总题：民数记结晶读经（一）
第三周 祭司和利未人为着神行动的事奉
纲目
壹 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉：
一 在民数记里有召会事奉的完全预表；民数记里的事奉是召会事奉的图画─三1～39，四1～33，罗十二5～8、11。
二 事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕─民三7～8，四4～16。
三 圣别事奉的基本原则是：事奉乃是基于生命，因此没有混乱；在圣别的事奉里，每件事都在神圣的行政之下，因此很有秩序─三7。
贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的─3、6、9～10节：
一 祭司是直接事奉神的受膏者─3节：
1 祭司要在帐幕前面、东边，向日出之地安营；他们看守会幕的入口，任何人要事奉神，都必须先通过祭司─38节。
2 祭司要看守圣所，指帐幕，包括圣所和至圣所─32、38节：
a “看守”一辞指责任─7、32、38节。
b 祭司看守圣所，意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。
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民三6~7 你〔摩西〕使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前服事他；他们要在会幕前，守所吩咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。
在民数记里有召会事奉的完全预表。我盼望主开启我们的眼睛，看见比较来说，在召会的事奉上，我们多少有点松懈。关于属灵的原则，我们不是那么严谨、严格、正确。我们不知不觉地犯错，可能是我们失去神许多祝福的原因。在事奉神的事上，我们不该松懈，乃该严谨。我们众人，尤其是青年人，需要学习关于事奉神的属灵规则和属灵条例（民数记生命读经，一○八至一○九页）。
我们要开始来看民数记三至四章所说圣别的事奉。……圣别的事奉完全是随着利未人。因此，利未支派不是为着争战，乃是为着圣别的事奉。事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕。
圣别事奉的基本原则是基于生命，没有混乱。在圣别的事奉里，每件事都很有秩序，并且在神圣的命定之下。……因着圣别的事奉是基于生命，事奉就没有混乱。我们可以用人的身体作例证。人身体里的混乱是疾病的表记。因着身体属于生命，它无法容忍混乱。同样，基督的身体是神的军队，完全是生命的事，也必须有美好的配搭。
祭司体系是生机体，所以它正确的实行唯有在基督生机的身体里，而不能在组织的基督教里。一个组织即使发生许多难处，还能往前；但是基督的身体只要发生一点难处，就被困扰了。因此，我们必须避免混乱。对付混乱最好的路就是避免混乱。我们若是避免了混乱，就会避免许多难处。
民数记三章说了很多关于人位及其职责的事。我们需要思考这事，因为这事实上与我们和我们的职责有关。……首先，我们要来看祭司的职责，然后要来看利未人的职责。祭司是直接事奉神的受膏者。
〔在三十八节上半〕我们看见，祭司要在帐幕前面、东边，向日出之地安营。祭司实际上是守门者，看守帐幕的入口。任何人要事奉神，都必须先通过祭司。
今天祭司体系不再是一家人的事，就如属于亚伦家的祭司体系。今天祭司体系乃是普遍的。不过，原则仍是一样。并非每个人都能通过守门者，达到幔子里面的约柜。那些想要这样作的人，必须先通过祭司体系。一旦信徒通过了看守帐幕的祭司体系，他就有权利进入帐幕，通过第二层幔子，达到约柜，就是神与祂子民相会的地方。……今天祭司体系是普遍的。这意思是说，每位信徒都是祭司，都该作祭司事奉。然而，事实上并非每位信徒都作祭司尽功用。
祭司要看守圣所（32、38中）。圣所是帐幕，同其两部分，就是圣所与至圣所。“看守”一辞指责任。祭司看守圣所，意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。倘若有什么东西受损或被窃，祭司就有责任（民数记生命读经，二七、二九至三○页）。
参读：各种年龄者都为主的见证，第一章；祭司的体系，第一部分，第二篇。