第八篇 召会的身分—新人

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弟兄们!向主忠信。我必须在开头的时候,说一段特别的话来讲到这篇信息。我并不是,在主的带领下要直接的、并且诚实的、并且坦率的、并且也真诚的说到在主的心里和我心中的事,关于召会是一个新人这一件事。所以,我要请求你们,即使我们在这里如果能敞开,我们可能会有一些比较直接的说话,因为这件事在我们中间必须要能走的通。让我这样解释,整整四十年前,在台北的一次特会训练里,李弟兄释放了满了亮光也非常深奥的信息来讲到一个新人。这些信息是用华文释放的,英语的翻译是《那灵,身体和一个新人》。启示是高的,光是亮的。隔一个月,一九七七年十一月,李弟兄在安那翰有一场特会,又说了七篇信息,出版《成为一个新人》那本书。不久之后,一个很大胆的、并且很有野心的、又是自我高举的人竟然起来,并且带着许多的跟随者,宣告自己是一个新人的宇宙总协调。他手上有一个电话名单,说,他可以坐在他的位置上,只要打几通电话就能指挥全地。这是一个直接攻击并打击这一个高的启示,也打击了这一个代表的职事。

李弟兄在以弗所生命读经和歌罗西书的生命读经里说了许多,只有主知道真正的情形如何。我也向你们敞开的说,我也是这样的想,我们已经失落了四十年。四十年来,很少有什么在我们中间是这件事的发展,能成为、能产生、能活出主所启示给祂恢复在一九七七年这个新人的启示。我们有些人,可能有一种想法,这个新人已经好了,看看我们这里有全地来的一千九百多位弟兄。是,这是幅美妙的景象,而我们这里有弟兄相爱,我们彼此相爱,彼此敬重。但是,这事实上还不是一个新人的实际。我们能说,照着我们的经历,我们在已过的四十年或已过的二十年间,我们能说,基督事实上也成为我们的人位了么?成为我们的生活了么?我们的生命了么?基督事实上被作到我们里面,构成到我们里面到一个地步,使我们不再活自己的文化了么?我们不再有一种感觉,感觉我们自己的国籍、种族,或者社会的阶级、种族等等了么?

有两个方面在这个纲要里向我们指出关于召会是这个新人的方面。有一个事实,有一个荣耀的事实,就是基督在十字架上创造,在祂自己里面创造了一个新人。在神的眼中,这一个新人是在实际中存在的。但是,还有另外一件事,就是脱去旧人,在心思的灵里得以更新,并且穿上新人,这是应用,这也是经历,这是活出。然后,在歌罗西三章,我们就有一个新人,是照着那创造祂者的形像渐渐更新。在这新人里,没有种族、没有国家、没有国籍、没有希利尼人和犹太人、没有德国人、没有俄国人、没有美国人、没有中国人,唯有基督是一切,又在一切之内。这就是话所启示给我们的。

我知道,虽然我没有与李弟兄有什么特别的关系,我也不喜欢给人这样的印象,我也只是同工们中的一个,但是我从第一手的资料得知,李弟兄当他来到西方时,他不是个中国人,他在美国生活,却也没有成为一个美国人。他能见证,在他里面没有这些,没有那些。那就是个榜样。所以,我们在这里聚集,真是一个很有意义的机会,我们外面不管有什么样的分歧、不同,愿主在这个时候向我们说一些话,对我们这些软弱的器皿说话,使祂能用这发亮的、也是满了杀死能力的话来穿透祂的恢复。弟兄们,四十年了。我们那时,我们在这里的人,我们能说我们已经有一个新人的实际了么?我们能说,在众召会,在全地上,领头的人里面有感觉到一个新人么?那些由某一个民族所主导的某一个国家,他们是在某一个国家和民族文化中所长大兴起的那些人当中,他们有没有一个新人的感觉呢?

