本篇信息是这次训练的总结。利未记二十六章是一段警告的话。一至二节陈明三个彼此关联且极其美妙的结晶，就是关于神自己、神所完成的工作以及神工作的结果—作基督身体的召会。三至十三节说到顺从者所蒙的福；他们被构成为顺从的，因为他们尊重、顾到头两节所说的三件事，他们为此献上自己。十四至三十九节说不顺从者所受的惩治，那是给以色列人的警告。但是他们不听、不顺从，就受了非常严厉的惩治。利未记生命读经，以及根据生命读经所编的圣经恢复本注解，正确的解释了这些预表，并且把每一点都应用在召会生活中。盼望我们都能仔细读利未记二十六章。
在利未记生命读经第五十九篇的开头说，“按我们的领会，我们可能认为利未记这卷书该结束于二十五章的禧年。然而，二十五章之后还有两章圣经。二十六章是警告的话，……在论到禧年之后，紧接着有论到警告的话这一章，这指明对于禧年，我们不该喊叫太多，或太兴奋。反之，我们需要有清明的心思来思考情况。为这缘故，随着禧年这喊叫的时刻之后，乃是警告的话。”（六一七页）
说到禧年，我们乃是在神圣的狂喜里。狂喜的希腊文是existemi，ex意思是出来，istemi意思是站立。因此，狂喜就是从自己里面出来，进到调和的灵里。但如果我们只停留在兴奋里，而没有留意警告，我们就会失去一切。以色列人是这样，基督教也是这样，甚至有些地方召会也是这样。我们不愿重蹈覆辙。我们若盼望前途满了祝福，就需要有清明的心思，来考量我们的情形。为此，在禧年这欢呼喜乐的话之后，还需要有警告的话。
有一件事会使我们受打岔而失去禧年的享受，就是我们寻求神以外的东西。如果我们寻求神以外的东西，我们在前两篇信息所尝到、所看见的，可能都会失去，而仅留下对某些聚会兴奋的回忆。然而，我们要活出禧年的实际，不是短暂的，乃是一直持续直到主回来。
本篇信息的重点不是要说到警告的话，乃是要说到二十六章一至二节里的结晶。那里说，“你们不可为自己制造偶像，不可为自己立雕像或柱像，也不可在你们的地上安置石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华。”我们要以神为我们独一的目标，认识并尊重祂的工作，并且敬畏祂的圣所，就是祂工作的结果。
这三方面结晶需要圣经其余的部分来解开。从属灵的角度来看，这是一篇专注于属天异象以及属灵领会的信息。盼望我们更多看见关于神经纶的属天异象；并且对于这些之于神极其宝贵的事，不仅有头脑的领会，更有真正属灵的领会。如此的日积月累，直到主回来，我们会一直蒙保守，使我们对利未记的经历并对禧年的享受不断加增。我们也会蒙拯救，不至落到偏离的情形，重蹈基督教的覆辙，而落到堕落的宗教系统里。我们的生活和工作，都该为着神心头的愿望、祂永远的定旨、祂神圣的经纶，以及祂话里所启示并借着时代的职事所分赐给我们的一切。我们该为此站住，永不动摇、偏离或后退。我们要竭力往前，绝不与堕落的基督教妥协，在我们和基督教中间也不会建立起桥梁。我们今天是这样，将来更是如此。
利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所；我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果
利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所；我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果。
我们不该有偶像；这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位
我们不该有偶像；这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位（1）。禧年把我们带回到神作我们神圣的产业。我们不愿意失去享受这产业的地位，而神的要求乃是祂要成为我们独一的目标。借着祂的恩典在我们里面运行，我们就超越了外面的寻求祝福、求神作事以及羡慕属灵（即使这些经历并没有不对）。我们只要在平息处，在神的荣耀里，与祂有面对面的交通，告诉祂：“三一神啊，你是我独一的目标，我愿向你而活，凭你而活，并为你的定旨而活。”
诗歌二百七十首说到羡慕神，第一节说，“我心所追求乃是神自己，不是乐与安，也不是福气；我能出代价，达到这圣地，不是我自己，乃是祂恩力。”愿神带领我们寻求祂作我们唯一的目标。第三节：“虽然这道路有时真可怕，虽然这代价常是非常大，但是神知道何者是我需，得着神的路永不能弯曲。”从神的角度来看，得着祂的路是正直不能弯曲的，但从我们的角度来看，有时可能不是那么直。第四节：“一事我所知，祂永不会错，一事作我所作，要将祂得着；一天过一天神是我所要，至终的赏赐，神作我荣耀。”
