第十篇 基督作神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受，而过活力排的召会生活，并终极完成于新耶路撒冷，作终极的平安祭
读经：利三1～2，六12，七37，腓四5～7、11～13，约十二1～3
壹 享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果，乃是享受基督作平安祭─利三1～2，六12，七37:
一 我们不该想凭自己的努力得平安；我们越想凭自己得平安，就越没有平安；得平安唯一的路乃是每天享受基督─罗十四17，林前十二3下，弗三16～17。
二 平安乃是一个量度，给我们看见，我们享受基督到什么程度─一2，参太十一28～30。
三 我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天─六25、34，腓三13～14，来三7～8、13。
贰 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受─参林前一9：
一 献平安祭的人要按手在祭物头上，表征献祭者与祭物的联结并联合为一；我们与基督的交通乃是联合为一的事，就是我们成了祂，祂成了我们─利三2、8、13。
二 在路加十五章二十三至二十四节，平安祭是那肥牛犊，就是接纳的父亲（神）与归回的浪子（罪人）之间平安的享受所描绘的。─引用经文
三 我们需要学习享受基督作平安祭的秘诀，这平安祭乃是神的平安，就是神那超越人所能理解的平安─腓四12、7，约十六33：
1 我们必须学习这秘诀，就是在任何境遇，并在一切事故中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，并如何赢得基督─腓四11～13：
a 我们需要将我们所要的告诉神[直译，给神知道]，在凡事上与祂谈话并同祂商量─5～6节，参书九14，箴三5～6。
b “不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督”（神救恩生机的一面，五六页）─腓一19～21上。
c 在祷告中与神交通的结果乃是神的平安（也就是神作平安）注入我们里面，作我们的享受，使我们抗拒苦恼，化解挂虑，好叫众人知道基督是我们的谦让宜人─四5～7、9，一20，罗八6，约十六33：
㈠ 我们借着在祷告中与神的交通，就享受主作平安的河与安慰的母─赛六六12～13，参加四26。
㈡ 我们借着在祷告中与神的交通，就享受主作避风所，避暴雨的隐密处，在干旱之地的河流，在疲乏之地大磐石的影子─赛三二2。
2 在腓立比四章五至九节我们所经历之基督的美德，乃是活基督作平安祭之生活的彰显─一19～21上，二5～13，三8～10：
a 保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。
b 忧虑来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反。
3 “当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”─四5：
a 谦让宜人就是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足。
b 按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德：
㈠ 谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从，就是心甘情愿的降服；我们若有这样一个包罗一切的美德，也就有了公义与圣别。
㈡ 谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。
c 一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的─参林后六1上，十1，腓一19，赛十一2。
d 我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说─五十4～5，西一28。
e 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人─代下一10。
f 谦让宜人是包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人─腓一21上：
㈠ 叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大的基督；祂是我们所引以为榜样，以及我们所竭力追求那作标竿的一位。
㈡ 唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人。
㈢ 叫人知道我们的谦让宜人，乃是过彰显基督作一切人性美德之总和的生活。
g 保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的：
㈠ 就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来─参罗十8～13。
㈡ 主是近的，主要的是说到主与我们同在─太一23。
4 “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念”─腓四6～7：
a “凡事”这辞是指每天临到我们许多不同的事。
b 祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要；我们的祷告和祈求，都该带着对主的感谢。
c 告诉神，直译，给神知道；“给”，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通；因此，这里告诉神的意义，乃是在与神的交通中。
d 平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁；正确的基督徒生活是宁静、安宁、平安并安静的生活（提前二1～2，赛三十15上）；活基督之生活的头一面乃是安宁─没有争竞、虚荣、发怨言、起争论，没有彼此辩论、争论或争吵。─引用经文
e “叫众人知道你们的谦让宜人”，与“将你们所要的告诉神”是平行的─腓四5～6：
㈠ 我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人；我们只要告诉祂我们所需要的，也就是说，我们若有什么烦恼或挂虑，我们就应当告诉祂。
㈡ 我们让祂知道，乃是我们向着祂的动作；然后，甚至在答应我们所要的之先，祂的反应就是祂的分赐，亦即将祂自己与我们调和；神性与人性实际的调和，是借着六节所描述的交通完成的。
f 我们若要过一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神派定的，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命─罗八28～29，太十29～30，林后四16～18。
叁 我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀，召会生活作为筵宴之家，就是以基督为平安祭的筵席，在此基督同爱祂的人能得着安息和满足─约十二1～3：
一 这召会生活是由复活的生命所产生─十一43～44。
二 这召会生活是由蒙洁净的罪人所组成─可十四3。
三 这召会生活外面是贫穷困苦的─约十二1，十六33。
四 这召会生活是在主的同在中与主同筵的生活─十二2，徒三19下。
五 这召会生活的姊妹比弟兄多─约十二2～3。
六 在这召会生活中，有马大的功用（殷勤服事主），拉撒路的功用（见证复活的生命），以及马利亚的功用（倾倒她对主绝对的爱）─2～3、9～11节。
肆 我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭，终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭─启二一2：
一 “耶路撒冷”的意思是“平安的根基”。
二 新耶路撒冷是三一神作我们的平安，作我们的安全。
三 整个新耶路撒冷将是一个平安的实体。