希望你们都能更正我,我也愿意受主自己的调整。但是我在主面前,我在祂的面前能这样说,我没有看见,在已过四十年来有什么特别的进展。弟兄们,如果是这样。在二零五七年,还会有一次长老聚会吗?现在二十岁左右的弟兄们可能会讲信息,也许我们又再讲到《召会是一个新人》这个题目。我知道,有些弟兄们很真诚的相信主会在那时之前就回来,也许二十五年之内就回来。如果你这样信,意思就是你相信在这段时间新妇会预备好、会成熟、建造起来,美化、并且能够穿上她的战士服准备争战。你相不相信,新人会长大成熟的意思就是你相信基督的身体会建造起来成为实际。因为主还没有回来,除非身体得建造,除非一个新人得成全,而新妇预备好。

李弟兄说到召会是新人。他是这样说,这是召会最高的一面。然后,他给我们说到召会是身体和新人的区别。事实上这是一样的,甚至就像你这个人跟你的身体是一样的。身体是为着行动。基督借着祂生机的身体而行动来完成神的定旨;而新人是为着生活,是新人的活出,能完成创世记一章二十六节,就是其中的形象和管治权。简单的说,神的定旨,祂创造我们的定旨,就能够在这个时代在地上得着成就,是借着召会成为一个新人。也有很多不可或缺的事,是神所命定我们需要一直的去实行的,例如传扬福音产生成千上万的信徒,建造众召会、建立众召会,办训练,出版书及成全圣徒。但是,我们如果都做了这一切,但是一个新人的实际却不存在。主不会因为我们得着上百万的人,或是建立了上万处的召会就会回来,祂会回来只因着一个人。我们会在最后一篇信息看到这事,就是祂的配偶、新妇。这三篇信息关于召会—身体、新人、配偶—是在一个正确的次序里。以弗所一章是身体;而二章、四章是讲新人;五章是讲到配偶,新妇。建造身体,新人的长大是同时进行的,建造和这样的发展、长大就是在预备新妇。唯有新妇预备好,主才会回来。

所以,我是你们的弟兄,是身体里面同样的一个部分,我不在意人数或者年代怎么计算,主什么时候回来,在我心中,是建造基督的身体成为实际,构成并且产生一个新人的成熟和构成,并预备新妇。当然,没有人能够说美国就是一个新人,因为所有各种国籍的人都在那里,但是那只是另外一个联合国的范围。在新人里,不是把所有国籍和种族的人放在一起就是新人,而是我们每一个人是重新被基督构成,祂就是那个新人。我们每一个人能够在纯净的良心里说,我不是美国人,我不是德国人。我仰望有一天主能够来这里一再的拜访德国这个地方,但却不是来看德国人。是的,我们有我们的文化,也许我们还有相同的语言,但是在德国的、在法国的、在英国的、在芬兰的、在俄国的、在西班牙的、在意大利的、在匈牙利的,含一些其祂地方所有的信徒,也许外在的不同还是继续存在,但主会叫天上所有的仇敌看他们内在都是一样的。这就是主心中所要的,这就是李弟兄灵里四十年前所挂念的。现在,在召会的恢复这一系列的信息里面,我们尽所能地照着我们信心的度量和恩典的度量,我们认为召会的身分,我们要来看召会的身分,不管这个发音是怎么样,我们都说到身分这个辞。

新人,我不知道如何解释这件事,在我的领会和有限的经历里,在职事的话语里,我们都有一种感觉和一种分辨,一件事是不是浸透了主的恢复。当我们感觉到它浸透了,就是我们会再回头来看。但是从正面的意义来说特会,一次又一次的特会或训练,我们都有一个感觉,这些事正在浸透我们。也许我错了。但我要再这样说,我并不相信“召会作为一个新人的意向的实际”,我不相信已经完全穿透了主的恢复。我们有了观念,我们也有这样的道理,这就是我们的起头。但是也许,我们一同来这里释放这篇信息,因为这是件身体的事。而接下来的五十分钟,我希望给你们足够的时间来回应。愿主能够开始穿透我们,让我们向主敞开,前所未有的比从前更敞开。

李弟兄指出这一个新人,我们都是一个人,一个人位,都是一个人位,所以,有一千九百多人在这里,但在神的眼中应该只有一个人,基督自己被构成到我们每个人里面。是,在我的心里,现在我是你们的弟兄,我的渴望就是在这次训练后,我们能够与主是一,能够前所未有的,看见这一个新人和新妇,能够就在我们的眼前。“主,给我我所需要的经历,不再是内在的留在我天然的人里,而被你这新人的成分重新构成。主啊,求你作这事,为着这一个新人的缘故,在非洲、在爱尔兰、在纽西兰、在印度、在泰国、在南非,我们内在都有同样的异象。”