神自己必须是我们独一的目标；我们是神的儿女，不可在祂以外还有所追求
神自己必须是我们独一的目标；我们是神的儿女，不可在祂以外还有所追求（诗七三25~26）。诗篇七十三篇的作者问说：为什么义人受那么多苦，恶人却得到那么多祝福？看着恶人长命、兴旺，他几乎要因神绊跌了。然后他进到神的圣所。在圣所里的光照耀之下，他就看清他们的结局。于是他就能够说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（25）我们也该在信心里这样说。人都有一些实际的目标要达成，但神所要的乃是祂自己成为我们独一的目标。
作父母的弟兄姊妹请留意，这应当成为你们对儿女的独一目标。你们不要给儿女搀杂的观念，说，“你可以为着主，但是不要太过，你要实际一点。”你们这么说，指明你们是心怀二意的，也使你们的儿女心怀二意。他们会决定自己要走的路；我们给他们的信息该是：你的父母只有一个目标，就是神自己。
“偶像”指那些是异端的代替品，顶替了真神（约壹五21）。偶像是一切顶替真神的东西；真神就是我们所经历作我们生命的三一神（21）。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物；我们与这位神在生机上是一，并且祂对我们是永远的生命（三1，五11~13、20~21）。
新约启示，我们的神是经过过程并终极完成的三一神，就是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架并复活这些过程的一位
新约启示，我们的神是经过过程并终极完成的三一神，就是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架并复活这些过程的一位（约一14，六57上，来九14，罗一3~4）。在客观一面，神在祂的神格里，是自有永有、永不改变的。我们尊重并认识这样的一位神。但神在祂的经纶里，成了之于我们更可经历的一位。祂出了极高的代价，经过了过程，而成为终极完成的三一神。约翰一章说，“太初有话，话与神同在，话就是神。……话成了肉体。”（1、14）这成了肉体的话，就是神的羔羊，为除去世人之罪的！（29）。然后在二十章，这位经过过程的三一神成了像一口气给人吸入（22）。我们的神是气息，是包罗万有、终极完成的灵；这是我们该寻求的神，也是我们所认识的神。
同时，我们也认识祂绝对的主宰权柄，以及客观一面至高的权柄。但主在四章启示出祂的心愿，就是要得着真正敬拜祂的人（23），也就是喝祂作活水的人，这活水要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命（14）。借着对这位经过过程并终极完成之真神有这样主观的经历，他们得以向父献上真正的敬拜；那才是父一直寻求的。
“经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程完成了
“经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程完成了（约一14，二22，七39，加三14）。我们有一位经过过程并终极完成的神，祂已终极完成为赐生命的灵。
虽然神在祂的性质和本质上是永远且不改变的，但在祂的经纶里祂经过了一个过程
虽然神在祂的性质和本质上是永远且不改变的，但在祂的经纶里祂经过了一个过程（约一14，林前十五45下）。这真理借着时代的职事而有了清楚的分解以及准确的界定。神圣的真理有两面：一面，神在祂的神格里，是不改变的，也是不会改变的，人绝不能有分于神格；神是住在人所不能靠近的光中。另一面，这位神有一个经纶，祂在子里来，作世界的光、生命的光；并且祂经过了过程而成为那灵，作为气息、活水，进入我们里面。这就是我们所认识、经历、享受、事奉并供应的神。我们该是平衡的，我们不会为着真理的一面，而牺牲真理的另一面。在新约里所有指向神格身位的启示，都是为着经历，不是为着神学的研究。
在成为肉体之前，神没有经过过程，只有神性，但借着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，三一神经过了过程，终极完成为那灵
