禧年是节期中的节期。在利未记里，禧年这件事非常重大。在以赛亚六十一章，有关于禧年的预言。在路加四章，有禧年的应验，也就是禧年的实际。当主来了，就进到新约时代，恩典时代；这整个时代都是禧年。直到今天，禧年已经持续两千年之久，并且还没有结束。当主再来时，会有一个特别的禧年为着以色列人，也有一个特别的禧年为着得胜者。最终，禧年的终极完成乃是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远，那将是永远的禧年。
我们研读关于禧年的真理时，要彼此对说；若是可能，不只要说，还要能唱。以弗所五章十八至十九节和歌罗西三章十六节都说到，借着唱神的话，就叫我们在灵里被充满。神的话也能拿来彼此对说，彼此教导，并彼此劝戒。以弗所五章十九节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”歌罗西三章十六节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒。”诗章、颂辞、灵歌，首先不是为着唱，而是为着对说。整体来说，我们在主的恢复里缺少这样的操练。在这件事上，我们还有往前进步的空间。盼望我们在研读的时候，能操练讲说和歌唱。
我们不该只摸着禧年的表面，乃要深入其许多细节。李弟兄曾详论禧年的定义、禧年的祝福、禧年的应用、禧年的经历。这次训练关于禧年的两篇信息无法涵盖这么多，所以你们必须进一步地研读。
一九八四年夏天，李弟兄用华语释放了四篇信息，后来刊印成《禧年》一书。那时，李弟兄在美国开始华语工作一年后，他对福音非常有负担，所以释放了四篇信息说到禧年。在那之前，我们并不是从来没有听过禧年，但是他那次的说话，将禧年这整件事向我们开启。至少对我来说，所得着的光是前所未有的，是那样的丰富和详尽。不仅如此，那四篇信息很特别，因为李弟兄乃是用传福音的方式对我们讲说的。你若去读那本书，就会觉得他是在传禧年的福音。他的传讲很特别，不仅解释禧年的要点，更是在传福音。李弟兄传的禧年福音非常感动人，非常有感染力，叫人得激励，得启发。最近当我再次研读这本书时，觉得好像又重新得救一次。因此，我鼓励你们都去读这本书。
其次，你们必须研读路加福音生命读经六十四至六十九篇。这几篇生命读经主要是说到在路加四章里，借着主在会堂里所说的那段话，禧年得着了应验。你们也需要研读利未记生命读经五十六至五十八篇，和以赛亚书。这些都是给你们的功课。你们若不想要错过禧年，就需要花几周或几个月的时间来进入这些信息。
在主的恢复里，我们需要再一次向罪人传扬禧年的福音。另一面，在弟兄姊妹中间，有许多人像浪子一样，流浪、远离并退后。我们也需要对他们传禧年的福音，使他们归回自己的产业，并被带回神的家，而蒙拯救脱离一切霸占、夺取他们的事。我们知道这些人是谁，他们需要禧年，他们需要归回神和神的家。
主要带我们进入“狂喜”。狂喜就是你进入一种情形，是你无法理解，失去控制，不能自已，而被带到一种强烈的感觉和情绪里，有一种被拔高、提升的感觉，使你的灵被充满、飞扬，好像魂游象外，看见异象，听见声音（参启十七3，二一10，徒十9~16）。这不是你寻常会有的事，但也不是怪异的，乃是神圣、奥秘的，因为你摸着了神圣的事物。
在此我们要来看关于禧年四段最重要的经文。首先是利未记二十五章八至十七节，说到禧年的预表。禧年的预表要从安息年开始讲起。每七年就有一个安息年，这时人和地都得安息。不仅人需要得安息，就连地也需要安息。七个七年就是四十九年，在这年七月初十日，就是遮罪日，以色列人受嘱咐要在遍地发出角声。禧年这辞有两个意思，一是大声吹出公羊角的声音，一是发出欢腾的呼声（参10注3）。所以，当禧年开始的时候，就有角声、号声、人的欢呼声，交织在一起，这是禧年会发生的事。那时不会有人还坐着悲痛、哀伤，反而每一个人都会欢跃不已，因为他们都在狂喜，都癫狂了。他们里面充满欢喜、欢腾、喜乐并快乐。这就是禧年。
禧年是基于主的遮罪。在遮罪日那一天，以色列人要向遍地一切居民宣告自由（10上）。这是真正的解放并释放，使遍地所有的居民都得自由。禧年的第一项福分，就是每个人都归回自己的产业（10中）。第二项福分，就是每个人都归回本家（10下）。人一生所追寻的，就是产业和本家这两件最重要的事。我们有产业就有供应，使我们能维生，并且有享受。此外，我们有家庭，使我们能享受家人带给我们的温暖、喜乐、平安和稳妥。这两方面是每个人都期望得到的。
十一节说，“第五十年要作为你们的禧年；这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。”在这一年中，没有人工作，没有人撒种，没有人收成，也没有人收藏，每个人要吃田地里的出产；在这禧年，各人要归回自己的地业（12~13）。
禧年作为预言，记载在以赛亚六十一章一至三节：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人；赐给锡安悲哀的人，华冠代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替下沉的灵；使他们称为公义的橡树，是耶和华所栽的，叫祂得荣美。”这实在是好信息！实在是福音！世上有许多受伤的人，但是在禧年来到的那一天、那时刻，他们的伤处都要被这位耶和华所膏的基督所缠裹。祂要“宣扬被掳的得自由”。世上没有一种声音能比得上人得自由时的欢呼声。如今，我们都听了这福音，得着了自由。有些人被囚禁了四十九年，被掳了四十九年，但是到这一天，基督要使被囚的得开释，瞎眼的得复明。这就是禧年的日子。