在这篇纲要的最后一段就说到我们有同样的目标,要身体得建造,叫神的行动,毫无阻碍的行动。当身体正常了,我们就发现这样的行动是没有阻碍的。主要祂生机的身体这样建造起来,凡祂想要做的祂要借着祂的身体作,祂为此祷告。祂要得着一个新人一个团体的新人来彰显祂,代表祂对付祂的仇敌。但是,这几点就在于新妇。我能够向你们见证,这是主的怜悯。祂知道,你的灵也知道,我不年轻了,最近主为我预备了一位帮助者。我的生活,我的气息,都是为了身体,为了这一个新人,为了新妇。这是一切的目标,在主恢复中所有事物的目标。

谢谢你们,这样敞开接受这样的灵。我们都需要它。

壹 召会—基督的身体—乃是一个新人,为着完成神永远的定旨—弗一9、11,三11,二15~16,四22~24,罗八28,提后一9:

一 神创造人的心意是要得着一个团体的人,以彰显祂并代表祂—创一26。

这就是祂的心意。事实上,神创造人。

二 创世记一章神创造人,是一幅在神新造中之新人的图画;这意思是,旧造是新造的表号、预表—弗二15,四24,林后五17。

在创世记一章这是一幅图画,是一幅神新造中之新人的图画,这意思是,旧造是新造的表号、预表。神,当祂创造第一个人的时候,祂的心中有新人。第一个人成为堕落的旧人,所以第二个人,从天上而来。这位主过一种生活,祂完成了,应验了创世记一章二十六节的话,然后祂十字架上受死,被钉死,了结、钉死了旧人并且创造了新人。这新人就是召会,她的身体。

三 至终,召会作为一个新人,就是神心意中团体的人;这一个新人完成双重的定旨,就是彰显神并对付神的仇敌—创一26。

确实,主要看见更多的变化,更多祂形像的彰显。的确,新妇也要作祂的战士。祂要一个妻子是善于争战的,但是诚实地说,我们善于争战么?我们善于争战对复仇敌么?让我们正面的这样说,我们需要期待有更多的形像,更多的管治权在众地方召会中。

这一个新人,作为一个团体人。李弟兄曾指出,我们很新鲜的,昨天晚上说到,我们都需要作一个人,这是一个最高的天上的一个要求。我不是这个要求的来源,主自己将我们带到这时代的职事里,这对我们似乎是全新的,所以让我们一同学习。我们要看见,形成一个召会、一个新人,来彰显神并且确实地对付祂的仇敌。

贰 一个新人是借着基督十字架上的死所创造的—弗二15~16:

在以弗所生命读经二十四篇里,有一个小标题,说到为真理而争战,关于一个新人创造的一个争战。我非常的感谢主,这里,在这个标题底下有一段话,李弟兄是这个源头,你可以自己去读一下,我们知道是从谁得着这些的。让我们继续进入这个。他说,污鬼和邪恶的天使知道一个新人已在神圣的素质里创造成了,这事实使他们害怕。仇敌感到惧怕,但是这个事实,在神的眼中,新人已经存在。然后,我们的弟兄指出,所以鬼魔的权势尽力不让基督徒看见这一个新人之创造的事实。他有一个方法使我们看不见,就是使我们以为我们有了这样的观念,我们就看见了。但是,有一个东西的道理距离看见还远得很。约伯的确是这样,他岂不是告诉神说,我从前风闻有你,现在我亲眼看见你。所以,这里发生了什么?“因此我将自己倾倒出来,我在尘土和炉灰中懊悔。”光能杀死我们里面的事物,光使我们这个人有革命性的改变,能看见一个新人是蛮有能力的,我们身上蛮有能力的冲击。这一个新人的启示,我们需要让仇敌受捆绑,好让人能够看见一个新人的启示。