在成为肉体之前，神没有经过过程，只有神性，但借着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，三一神经过了过程，终极完成为那灵（约七39）。诗歌四百四十七首是一首很高的诗歌，说到三一之神作了我们的一切。“父乃是一切源头，……子乃是父的显出，……灵乃是子的进入，进入我灵，作我生命供应。”（二至四节）这位三一之神，作了我们一切的供应。这位经过过程并终极完成的三一神，乃是我们的目标。每一天，无论我们遭遇什么，或在什么景况里，我们只要靠着三一神的怜悯和供应，就能超越环境的限制；我们最终且唯一的目标，就是要得着经过过程并终极完成的三一神。
那灵乃是经过过程之三一神的终极完成（加三2、5、14，五5、16、18、25，六8）。
经过过程并终极完成的三一神乃是“那灵”（三2、5、14）。
我们都需要接受一个异象，看见那灵就是三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死与复活的复合品
我们都需要接受一个异象，看见那灵就是三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死与复活的复合品（约七39，徒十六7，罗八9~11，腓一19，加三14）。这些话起初对我们可能只是客观的知识、圣经的教训、或职事的教训；但是当光照耀时，我们就逐渐看见关于那灵的异象。那灵是三一神的复合品；那人耶稣的神圣属性与人性美德、死与复活都包含在其中。在福音书里，我们看见祂如何对待不同的人；祂知道什么时候该说什么话，什么时候又该安静。这位基督如今就活在我们里面。
我们常不知道该如何面对各种情况，但是那灵包含了主耶稣的人性生活，祂知道。主在祂公开的职事里，经常照顾人，满了怜悯和慈心。如在马太九章，“祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。”（36）在二十三章，祂知道如何对待宗教徒，对付他们的假冒为善。在约翰三章，祂知道怎么对尼哥底母说话才能帮助他（4~6）。在八章，祂知道何时才向那行淫被抓的妇人说话，好摸着她的良心（10~11）。今天基督的实际就在那灵里。我们只要给祂自由、让祂活出，基督就会自自然然、不知不觉的在我们里面活着，应付我们每时每刻的需要。
那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成，成为祂所拣选、救赎、重生、更新、变化、模成并荣化之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应和一切
那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成，成为祂所拣选、救赎、重生、更新、变化、模成并荣化之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应和一切。
主耶稣钉十字架并复活以前，还没有终极完成的灵（约七39）。
神的灵从起初就有了，但那灵作为基督的灵，耶稣基督的灵，在约翰七章三十九节的时候还没有，因为主耶稣尚未得着荣耀
神的灵从起初就有了（创一2），但那灵作为基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在约翰七章三十九节的时候还没有，因为主耶稣尚未得着荣耀。
主耶稣在祂复活时得着荣耀，借这得荣耀，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵
主耶稣在祂复活时得着荣耀，借这得荣耀，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵（路二四26，腓一19）。当我们呼求主耶稣，回应我们的乃是那灵。那灵是包罗万有的，虽然我们可能不知道自己需要什么，但祂比我们更认识我们自己，更知道我们真正的需要。无论我们在哪里，只要呼喊祂，祂就在我们的处境中成为我们所需要的。我们的神是何等的一位神！祂何等的爱我们，照顾我们。我们只要简单地向祂祷告；我们不用长篇大论，因为祂知道一切。但愿我们都像马可十章里的瞎子巴底买，当主问他：“你要我为你作什么？”瞎子说，“拉波尼，我要能看见。”（51）我们只管告诉祂我们心里的话；我们只要向祂敞开，祂就会照着祂所知道的，按着我们的需要来作我们时刻的供应。我们随时可以吸入神，让祂把祂自己供应给我们。在我们里面的这一位是何等的一位神，祂是终极完成的三一神，一直不断地把祂自己分赐到我们里面。
末后的亚当，也就是在肉体中的基督，在复活里成了赐生命的灵；从此以后，耶稣基督之灵兼有神圣和属人的元素，包括基督成为肉体、钉十字架和复活的实际