基督“宣扬耶和华悦纳人的禧年”（2），这日是耶和华悦纳所有罪人的日子。所有被撒但所掳、卖给罪、在死亡中、受压制、被捆绑的人，在那一年，耶和华都要悦纳他们，因为那是主悦纳人的禧年。祂要安慰那些哀哭的，将他们的哀哭变为跳舞（诗三十11）。这也与路加十五章浪子的比喻相符，那比喻与禧年有关。浪子回家后，他的父亲和他欢喜快乐（23~24）。大儿子回到家，听见有作乐跳舞的声音，就因此嫉妒生气（25、28）。这指明在父的家里应当有作乐和跳舞。以色列人如同大儿子，一直靠自己的行为遵守律法，却没有欢乐。然而，神却要使他们如以赛亚六十一章三节所说的：“赐给锡安悲哀的人，华冠代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替下沉的灵；使他们称为公义的橡树，是耶和华所栽的，叫祂得荣美。”这是指以色列人，也可应用于召会。
禧年在新约的应验见于路加四章十六至二十二节：“耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着：‘主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。’于是把书卷卷起来，交还堂役，就坐下，会堂里的众人都定睛看祂。祂就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。”主耶稣就是神所膏的那位，有主的灵在祂身上。祂受膏要来传福音，要“宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由”。今天，这一位已经来到人中间，宣告禧年。圣经所说的禧年，在两千年前就应验了，并且今天还在应验。我们在这里，是因为我们都经历了禧年的应验。
使徒保罗也传扬禧年。在行传二十六章十六至十九节，保罗向亚基帕王见证主对他说，“你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；我要拯救你脱离百姓和外邦人。我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”保罗向人传扬完满的福音，包括：（一）叫他们的眼睛得开；（二）从黑暗转入光中；（三）从撒但权下转向神；（四）因信入主，得蒙赦罪；（五）得着基业；（六）归属于一切圣别的人；（七）因信而圣别。这是七重的福音；保罗在那一天所受的托付，就是要传扬这些事。
所以，我们说到的禧年就是福音，是主所宣扬的完备福音。今天，我也是在传福音，并且要帮助你们能传这样的福音。我衷心盼望，从现在开始，全地上在主恢复里的圣徒都要起来传扬禧年的福音，这乃是现今时代所需要的话。今天世人都在受压制，而且都是瞎眼的、患病的、贫穷的，他们需要禧年。我们要向他们宣扬禧年。
利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节，实际地应验在路加四章十六至二十二节
利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节，实际地应验在路加四章十六至二十二节。
禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放
禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放（利二五8~17）。首先，今天世人就像当时的以色列人一样已失去了产业，意即在他们的生活中失去了神；而宣告禧年，意即他们要归回已失去的产业。第二，每个亚当的后代都是受奴役的，都受了撒但、罪、死的奴役，受到许多外面罪恶事物和里面欲望的奴役；而禧年就是宣告这样的人要得自由，脱离奴役。得着禧年的福分不只是得着医治，更是使人得自由并释放，而脱离这些奴役，甚至脱离这些事物背后的权势。
每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家
每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价（10、13、28）；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家（39~41）。这真是令人喜乐，禧年就是福音。我们都已进入基督这美地，就是神在基督里成为那灵，作我们共同的分，但是我们有可能失去自己的这一分。事实上，神永远不离开人，乃是人离开了神。所以这禧年的福音是说，人可以回到自己的产业，意思就是回到神面前，而无须付任何赎价。根据律法，人必须付赎价才能买回他所失去的。但是在这第五十年的禧年里，无须付赎价，因为这是主的救恩。基督的救赎已经为我们付了赎价；当祂在十字架上时，祂说，“成了！”（约十九30）这意思就是罪债已经清偿。现在，我们都可以归回失去的产业。凭我们自己，根本无法赎回所失去的产业；然而，禧年这吹号向我们宣告说，我们可以归回自己失去的产业，任何代价都不必付。不仅如此，原本我们不仅失去产业，也卖了自己作奴仆，但现在我们都可以重得自由，归回本家。