一 一个新人是基督用两种材料创造的—蒙救赎的受造之人,以及神圣的元素;基督在十字架上把这两种材料放在一起,产生一个新人。

一个新人,是在十字架上所创造的,一个新人。在新人的创造里,首先是我们天然的,一个新人是由两个材料创造的—蒙救赎的受造之人,以及神圣的元素;基督在十字架上把这两种材料放在一起产生一个新人。以弗所书二章十五节,祂在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下犹太和外邦在祂自己里面创造成一个新人。我们若看见了这个,就会赞美主。在我们出生之前,我们已经被创造成为一个新人。当主在十字架上,祂正在创造一个新人。难怪,照歌罗西二章,邪恶的灵,诸天执政、掌权的都知道在那里发生什么事,在十字架上,他在那里想要阻止祂,祂将他们脱下,没有什么能阻止这旧人的了结和新人的创造。这是个事实。

二 在新人的创造里,首先我们天然的人被基督钉死,然后借着除去旧人,基督将神圣的元素分赐到我们里面,使我们成为一个新的实体—罗六6,林后五17。

三 除了在基督里之外,我们绝对无法被创造成一个新人,因为在我们自己里面,没有神圣的素质,就是新人的元素—弗二15:

我推荐你们来读以弗所书四章二十四节的注解,这里有一段说到新人的创造是照着神。这里的注解是这样说的,我没有办法照文来说。这个旧人是外面照着神的形像创造的;而新人是里面照着神自己创造的,有神的生命和性情。所以,高峰真理就是说到新人的创造。主用祂的成分来救赎,祂了结了老旧的部分,而赎回那个新的部分,在祂自己里面,也就是以祂自己为新人的元素—神圣的生命和性情—祂创造了这一个新人。在神的眼中,这就是异象,这就是祂的看见。我们需要照神的眼光来看,一个新人在这个宇宙中存在着,负担就在于,她需要在欧洲的全地显明出来。这是何等的机会,我们在这里有各种不同的语言、民族和文化,作一些在人里面作不到的事,就是把一个新人带进来。

1 唯有在神圣的素质里并用神圣的素质,我们才被创造成一个新人;唯有在基督里,才可能有这素质。

2 基督自己是新人的素质;因此,祂把两下—犹太人和外邦人—在祂自己里面,创造成一个新人。

我不知道耶路撒冷召会的构成是什么。但是何等美妙,我们有耶路撒冷的召会,有犹太人、有阿拉伯人、有其他的外邦人,那里都从文化里得释放,被基督重新构成,成为一个新人。

3 在一个新人里基督是一切,因为祂是新人用以创造的素质;所以,一个新人就是基督—西三11。

在这个部分,我们要这样说,这是异象;而下一个段落,我们所有的是构成;然后在第四个段落,我们有的是应用;而第五个段落,就是终极完成。

叁 召会是一个新人,在这新人里基督是一切,又在一切之内;我们没有地位—10~11节:

所以,就一面来说,我们给信徒的信息就是,我们接纳你就像神接纳我们一样;我们欢迎你,但是你们在这里却没有地位,这里没有你的地位。这听起来很怪,但是在新人里的确没有地位留给我们,我们没有一个人例外。所以这必须发生。在李弟兄这个榜样身上,这不只是一个标本,他是个榜样,就像保罗一样是个榜样。在我们的心中,我们要说,“主,我要走同样的路,走李弟兄走过的路,来达到这样的一种发展。他不再是中国人,我也不再是美国人,我也不是德国人,我也不是俄国人了。”这必须发生。这会不会发生呢?这在我们中间会不会出现?如果不会,主就还要等,直到有人愿意。主来摸着这样的人的每一个部分:他的个性、他的自己、他的文化、他的一切。如果基督要作一切,这意思就是我们什么都不是。太好了,能够一无所是,让基督作一切。

一 神在祂经纶中的目的,是要基督作一切;因此,极重要的是,我们要看见神不要别的,只要基督,在神的眼中,除了基督以外,没有一样算得数—太十七5,西一18,二2、17,三4、10~11:

1 神的目的是要使祂的儿子基督作祂经纶的中心,并使祂作信徒的一切—一18,二17。

这是我们中间一个很寻常的真理,基督作我们的一切。一个年长亲爱的姊妹或者弟兄有一个特别的个性,她/他说,基督对我是一切,我相信这是她/他心中的一个真实的心意。但是基督要作我们的一切,含示就是:我们什么都不是。弟兄们,我们必须让这件事发生。在我们的生活、在我们的所是里,我们作为弟兄,我们里面该发生的应该是一个榜样,对所有的圣徒是榜样,使他能够往前。我们的所是会拦阻他们的往前,但如果我们让主得着我们的所是,我们就能够为他们开出一条路来。所以:

2 神的经纶乃是要将包罗万有的基督作到我们里面—加四19,弗三17上,西三11。

确实,我们需要为这个祷告。每一天有一点点的我们都说,“主,主啊,得着我这一天,将你自己作到我里面,浸透我,浸润我,今天浸透的更多,使我能够在就寝前,你作得更多。我能够说,主,现在你在我里面有更多,今天我在早上起床的,明天早上起床的时候你更多了,一天一天更多做到我里面。”

二 在一个新人里没有天然的人,不可能有天然的人,也没有地位给天然的人—10~11节:

1 在新人里只有一个人位—包罗万有的基督—二17,三4、11。

2 一个新人就是基督—是基督在扩展,基督得扩大。

弟兄们,我不知道这要怎么发生,在经历上要怎么发生,如果我们不操练过一种个人的生活,在主面前过一种个人的生活,作一个敞开的器皿在祂面前生活。如果一切都是外在的,我并没有贬低什么外在的事,因为那是实际的事。但是,如果我没有一个内在、隐秘与主是一的生活,就如马太福音六章所强调的那种生活,在主面前一个隐秘的历史,我们作一切的事,我们就没有什么可说的。但是在我们的最深处,我们深深地接触主,一对一的接触祂,没有什么能顶替这事。晨兴,与一群圣徒一同晨兴,也不能取代你与主一对一的接触。这一个点这样的碰着我,是在几十年前。我必须告诉主说,我不知道怎么跟你同在,我需要受你的训练如何与你是一,如何来到你面前,你可以看到我,我可以看到你。我一直在学,我还在学,我如何到你面前,照我本相,敞开的器皿,这样祷告说,为着身体的缘故,为的新妇,新人的缘故,在我心中安家,求你在我里面长大,不要使我成为特别的人,我不要作特别的人,我只要作一个新人的一部分,身体上的一个肢体,这样就够了。你在新耶路撒冷里有成千上万得荣耀的子,但是我要作你团体彰显的一部分,把这件事情作在我里面,作在我的孩子,作在我的妻子身上,作在众圣徒身上,作在从众同工身上,作在青年人身上,在他们里面长大,充满他们,浸透他们每一天。有时,我亲爱的妻子和我在一起,我们清早一同的散步,祷告,我们就里面有个祷告,“主,为着你的身体能长大,为着基督能增加,长大而祷告,主,但愿这个发生。”

三 新人是独一无二的—在基督里是一,并且与基督是一;我们是凭着基督并借着基督而成为一—弗二15,西三11:

1 我们若不在基督里,就无分于新人;反而,我们对于新人就了了。

2 若是我们在基督里却不活基督,我们就与新人有难处。

所以,主知道我们在这个训练里聚集一起,祂知道到了什么程度,我们内在能够达到一。我们的一到达什么程度,这就是我们的目标。我们在肉身上都被创造成不同的样子、不同的种族、不同的背景,这是神的创造,但是祂在寻找,祂在寻求要看见一个人被形成到所有的信徒里面,一个人位。我们有神所创造的性格,为着要祂得彰显而被变化;而内在我们是一样的,没有一个人,在种族里,在国家里,或在民族里,或是在社会阶级里,或者在经济的这个背景里,能够分别、有分别。外面的一个划一是人为的强迫,但是新人,这一位基督在我们里面是一切,并在一切之内,基督在我们里面长大,扩展到我们里面。

四 当我们借着生机的过程被基督浸透、充满、渗透,并由祂所顶替时,一个新人就得以出现—林后三18:

所以生机的意思就是在生命里。这是生长,这不是突然发生的事。人造花可以在很短的时间大量制造,但是要让真正的花生长,它是需要花时间的,这是一个很简单的比喻。主不作什么人工的工作。人为的工作是巴比伦的原则,是假冒伪善,假装我们是那样。但是这里要有生机的过程,我们需要为此祷告。我们祷告,求主这生机的过程,毫无阻碍地在成千上万的圣徒里面进行。