末后的亚当，也就是在肉体中的基督，在复活里成了赐生命的灵；从此以后，耶稣基督之灵兼有神圣和属人的元素，包括基督成为肉体、钉十字架和复活的实际（林前十五45下，徒十六7，罗八9）。
“终极完成的灵”一辞，指明那灵经过了过程，因而成了终极完成的灵
“终极完成的灵”一辞，指明那灵经过了过程，因而成了终极完成的灵（约七39，加三14）。那灵是经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程后的三一神（约七39）。三一神经过了这过程的每一步，如今是终极完成的灵，作神新约经纶的福（创一1~2，加三14）。终极完成的灵，复合的灵，乃是在基督里的信徒今天能进入的神圣奥秘之范围（约十四20）。一面，祂进到我们里面，作我们全丰全足的供应；另一面，祂是神圣奥秘的范围，我们有权利进入。一切的丰富都在这范围里。我们可能不知道该如何祷告，但我们所需要的都在这范围里。这位经过过程的三一神，如今乃是神圣奥秘的范围。我们越花时间在这范围里，就越在神圣奥秘的范围里，不是变得稀奇古怪，乃是兼有神人二性—既有耶稣的人性，又有一点奥秘（23）。至终，所有灵、魂、体三部分被荣化的信徒，都要住在这范围里，直到永远。
我们要谨守神的安息日；这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我们可以享受；我们不需要作什么工
我们要谨守神的安息日；这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我们可以享受；我们不需要作什么工（利二六2上）。尤其不需要作任何改良自己的工。许多人都希望把自己改得好一点，不愿停下改良自己的工作。然而，主要解雇我们（参赛二二25）。我们该忘掉改良自己，因为我们都是患麻风的。不要试图改良我们的麻风，我们所需要的乃是接受祂这完全洁净的人位。
我们需要学习接受、重视、尊重、并享受神所作成的，而不试图为自己作什么
我们需要学习接受、重视、尊重并享受神所作成的，而不试图为自己作什么（约一16，二十22，林前三21~23，四7）。这是我们需要学习的。不要以为自己能很快就达到完全。不要试图靠自己作得胜者，基督才是得胜者。祂的一项职事，就是要将祂自己复制在那些渴望成为得胜者的人里面。我们只需要让祂在我们里面作得胜者。
我们该否认自己的工作，只尊重神的工作，并安息在祂里面（太十一28~29）。
神要我们停下自己的作为，被基督所顶替，并且避免品尝任何基督以外的东西
神要我们停下自己的作为，被基督所顶替，并且避免品尝任何基督以外的东西（加二20，约六57，赛五五1~2，五八3）。
享受那追测不尽丰富之基督的路，乃是以祂作我们真安息日的安息，停下我们自己同我们的生活、工作和行动，并接受祂作我们的生命、人位和顶替；这样我们就经历基督作复活的大能，使我们被变化，并在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠（太十一28~30，赛四十28~31）。安息日不是什么都不作，乃是要我们享受祂所作成的一切。
我们需要知道三一神为我们作了什么，并且高度尊重父、子、那灵的工作
我们需要知道三一神为我们作了什么，并且高度尊重父、子、那灵的工作（太二八19，林后十三14）。在新约总论中，关于神的工作有六十一项，关于基督的工作有九十七项，关于那灵的工作有一百零三项，总共有二百六十一项。我们若能用三年的时间，一点一点的进入新约总论中关于神、基督、那灵之工作的内容，就会有更多的领悟。这些乃是神为我们所作，并要继续作的。我们需要停下自己同我们所要的，单单让三一神在我们里面运行。
保罗说，“当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”（腓二12~13）在这里“因为”这辞很重要，因为乃是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。你刚从大学毕业，也许里面有个东西摸着你，要你参加全时间训练。起先你可能有许多不去的理由，自己也不知道该如何往前；但就在这时，祂把那个愿意运行在你里面。至终，你会简单地告诉祂：“好，我愿意。”
一九五五年十月，那年我十六岁。在我每天向主的祷告中，主对我说祂要我事奉祂。我起先说，“我不能。”后来主又说同样的话，我说，“我不愿意。”接下来的日子，主还是说同样的话，直到一个月过去，我终于说，“我愿意。”神不会改变祂的呼召；我们需要敞开自己，爱祂，享受祂。我们若这样作，主就要把祂困迫的爱以及足够的恩典，流进我们里面；至终我们会答应祂的呼召。