归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家
归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家（弗一13~14，约八32、36，参诗六八5~6）。神的自己，乃是人受造时就被命定要得着的分。只是因着人堕落离开神，就失去了神。然而禧年却叫人能归回神自己这神圣的产业，同时也得着释放，脱离一切捆绑。
诗歌二百四十六首说到脱离捆绑：“罪恶的锁炼，曾使我难当，我如同囚奴，挣扎枉然；但我今得着奇妙的释放，就是主耶稣打碎锁炼。荣耀的释放！奇妙的释放！主耶稣是我荣耀救主。我今已脱离罪恶的捆绑，从今到永远不再痛苦。”（第一节）赞美主！主耶稣如今已是我们的分，我们已经得着了祂，祂就是我们今天的产业。阿利路亚！
诗歌四百三十七首说，“宁舍世界而要基督，有祂我就别无需；得着世界仍是缺如，得着基督就有余。哦，祂丰满我不能言！但这丰满我知道；哦，祂甘甜真是超凡！但这甘甜我尝到。”（第二节）祂就是我们的产业。耶稣基督，就是三一神，也就是圣灵，临到我们，作了我们的产业。祂真是丰满、甘甜、超凡。
以弗所一章十四节说，“这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”这里所说的基业，乃是指三一神要给人得着并据有，也是人被命定要拥有的。人虽然因着堕落失去神，但神赐给人得救的福音，只要我们相信，就能重新归回我们的产业，使主的荣耀得着称赞。在约翰八章三十二节，主说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”接着在三十六节又说，“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”赞美主，如今我们已经得着神的儿子耶稣基督，我们已得着真自由。
在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候，也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候
在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候（赛四九8，路十五17~24，林后六2），也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候（罗七14~八2）。恩典就是三一神在基督里作我们的享受，作我们的一切，并为我们作一切。现今我们所处的时代乃是恩典的时代，这是禧年的应验，满了恩典。按照路加四章，当主说到关于禧年的事时，众人都定睛看祂，并希奇祂口中所出的恩言（17~22）。
林后六章二节说，“‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。’看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”这是何等的福音。大专的弟兄姊妹开学回到校园里，要向同学宣扬禧年；每一所校园里的学生都需要禧年的福音。
信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受
信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受（约一16~17，罗五17，腓三14，启二二1~2上）。约翰一章十六至十七节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；……恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”罗马五章十七节下半说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这是何等惊人的恩典。
诗歌二百四十七首第一节说，“惊人恩典！何等甘甜，来救无赖如我！前曾失落，今被寻见！前盲，今不摸索！”这就是禧年。第四节说，“当我见主万年之后，仍像太阳照耀，比我开始赞美时候，赞美仍不减少。”从我们得救那一天起，直到永远里的新耶路撒冷，我们都要唱这首诗。
禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代
禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代（路四22，诗四五2，约一14~17，林后六2）。所有传福音者、福音先锋，都该像主耶稣一样嘴唇满溢恩典（诗四五2）。我们要作主的延展，嘴唇满了恩典。愿主恢复我们中间的“出去”，叫众召会以及众圣徒都出去传扬新约的禧年。
新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。这里所说的狂喜，不是仅仅疯狂而已，更是一种人类言语无法描述的喜乐光景。那是当我们在祷告中与主有很深的接触时，我们就觉得自己消失，不知身在何处，并且看见一些事物，听见一些声音，感觉到一些情形。我们感觉到主的同在，与祂非常相近。这就是魂游象外。