1 新人乃是基督在众圣徒里面,渗透我们并顶替我们,直到所有天然的区别都除去,每个人都由基督所构成—西三11。

我们还没有达到,我们还没有达到。但是我们并不会因为我们的孙子而感到失望,他们才七岁、十一岁,他们接下来会长大。我很得鼓励,就是因为有一个过程,有一个长大发展的过程。我喜欢这样的话,直到,直到我们都达到,直到我们都达到。我们要有这样的一篇信息,直到所有天然的区别都除去,天然的区别都除去。你到另外一个国家时,或者你是属于另外一个种族的弟兄,你还对自己也没有感觉,一点都没有感觉。你可以在一种环境里面,我可以在白人的一种环境里,但是我们越来越没有感觉,我没有感觉自己是一个从美国来的白人。你为什么这样看我呢?一九八一年我去中国的时候,他们还没有看过这样像我这样的脸,所以他们会看我。这在李弟兄身上发生过这样的事,也在我们身上要发生这样的事,天然的区别都要被除去。

2 包罗万有的基督必须生机的作到我们里面,直到祂以祂自己顶替我们天然的人—弗三17上,加四19。

是不是要有这样的祷告呢?不只是要对信息有回应而已,而是你跟主在交通时,你要告诉主说,主充满我、浸透我,直到我所有天然的所是都被你取代。主,在我里面长大,直到我里面没有属美国的事物。我来到欧洲,不是作为美国人,那不是一个带给欧洲的祝福的管道,祂需要的是神圣生命的管道,不是美国人的管道。

五 在一个新人里,基督是一切的肢体,又在一切的肢体之内—西三11:

这是保罗说的,所以我们要说阿们。

1 住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分—一27,三11。

祂就是。

2 因着基督是新人一切的肢体,在新人里任何种族、国籍、文化或社会身分都没有地位—10~11节。

我们不是在说些什么别的,而是说没有地位,没有你的种族、国籍、文化的地位。我们要让这些作到我们的里面。当你去接触人时,特别你在美国人的做法,如果我去到一个比较弱势的团体里,我就会是我的所是,我可以说很好的话,但是我不会想只是说好话,但是如果基督做到我里面,我就不为自己说什么。你们知道这个人是一个实在的,现在你知道这是实在的。阿们。我喜欢你们的阿们。因为这是一件实在的事。神是不偏待人的,祂除去所有的人,所有的事。

3 我们若要经历基督是新人一切肢体的实际,就必须接受基督作我们的生命和人位,并且活基督,不活我们自己—加二20,腓一20~21上。

事实上,我们不只以基督为我们的生命,也以祂为我们的人位。因为约翰一书五章、十一章十一到十二节说,神赐给我们永远的生命,这个生命是在祂的子里。有子的就有生命。人有神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命,我就是生命,主这样说。主跟生命是不能分开。我们不能说,只要你的生命不要你这个人位,这是不可能的。这个人位就是这个生命。我们需要以基督作我们的生命和人位,并且活祂。没有人能替你作这件事。是不是当你想要帮助一些亲爱的圣徒,他们里面很深,他们觉得无助,也让你觉得很受挫,只有他们自己能够否认他们的自己。如果我这样作,在德国好像是不合适的。但是这里有一个个人的领域,弟兄们,我们需要这样作,并且学习如何这样作。我们不只是要说求主,求主带我们进到这样的实际。我的意思是,我们要以基督作我们的人位。“主,使这个成为真实在我的身上。”

4 保罗说基督是一切,又说祂在一切之内,这是非常有意义的—西三11:

如果祂是一切,就没有我们了,但是在我们里面就是我们还在。所以,我们能够说基督是一切,又在一切之内。我没有想要把这两个连在一起。我们说基督是一切,阿们;祂在一切之内,我们也阿们。我不知道这怎么发生的,但是主的话就是这样。

a 我们不该以为,既然基督是一个新人的一切肢体,我们就什么都不是,新人也不需要我们。

我们都在基督里面,我们在基督里是一个新造,如果你是不需要的,神也不必拣选你,拣选你、预定你、使你成为圣别,把你带到召会生活里。所以,你是需要的,你是不可或缺的,你还是在这里。

b 基督在新人的众肢体里面,这事实指明众肢体仍然存在—11节。

即使在新耶路撒冷里,我们还能彼此认得。我能够认识这位弟兄,也许他有一个新的名字。哦,这位弟兄,哦,那位弟兄。我们不是成为一个无名氏碧玉墙,成为一座无名的碧玉城,我们受造就是人。就是为这个原因,所以约翰跟保罗就不一样,彼得跟约翰也不一样,我们都有基督作我们的人位,我们也都彰显基督。