也许有人想要逃避神的爱、神的恩，要把自己关闭起来。但我可以保证，不久就会有事在你的环境里发生，使你自然的呼喊主耶稣。祂是智慧的神，不会强迫你作什么；祂乃是在你身上作工，凭着祂的爱、祂的恩追求你，至终祂要得着你。
父的工作包括：
一，在创立世界以前拣选信徒（弗一4）；
二，预定信徒得儿子的名分（5）；
三，在罪之肉体的样式里，差来了祂的儿子（罗八3）；
四，在子里来并在子里作工（约五17、24、30）；
五，在子里经过死（来九12，徒二十28，约壹一7）；
六，叫基督从死人中复活（徒二24）；
七，叫基督坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（弗一20~23）；
八，呼召、赦免、称义信徒，与信徒和好，并接纳、重生、洗净、圣别、荣耀信徒（罗八30、33，五10，十四3，帖前二12，五23，来八12，彼前一3，约壹一9）；
九，差出祂儿子的灵，进入信徒的心（加四6）；
十，使万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人（罗八28）；那益处就是模成神长子的形像；
十一，将撒但践踏在信徒脚下（十六20）；
十二，将许多信徒带进荣耀（来二10）。
基督的工作包括：
一，将神带进人里面，并使神与人成为一（约一1、14）；
二，服事人（太二十28）；
三，撒国度的种子（十三19、24、37）；
四，消除魔鬼的作为（约壹三8）；
五，作神的羔羊，除去世人之罪（约一29）；
六，废除那掌死权的魔鬼（来二14）；
七，重建神的殿，使其成为团体的殿（约二19~22）；
八，成了赐生命的灵（林前十五45下）；
九，是主，运用祂在万有之上的主宰权柄，以完成神圣的经纶（徒二36）；
十，建造召会（太十六18）；
十一，照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求（来五10，七24~26）；
十二，是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生（启一5）。主耶稣是地上君王的元首，祂管理各国的元首。
那灵的工作包括：
一，使世人知罪自责（约十六8~11）；
二，重生信徒（三5~6）；
三，用全备的供应供应信徒（腓一19）；
四，圣别信徒（帖后二13）；
五，变化信徒（林后三18）；
六，引导信徒进入一切的实际（约十六13）；
七，将神的爱浇灌在信徒心里（罗五5）；
八，膏信徒（林后一21，约壹二20、27）；
九，是基督身体的一（弗四3~4）；
十，向众召会说话（启二7、11、17、29，三6、13、22）。
以上所列的，只是一些选出来的项目；你若有主的引导，可以研读三一神工作的这一切项目，只要每天花五分钟读一小段，你就一点一点的被构成了。在《长老训练第三册—实行异象的路》这本书里，有一段信息的标题是“乌龟赢得比赛”（一六○页）。我们不要作兔子，兔子今天在，明天就不见；乃要像乌龟一步一步扎实的往前。我这样作已经五十年了，天天都一点一点的往前。
我们需要敬畏神的圣所；这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏
我们需要敬畏神的圣所；这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏（利二六2中，约一14，十四2~3，西二9，林前十二12，弗二21~22，提前三15~16）。敬畏一辞的意思是尊重，乃是一种深挚且满了爱戴和畏惧的敬重。敬畏神的圣所，就是尊重神的圣所，敬重对待神的圣所。神的圣所配得我们最高的尊荣及敬重。
在出埃及记的末了，神下来住在祂的百姓中间。在利未记，神训练他们如何与祂一同过圣别、洁净、喜乐的生活。以色列人领悟到：神就在那里，那是神的帐幕，祂在至圣所里。这表征我们应当敬畏神在基督里的所是、所成就的一切；基督乃是神的居所、化身和彰显。帐幕和圣殿都预表基督自己。从约翰福音，我们知道基督是帐幕，祂的身体就是殿，在复活里得着扩大。召会乃是基督的扩大，作神的居所并永远的彰显。以弗所二章说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”（22）
