，义是基督，圣是基督，实际也是基督。基督借着祂的死，在十字架上创造了新人，乃是照着神自己作为义、圣和实际而造的。这真是奇妙。在现今这时代，我们无法尽述对基督是义、圣和实际的经历。然而，我们将来到了新耶路撒冷，就要领会并明白，基督如何照着神，在那实际的义和圣中，借着祂的十字架，将我们创造成为新人。我们要知道这一切都是基督的属性。基督是照着神在祂自己里面作为这一切属性，创造了我们。祂是模型，在祂十字架上创造的工作里，祂在自己里面塑造了我们。结果，我们有祂的形像；就是说我们要有祂的义、圣和实际。
二十四节说，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的，而歌罗西三章十节说，这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。歌罗西三章十节基督的形像，就是以弗所四章二十四节真理的义和圣。基督是神的形像，也是神的具体化身（西一15，二9）。祂在地上时，乃是一个公义、圣别、充满爱和光的人。这乃是神的形像彰显在那人耶稣身上。今天召会这新人有神的形像；就是说，这新人有神的义和圣，也有祂的爱和光（三〇三至三〇五页）。
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