肆 我们需要看见,在不同国家的众地方召会乃是一个新人—10~11节,四15~16:

现在第四大点我们来到应用,在召会生活中来应用。我们需要看见,在不同国家的众地方召会乃是一个新人。所以我们需要看见这事。看见会给我们带来一种感觉和实化。所以我们在这里。我们在加纳,假设我们在加纳,他们都是非洲人,但是我们知道我们都是这宇宙大人的一部分,都是这团体人的一部分,我们实行召会生活,是不只有一种感觉就是我们在一个地方,而是我们有身体感,我们有新人感。我们在这里所作所决定的,我们都要思想,这新人会对这个有什么反应,身体对这个有什么感觉。

一 众地方召会不是仅仅个别的地方召会,乃是一个新人—弗二15~16:

我们是地方召会,但我们也是有一个超越那个的,众地方召会不是仅仅个别的地方召会,乃是一个新人,所有的地方召会。

1 我们不能说每一个地方召会是一个新人;而是说,地上的众地方召会乃是一个新人—四24。

保罗有一种感觉,对这个有感觉,他写歌罗西书,特别写到第四章的时候;然后他写给腓利门,他对这个感觉就更深了,因为那一篇书信说到在新人里信徒身份平等的例证。这个事实是,在罗马时代有这个残酷的奴隶制度,但是保罗不是社会革命家或改革家,他超越了那一个。欧尼西母从歌罗西召会成为在罗马的囚犯,是怎么回事我不知道。但是保罗得着了他作属灵的孩子,然后他要差遣他回去到腓利门那里,然后也鼓励腓利门接纳他作为一个弟兄。这好像很理论,但是在地方召会里是有这种情形。奴隶就是长老,主人就是弟兄,这个情形就会这样。我们不是忽视那个系统,我们是知道神有祂的路,将各种不同的人带到一个美妙的合一的关系里,在一个新人里。

2 一个新人不光是一地一地、一个召会一个召会的事,乃是地上各召会集体的事。

二 在主恢复的众召会中间,不应该有“列国”—太十六18,帖前一1,罗十六16下,约叁9~10:

这不是欧盟,欧洲的一,这也不是身体的一,我们需要有独一的那灵里的一。

3 我们无意得着一个小“国”,一个让我们可以在其中作小王的王国;反之,我们在意的是要在一个新人里—太二十25~26上。

我们无意得着一个小“国”,一个让我们可以在其中作小王的王国。有些人在北美想要这样作。李弟兄告诉我们一些人,在一九九五年的时候,有一些的细节,这一位弟兄已经建立起一个分裂,那个弟兄要作王,要有自己的王国。他公开的反对李弟兄的教训,说到基督是身体,地方召会是过程。他为什么要这样反对?因为他要地方召会作目标,他要得着众地方召会,建立他们,他要指导他们来完成他的野心,使他作一个教皇。这完全是一件很羞耻的事,对主的恢复,任何有这种领域的观念都是羞耻的事。我们无意得着一个能够在其中作王的王国,反而我们在意的是要在一个新人里。

4 召会的建造乃在于一个新人的存在—十六18,弗二21~22。

三 今天就是得着一个新人的日子,这新人是由众地方召会所构成,包括所有在基督里是一的圣徒,而基督是一切,又在一切之内;这将是终极的召会生活—一个活出基督的宇宙新人—西三10~11,弗四24,腓一20~21上。