我们很容易说，“我敬重召会，敬重我所在的地方召会。”但很多圣徒主日擘饼聚会却习惯性的迟到。擘饼聚会是主的筵席，是祂用自己的血所设立的。祂说，“你们要如此行，为的是记念我。”（路二二19下）我们的态度应当尊重主所设立的桌子。我们作父母的应当操练，在周六晚上就把孩子的衣物、鞋子预备好，也要把自己的钥匙、圣经、晨兴圣言都预备好。在这事上，我们的确需要主的训练。聚会不只要准时到，更要提早到，并且在那里运用灵。这就是敬畏神的圣所。
曾有一位弟兄批评圣徒聚会迟到，给了一些伦理、宗教的劝勉。后来圣徒们都准时了，但过了一两周，又故态复萌，因为那只是一种因劝勉而有的短暂反应。我盼望我们对神的居所有最高的尊重，特别是擘饼聚会。我们要寻求主，学习如何管理我们的时间，以及如何作家务。譬如，周六晚上作什么，几点就寝，怎样为着第二天早晨预备好，使我们能准时参加聚会。我们要祷告，求主在各地恢复这事。
首先是经过过程的三一神，并祂那使我们得安息的工作；接着是祂工作的结果，就是那作基督的彰显与扩大的召会
首先是经过过程的三一神，并祂那使我们得安息的工作；接着是祂工作的结果，就是那作基督的彰显与扩大的召会（利二六1~2）。我们生活的目标应当是经过过程并终极完成的三一神。我们每一天的目标应当是接触祂，接受祂的分赐，将我们全人向祂敞开，被祂浸透，使我们被子化、基督化、神性化，以致在生命里得救，在生命中作王，活祂，让祂涌流，把祂供应出来。我们也要受三一神完成之工作这异象所管治。我们要主动的接受，而不仅仅是被动的安息；我们的安息乃在于操练接受主所作成的，以及祂在我们里面所要作的。
李弟兄的两个祷告给我很大的帮助。第一个是求问的祷告：“主啊，在你心里对我有什么计划？”（撒母耳记生命读经，二八页）我喜欢这样祷告：“主啊，现今在你心里对我有什么计划？求你照着你心里对我的计划，成就在我身上。我的心转向你。我虽然没有见过你，却是爱你、信入你。”第二个祷告是：“主，赐给我今天的一分恩典。”（出埃及记生命读经，四八三页）
首先有祂的工作，然后有祂工作的结果，就是召会。召会乃是基督的身体，就是神的家，也是新人，至终是预备好的新妇，让主回来迎娶。我们应当对召会有这样的敬重。召会生活是手续，把我们带到基督身体的实际里。这身体建造起来就是预备好的新妇，让基督来迎娶。接着，羔羊的妻要成为新妇军队，与主一同回来对付仇敌在地上的军队。这个团体的人位同着基督，成为团体的砸人石头，要把属人的政权从地上除去，那石头就成为一座大山，充满全地，就是国度。身体得着建造等于新妇预备好，接着就有最大的时代转移，是这地上从未见过的，因为得胜者所构成的新妇要被提。在此之后，三年半的大灾难在地上开始，婚筵则在天上开始。过了三年半，得胜者就跟主一同回到地上，对付仇敌，对付属人的政权，以带进国度。
这一切都在于地方召会作手续，借此主要把我们带到身体的实际里。李弟兄在一九九四年五月说，虽然在全地已经有许多地方召会，他却还没有看见基督身体的实际。主今天所要的，乃是基督身体的实际。这也是主要李弟兄尽职所供应的。众地方召会并不是目标，神经纶的目标乃是建造基督的身体。当基督的身体建造起来，新妇就预备好，然后时代就要转移。
我已经不年轻了，但我没有放弃作初熟果子。我要周周与你们一同享受初熟节，与你们一同成为初熟的果子。我们有些人可能是男孩子，有些人是初熟的果子，但我们都要在宝座那里见面，同作基督的新妇。我为此而活，我人生的每一方面都是为此。无论是生是死，也都是为着这个。我们为此该对召会有最高的敬重。
“他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出二五8）
出埃及记启示，神拯救的目标，乃是在地上建造神的居所（8~9，二九45~46，四十1~2、34~38）。出埃及记开始于以色列人在埃及为奴，结束于耶和华的荣光充满帐幕（34）。以弗所二章的描述与此平行。那里说我们原是死在过犯并罪之中，但神叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里（6）。二十一至二十二节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”我们同被建造，成为神在灵里的居所，乃是神拯救我们的目标。
我们该按我们的年龄，作正常的事，过正常的人性生活。但不论是就学、参训、在职、服事，我们都只有一个目的，就是神永远的定旨。我们受造、蒙救赎、进入主的恢复、参加训练，都是为着这个目标。我们全心、全人，甚至每一个细胞，都该为着神心头的愿望。我们何等渴望基督的身体得着建造，新妇预备好，被提到新郎那里。“唯当你显荣身，在那婚娶之晨，才识你爱超绝无限。”（补充本诗歌九二三首第二节）
利未记二十六章二节里的圣所，含示神在基督里的居所、具体化身并彰显，以及神在召会里的居所并永远的彰显
