总题：繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展
第六周 保守自己在主工作的一道流中，为着召会的扩展，并且受主怜悯蒙拯救脱离撒但的诡计
纲目
六 我们必须从保罗身上学习功课，实行身体的生活，把那灵借着基督身体一些肢体所说的话，当作从元首来的，接受并顺从─二十23，二一4、7，8、11，14。
七 我们必须从雅各的错误，以及在耶路撒冷召会里那蹂躏召会的搀杂，学习功课─18，26节，太二二7，二四1，2：
1 耶利米说到那能写在我们心上的生命之律（耶三一31，34），保罗说到我们灵中生命之灵的律（罗八2、4、6），但雅各宝贵并高举字句的律法（徒二一20）。─引用经文
2 保罗说到与基督同钉十字架，并凭着基督复活的大能模成基督的死；乃是这样的生活产生基督身体的生活，终极完成于新耶路撒冷─加二20，腓三10。
3 在神圣启示的光中，基督的十字架乃是雅各最大的缺欠；自我的修养不能完成神的经纶，否认己才能。
4 雅各夸口在耶路撒冷的召会有多少万的犹太信徒都为律法热心；但保罗热心赢得基督、给人看出在基督里、认识基督、取得基督、追求基督、只高举基督，为要最完满地享受基督─徒二一20，腓三6，14，西一18下。
八 我们必须从保罗身上学习功课，蒙拯救脱离犹太教作法与神新约经纶的混杂；这混杂不仅是错误的，在神眼中也是可憎的─徒二一18，27、31、36，来十29。
九 我们必须从保罗上诉于该撒的事上学习功课，他利用他罗马公民的身分，救自己脱离逼迫他的人，使他能完成尽职的路程─徒二二25，29，二三10，11，二五8，12，二六32：
1 保罗乐意为主牺牲性命，但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能完成主的职事─二十24。
2 神在祂的主宰权柄里拯救保罗，为要将他从一切的险境和陷害里分别出来，送到安静的牢狱；这使他无论在该撒利亚（二四27）或在罗马城（二八16、23、30），得有安静的环境和时间，将他从主所得神那新约经纶的奥秘启示，借着他末后所写的几封书信，详尽地释放给历代的召会。─引用经文
3 历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其价值（见徒二五11注1）。─引用经文
肆 我们众人都该跟随使徒保罗的榜样，为着那独一的身体，作同一宇宙的工作─林前三12，十五58，十六10，弗四11，16：
一 主恢复的工作乃是为着建造众地方召会，以建造基督宇宙的身体─二21，22，林前十六10。
二 今天的工人分四种：
1 头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。
2 第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。
3 第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。
4 第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。
三 我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工；关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路；有些人，神没有预备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。
四 无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一分工作；至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。
晨兴喂养
徒十六6~7 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，……他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
9 在夜间有异象现与保罗：有一个……人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
〔行传十六章六至十二节指明〕保罗这个人……里面也有难处。圣灵是要他往前扩展召会，他却不懂圣灵的意思。正在进退两难的时候，夜间来了一个异象，要他到欧洲的马其顿（9~10）。这是我们作工的人常有的难处，当我们到一个地方作工，住久了安定之后，就不太肯动。
保罗若没有被圣灵征服，召会就不能到欧洲去。……召会要得着扩展，就必须先冲破犹太教这极大的捆绑；也必须冲破人的意见，还必须冲破人的自己和老旧的观念。召会的扩展，常会遇见三层难处。第一是外面的，第二是同工之间的，第三是人的自己和老旧的感觉。召会早该到了欧洲，乃是因着各种难处才迟误了。召会扩展的最后一道难处，或说关卡，就是你我自己。若是你我一直在老旧的情感和关系里，召会的扩展就遥遥无期；这是需要异象的。当这三道关卡全冲破了，召会就能扩展（召会的历程，五一至五二页）。
信息选读
保罗的老旧观念，不只在他第二次出门时显出，并且在他第三次出门时更显明。当保罗在哥林多写信给罗马召会时，他里面有一个感觉，想到罗马去看看，并且有意到西班牙去（罗一15，十五23、28）。在使徒行传中，他也有这种感觉（十九21）。这实在是圣灵的意思，与召会的扩展非常有关系。圣灵对保罗的启示，乃是要他到西方去扩展召会。保罗〔第三次旅程〕差不多仍是到那些老旧的地方，到小亚细亚、马其顿和希腊等地。……按原则说，保罗第三次出门，召会并没有得着多少的扩展。使徒第三次出门回来，是先到耶路撒冷。他原是想要回安提阿去，但在回去之先，他在耶路撒冷就遭遇了难处，被犹太人捉去（二一27~30）。
保罗在罗马十五章告诉我们，他第三次出门时，里面很清楚应该往罗马、西班牙去。在行传十九章，保罗也说要到罗马。保罗这个感觉，非常关系召会的扩展；因为召会到欧洲，头一步就到了马其顿和希腊一带。要从那里再往外开展，第一个大的站口就是义大利，也就是罗马；再一个站口就是西班牙。到了西班牙，使徒们恐怕认为那是到了地极。
保罗写罗马书时，他里面的感觉是非常关心罗马，圣灵是要他往前行；但保罗里面有一个牵连，就是和犹太人的骨肉之亲。在九章三节，保罗曾说，“为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。”……换句话说，他到那时候，还没有完全脱离对犹太人的观念。
若是保罗当时不被捉拿，这样献祭的事，让外邦的弟兄们知道以后，岂不令人更加糊涂。到底什么叫旧约，什么叫新约；什么叫律法，什么叫恩典，就都不清楚了。所以，保罗这次回去，的确是错误的（召会的历程，五二至五三、五六至五七、五九页）。
参读：那灵，第十二篇；雅各书结晶读经，第一、三至四、六篇。