今天就是得着一个新人的日子。新人是由众地方召会所构成,包括所有在基督里是一的圣徒,而基督是一切,又在一切之内。这里的今天,是四十年前所说的话,我们的神的确是恒忍,满了耐心,满了忍耐。今天就是得着一个新人的日子,这将是终极的召会生活。这包括所有的圣徒,在基督里是一的圣徒,基督是一切,又在一切之内。所以,有些人是在地方召会里,在召会生活里很活跃。是的,但是那个圣徒如果不以基督作人位,没有让基督活在他里面,这样的圣徒就没有让基督构成在他里面,他就有一种外在的召会生活。他是在召会生活里,但却不是在一个新人的实际里,不在身体里,不在身体的实际里,他不在新人的实际里,他也就不会在新妇的实际里。我们有可能过这种召会生活,一切都是外在的。外在的事是不可或缺。我们渴望看见圣徒不只是完成他们在外在的功用和责任,他们也能够有基督在他们里面长大。这是很清楚的,你能够辨别出来这位弟兄,你不是刻意要去查探,但是你要看见这个弟兄被摸着了。

所以,有一位弟兄说话,在训练中说话,我就有一个感觉,我为这位弟兄说话,就某一面来说为他祷告。不是要批评他,而是因为我们彼此相爱。我们渴望每一个人里面长大,没有人是停滞的。你难道不希望有地方召会么?但是你不希望一切只是外面的事物作得很好。但是,主能够直接向你说话,我没有看到基督身体的实际。如果主说,我没有看到我自己被复制到你里面,事实上,你们这些带头的弟兄们,你们就是最大的障碍。生命读经出埃及记第一百篇,李弟兄说到两层幔子,一个是进入圣所,那里有些柱子就是表征传福音者;然后有一个更内在的幔子,那里的柱子,挂幔子的柱子是表征一些圣徒他新鲜的被主破碎,唯有借着这些圣徒才能够进入至圣所。许多地方召会,长老的所是限制了圣徒,使他们不能进入圣所。这是个训练,光若照到我,关于在这件事上,这不是个理论,我的个性、我的人就是我所在的地方召会圣徒们最大的障碍;也会有一个怜悯使我们能看见,使我们祷告为着召会的缘故。

第三点的后面,这将是终极的召会生活—一个活出基督的宇宙新人。Mark弟兄也许在第五篇信息说到这个定义了,终极的召会生活里需要加上这个定义,一个活出基督的宇宙新人。

伍 主恢复的目标是要产生一个新人—弗二15,四22~24,西三10~11:

现在,我们来到目标,这一切,我要再说,我们所得着的一切,我们所作到里面的一切,从我们弟兄这忠信的职事里所得着的一切,就是这个。主恢复的目标是要产生一个新人。新人已经被创造,但需要实际的产生。

一 在旧人里分裂并分散的,在新人里得着恢复;脱去旧人就是脱去分裂并分散的人;穿上新人就是穿上聚集并是一的新人—创十一5~9,徒二5~12,弗四22、24,西三10~11。

二 主在祂恢复中一直在作,并祂现今正在作的,是产生一个新人,以祂自己为生命和人位,为着神的彰显—弗三17~19,西三4、10~11。

这就是李弟兄所感觉到主在作的事。但是主今天在祂恢复中正在作的就是要产生一个新人。连同我也要这样说,我们有这种感觉,主正在作这事。主正在我们的所在地,在祂的恢复里,祂正在产生一个新人,为着祂自己,以祂自己为生命和人位,为着神的彰显。

三 大家只能是一个人,这个要求是极高的;为使一个新人得以实际地出现,我们都需要起来接受基督作我们的人位—加二20,弗二15,三17上。

大家只能是一个人,这个要求是极高的。所以这里的原则,在马太福音五到七章的原则,说到国度的宪法,给我们看见,我们这个神圣里面神圣生命的度量。这看起来不可能的要求,要像我们的天父完全一样,要清心,爱仇敌,无论这里要求的是什么,但我们对这些话都说阿们。我们若说,我能作的到,我知道了,我想作,我作得到的,我们只要说,“我们要在你里面,我要你的生命。”这就是“我是”的定义,让你在我里面作“我是”。所以,这是极高的要求,对我们来说是不可能的,但是对神没有不可能。在李弟兄身上发生了,但也能发生在我们身上。他是个榜样,为着实际的新人的操练,我们都需要起来,以基督作我们的人位,为使一个新人得以实际的出现,我们都需要起来,接受基督作我们的人位。

四 这一个新人要结束这时代,引进神的国,并要将君王基督带回这地上—启十一15。


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