利未记二十六章二节里的圣所，含示神在基督里的居所、具体化身并彰显，以及神在召会里的居所并永远的彰显（弗二21~22，启二一10）。
召会乃是神的家，神的居所（提前三15，来三6，彼前四17）。提前三章十五节说，“这家就是活神的召会。”召会是神的家，在这家中神能得着安息。在神的家中，神能向祂的家人揭示祂的心意，使他们知道祂的渴望。唯有在神的家中，神能自由的行动，完成祂所要作的。
召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在（弗二21~22）。
神的召会乃是活神的家（提前三15）。神的家就是神的家人（弗二19）。
居所（家）和家庭（家人）都是一个实体，也就是一班蒙召、重生并由神自己内住的人（彼前一3，二5，林前三16）。我们称呼彼此为弟兄姊妹，不是因为我们忘记对方的名字，乃是因为我们真的是弟兄姊妹。我们该放胆讲说这个事实。神是我们的父，新耶路撒冷是我们的母。我们乃是在一个家庭里面；我们的居所和家庭是一个生机的实体。
基督与祂身体上的肢体不是分开的，乃是住在他们里面；照样，父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面（罗八10，十二4~5，林后六16）。
神的家在神圣的生命上是生机的，在神圣的性情上是生机的，在三一神里是生机的；因为召会是生机的，所以召会能生长
神的家在神圣的生命上是生机的，在神圣的性情上是生机的，在三一神里是生机的；因为召会是生机的，所以召会能生长（弗二21）。何等奇妙，神的家在生长！最近我与印度来的弟兄们交通，他们告诉我有一个印度人拿到福音单张，就照着单张上面的电话打给一位弟兄。这位弟兄用印度话向他传福音，他就在电话上得救了。他们见面后，这个印度人就简单地受浸，并进到召会中。当得救的人被加到神的家里，那是何等的美好。
在说到召会是神的家时，保罗说到神是活神（提前三15）。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的（林前三16）。神现在就活在我们里面。
因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。虽然在肉身上我比从前年长，但我能见证，我比五十年前还要活。因为神是活的，我越在祂里面、凭祂并同祂活着，我就越活！
召会是神的家，父的家，乃是扩大、宇宙、神人二性的合并，作为基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果
召会是神的家，父的家，乃是扩大、宇宙、神人二性的合并，作为基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果（约十二23，十三31~32，十四2）。在约翰十四章二节主说，“在我父的家里，有许多住处。”父的家不是天堂，乃是召会作为活神的家；在这家中有为我们预备的地方。
提前三章十五至十六节指明，召会作神的家乃是神显现于肉体。基督自己是神在肉体里的显现；召会作为基督的扩大，也是神在肉体里的显现。我们能显明神，是因为我们在生命、性情、构成和彰显上，但不在神格上，就是神自己。
这两节经文含示，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体的召会也是神显现于肉体。神显现于召会、基督的身体和活神的家，作祂在肉体里扩大的团体彰显。
看见了经过过程的三一神同祂的工作，以及祂工作之结果的异象，会将我们构成顺从者，接受神的祝福
看见了经过过程的三一神同祂的工作，以及祂工作之结果的异象，会将我们构成顺从者，接受神的祝福（利二六3~13）。如此我们就能像保罗那样见证：“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）愿我们都走这一条路，以神为我们的目标，尊重三一神的工作，在其中享受安息，并且敬重召会，就是神的圣所。这样神就要以基督为我们的顺从，将我们构成为顺从者，结果就是祝福加上祝福；不论境遇，随时随处，都是祝福。我们荣耀的前途就是经过过程、终极完成的三一神，以祂自己浸透我们，成为我们独一的目标。我们安息在三一神的工作里，享受三一神工作的好处，并且尊重并服事我们所在的召会。
尊重三一神、安息于三一神的工作以及敬畏神的圣所是这次训练末了的三个结晶。愿实际的灵引导我们进入一切的实际，把我们构成为顺从者，使我们领受祝福加上祝福，直到我们见主，进入与祂永远的婚姻生活中。(R.K.)