新约时代就是狂喜时代，基督徒乃是狂喜的人；若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够
新约时代就是狂喜时代，基督徒乃是狂喜的人；若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够（林后五13，徒十一5，二二17，诗四三4上，五一12，彼前一8，赛十二3~6）。这样的狂喜乃是借着神圣的运行，把我们带到无法描述的境界里。每个基督徒都需要有这样的经历；你若从来没有狂喜过，你就不是标准的基督徒。标准的基督徒都该有在神面前狂喜的经历。
我们甚至在散步的时候，也可以有这样的经历。有一次我走上一个小山头，边走边祷告，从深处向主祷告，直到在某件事上遇见了主，深深的接触到主。突然之间我好像被带到另一个地方，完全忘掉四围的道路和景物。我觉得自己与主太近了，主也对我说了一些特别的话。主很个人、很直接、很亲密、很应时的对我说了话，答应了我向祂的祷告和呼求。
这该是我们常有的经历。为此我们必须祷告，并且深深呼求主。我们需要在祂面前深深叹息，直到摸着祂。我们吃祂，不能只是笼统的吃，必须真正消化祂，吸收祂，得着祂，碰到祂，这样我们就会进入一种无法描述的感觉和喜乐里。这使我们复得救恩之乐（诗五一12）。这经历正如彼得所说的：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。”（彼前一8）
有一条路能使我们魂游象外，就是爱祂。有些人晨兴时，只是例行公事或心不在焉的对主说，“主耶稣，我爱你。”不要只说一声“主耶稣，我爱你”，而是必须一直说，直到主有回应。主要我们与祂亲嘴，但我们可能忙着看我们的晨兴圣言。我们要不断地、亲密地对主说，“主耶稣，我爱你，我真爱你。我全心、全魂、全力爱你。主，我就是爱你。”我们都需要这样宣告。我们若认真操练，会发生许多事。我们接触主时，必须真正摸着主，但我们的毛病常是半途而废。我们常常只作一半，与主接触一下就离开了。那是不够的。我们需要完全进入至圣所，使自己浸透在祂的同在里。
以赛亚十二章三至六节说，“所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。……锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大！”这里不是说到要发出声音，或者唱得好听，乃是说要扬声欢呼，发出喜乐的欢声。我们都要扬声欢呼。在召会生活里需要更多地扬声欢呼。诗歌七百三十八首第一节说，“救我恩何等丰满，救我恩何等丰满，救我恩何等丰满，救我恩无量！”副歌说，“主断开一切锁炼，主断开一切锁炼，主断开一切锁炼，主把我释放！”第二节：“我罪过都蒙赦免，我心中充满平安，我全人脱离羁绊，我今得释放！”第三节：“无论是罪恶、试探，无论是世界、撒但，无论是疾病、忧患，都不能捆绑！”第四节：“阿利路！主名香甜，阿利路！主名香甜，阿利路！主名香甜，我永要颂扬！”第五节：“还要唱阿利路亚，还要唱阿利路亚，还要唱阿利路亚，主把我释放！”我们都要这样唱，并且扬声欢呼。
“禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处；因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾
“禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处；因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾（诗一○三1~5）。禧年就是在地如同在天的生活！我们若要有禧年的喜乐，就必须享受主，放声歌唱，忘掉所有的忧愁，得拯救脱离捆绑。有些人总是忧愁挂虑，甚至到现在还受捆绑。然而神已经宣告自由，宣告释放！我们已经从捆锁得释放了！得自由了！谁还敢将自己囚禁在忧愁挂虑中？我们要像卫斯理查理一样歌唱宣告：“锁炼尽脱，全人释放，起来随主，心中欢畅。”（诗歌二三四首第四节）
我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息
我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息（徒二六18，弗一13~14，西一12，太十一28，约八32、36）。禧年是一个人位，就是耶稣基督。我们得着了祂，就得着神作我们的产业，并从罪与撒但的捆绑中得着真正的自由与安息。美国的独立宣言说，“人人皆由造物主赋予生存、自由和追求快乐的权利。”事实上那权利的实现不在于什么国家，乃在于禧年！主在马太十一章二十八节说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”今天还有人背重担么？主在这里呼召：“到我这里来，到禧年这里，我必使你们得安息。”
我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年，但我们若没有让基督在我们里面活着，也不凭基督活着，我们就还没有实际地活在禧年里
我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年，但我们若没有让基督在我们里面活着，也不凭基督活着，我们就还没有实际地活在禧年里（利二五11~12）。禧年不是只发生在我们起初得救时一次永远的事。禧年该是我们的生活；每年对我们都该是“第五十年”。我们能这样过生活唯一的路，乃是要让主活在我们里面，使我们能够活在祂里面。
我们的心若放在主以外任何的人事物上，乃是拜偶像，结局都是苦恼
我们的心若放在主以外任何的人事物上，乃是拜偶像，结局都是苦恼（约壹五21，参结十四3、5，六9）。拜偶像使我们不能享受禧年。任何人事物在我们的心里取代了神，取代了基督，结果就是苦恼。神把拜偶像看作是属灵的淫乱，今天我们心里应当只有基督。
我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年
我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。为什么我们会有许多难处？因为有时我们暂时的失去了禧年。早上你享受主，活主，基督活在你里面，你就非常满意。但到了十点钟，禧年好像就过去了。这是我们常有的经历。我们需要一直留在主里面，住在主里面，与祂是一，与祂有不间断的交通。我们该经历诗歌二百五十六首：“基督使我心中喜乐，基督使我口中高歌；有祂同在，就能欢畅，有祂同在，就能歌唱！阿利路亚，真能歌唱！阿利路亚，真能欢畅！有祂同在，就能欢畅，有祂同在，就能歌唱！”有主同在就有禧年。
只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境
只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境（腓三8~9，四5~8、11~13）。安稳无忧也是我们享受禧年的一个特征。如果你心情不好，觉得苦恼，那就不是禧年。你如何能安稳如腓立比四章六节所说的一无挂虑？秘诀就在五节：“主是近的。”主不只在时间上是近的，在空间上、在距离上也是近的。祂在我们里面，意思是禧年就在我们里面。主是近的，所以我们可以一无挂虑。保罗在任何景况都可以知足；他知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。他已经学得秘诀：就是留在这位禧年耶稣里（12~13）。我们呼求主，也可以呼喊：“哦，禧年耶稣！”诗歌四百三十七首第四节：“有了基督就能欢唱，没有基督必忧郁；基督是我一切宝藏，在祂里面我定居！哦，祂丰满我不能言！但这丰满我知道；哦，祂甘甜真是超凡！但这甘甜我尝到。”
路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证
路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证（11~32）。主在四章宣告禧年；但我们要看见整卷论到人救主的路加福音，乃是以禧年为其中心思想，而十五章浪子的比喻，恰当的描述出禧年的享受，是禧年绝佳的例证。我们可能都对浪子回家的故事耳熟能详，但当我们仔细地带着禧年的眼光来读，就会看见更多。
浪子离开父家，卖了产业，也卖了自身。这就是罪人的光景。人按着神的形像被造，为要作器皿盛装神；因此人受造的目的，是要得着神作基业和产业。但浪子离开父家，作了许多放荡的事，最后失去一切，甚至把自己卖了。今天世人也是这样，为了谋生，为了维持自己生活的模式，为了满足各种的瘾，以致变卖一切，最后连自己都出卖了。
路加十五章的小儿子对父亲说，请把归我的那一分家产给我。他得到父亲分配的产业后，就起身往远方去，在那里生活放荡，与娼妓一同挥霍家产。等他耗尽了一切，就投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。他把自己卖了，成为放猪的奴仆，甚至想拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。有一天他醒悟过来（这醒悟是八节那灵寻找的结果，由打扫屋子寻找银币的妇人所表征），就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。他回去后，相离还远，他父亲看见，就动了慈心。二十节说，“他父亲看见。”浪子还没有看见父亲，父亲就先看见他，“跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。”这是圣经里唯一一处说到父神奔跑。浪子说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”（21）但父亲打断浪子的话，吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”（22~24）“跑”和“快”都表明父亲的迫切。没有什么比看见浪子回家，回到父亲面前，让父亲更快乐。赞美主！
器皿的内容就是器皿的产业，而人乃是神的器皿；因此，人如果没有神作产业和享受，就是空的、穷的
器皿的内容就是器皿的产业，而人乃是神的器皿；因此，人如果没有神作产业和享受，就是空的、穷的（罗九21~23，弗二12，诗十六5，启三17~18）。我们可以被许多事物充满，但若没有神，我们还是空的、穷的。亿万家产不能使人富足，人仍然贫穷，因为唯有神是人的产业。财富不会存到永远，唯有神是我们永远的产业。
以弗所二章十二节说，世人“在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神”。诗人在诗篇十六篇五节说，“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。”神才是我们的产业。即使是全世界最有钱的人，也需要禧年。
亚当没有接受生命树时，就失去他享受神的分；世上一切不信的人都失去神作他们的产业和享受，并且将自己的肢体卖给罪，成为罪的奴仆
亚当没有接受生命树时，就失去他享受神的分；世上一切不信的人都失去神作他们的产业和享受，并且将自己的肢体卖给罪，成为罪的奴仆（弗二12，罗七14，六19）。罗马书告诉我们，我们是属肉的，是已经卖给罪了（七14）；并且我们将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法（六19）。这是今天所有罪人的光景。
人生不过是劳苦愁烦，转眼成空；人生的实况乃是虚空的虚空，空中之空—都是捕风
人生不过是劳苦愁烦，转眼成空；人生的实况乃是虚空的虚空，空中之空—都是捕风（诗九十10，七三14、16~17、25，传一2~11、14）。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空（2）。诗歌七百零一首的副歌说，“空空空！空空空！空空空！空空空！凡事都虚空，如捉影，如捕风。”“没有主，就虚空，有了主，就不空！凡事都虚空！唯有主，不虚空。”
堕落的人没有真实的住处；他们都是漂泊、流浪、无家可归的，因为神是人真正的居所
堕落的人没有真实的住处；他们都是漂泊、流浪、无家可归的，因为神是人真正的居所（诗九十1，创二八17~19，约十五4，太十一28）。
有一天浪子归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意
有一天浪子归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意（路十五20、24，参利二五11~12）。今天世人不仅贫穷、虚空，也是饥饿的，并且无家可归、在外流荡。但浪子一归回产业，父亲就接纳他。父亲的接纳，使他里面有肥牛犊作食物，外面有爱他的家人围绕。这就是禧年，就是一切应心，万事如意，这是每一个人所寻求的。
神在救赎里作了我们的产业，给我们享受；得救就是归回我们的产业，归回神，回来归向神，重新享受神作我们的产业
神在救赎里作了我们的产业，给我们享受；得救就是归回我们的产业，归回神，回来归向神，重新享受神作我们的产业（弗一13~14）。
得救就是得着神；我们有了神，就什么都有了；我们没有神，就什么都没有了
得救就是得着神；我们有了神，就什么都有了；我们没有神，就什么都没有了（西一12，诗歌七○一首）。
神在基督里作了我们的福分，但许多基督徒不快乐，像灯不亮，因为他们没有“打开开关”，没有以神作他们的分
神在基督里作了我们的福分，但许多基督徒不快乐，像灯不亮，因为他们没有“打开开关”，没有以神作他们的分（弗四18，腓二12~16）。我们可能就是这样。我们里面有主，有一切的丰富，但我们可能不是全心爱祂，也不操练我们的灵深深的接触祂，因此就没有“打开开关”，而落入黑暗的光景，在经历中与神的生命隔绝。事实上我们已失去了禧年的福分。
父亲悦纳儿子，儿子回到父亲那里并归回父家，对儿子来说，这就是禧年，恩年
父亲悦纳儿子，儿子回到父亲那里并归回父家，对儿子来说，这就是禧年，恩年（路十五20）。
神在基督里作了肥牛犊，给悔改归回的浪子享受（23）。
这符合利未记二十五章十一至十二节，那里说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃和享受；我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就得着神，这也就是我们禧年的开始
这符合利未记二十五章十一至十二节，那里说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃和享受；我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就得着神，这也就是我们禧年的开始。
我们不是父亲的雇工，乃是众子享受祂，并能一直享受神作我们的产业，从现今直到永远
我们不是父亲的雇工，乃是众子享受祂，并能一直享受神作我们的产业，从现今直到永远。如诗歌一百七十六首所说，“亚当堕落失去神，在这分内我得回；借着你所流的血，神就成为我恩惠。救赎、生命并一切，在这分内都包括；凡神所愿并所筹，在这分内全归我。”（第三节）
最后，我们要用诗歌三十七首向亲爱的父神歌唱：“我们从前好像浪子，离你流荡真无知；但你的恩比罪更多，拯救我们脱灾祸。给我们穿救恩衣裳，给我们坐你席上；我们快乐，你也快乐，因你恩典真溥博！你用为父的爱亲嘴，表明你赦浪子罪；你宰肥犊，你使我们永远与你不再分。‘我们理当欢喜快乐，’我们听你如此说：‘因我儿子死而复活，曾经失去又得着。’阿爸，父啊，我称颂你，因你慈爱真希奇！天上天军因着我们，也要希奇你大恩。不久我们都要聚集，在你座前来温习：阿爸的爱何等丰富！阿爸的名何宽恕！”（第二至四节）让我们一同为禧年歌唱、赞美、欢呼！（M.C.）