总题:民数记结晶读经(一)

第三周 祭司和利未人为着神行动的事奉

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纲目

壹 民数记是一卷事奉的书,三至四章论到圣别的事奉:

一 在民数记里有召会事奉的完全预表;民数记里的事奉是召会事奉的图画─三1~39,四1~33,罗十二5~8、11。

二 事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕─民三7~8,四4~16。

三 圣别事奉的基本原则是:事奉乃是基于生命,因此没有混乱;在圣别的事奉里,每件事都在神圣的行政之下,因此很有秩序─三7。

贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的─3、6、9~10节:

一 祭司是直接事奉神的受膏者─3节:

1 祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营;他们看守会幕的入口,任何人要事奉神,都必须先通过祭司─38节。

2 祭司要看守圣所,指帐幕,包括圣所和至圣所─32、38节:

a “看守”一辞指责任─7、32、38节。

b 祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。

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民三6~7 你〔摩西〕使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。

在民数记里有召会事奉的完全预表。我盼望主开启我们的眼睛,看见比较来说,在召会的事奉上,我们多少有点松懈。关于属灵的原则,我们不是那么严谨、严格、正确。我们不知不觉地犯错,可能是我们失去神许多祝福的原因。在事奉神的事上,我们不该松懈,乃该严谨。我们众人,尤其是青年人,需要学习关于事奉神的属灵规则和属灵条例(民数记生命读经,一○八至一○九页)。

信息选读

我们要开始来看民数记三至四章所说圣别的事奉。……圣别的事奉完全是随着利未人。因此,利未支派不是为着争战,乃是为着圣别的事奉。事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕。

圣别事奉的基本原则是基于生命,没有混乱。在圣别的事奉里,每件事都很有秩序,并且在神圣的命定之下。……因着圣别的事奉是基于生命,事奉就没有混乱。我们可以用人的身体作例证。人身体里的混乱是疾病的表记。因着身体属于生命,它无法容忍混乱。同样,基督的身体是神的军队,完全是生命的事,也必须有美好的配搭。

祭司体系是生机体,所以它正确的实行唯有在基督生机的身体里,而不能在组织的基督教里。一个组织即使发生许多难处,还能往前;但是基督的身体只要发生一点难处,就被困扰了。因此,我们必须避免混乱。对付混乱最好的路就是避免混乱。我们若是避免了混乱,就会避免许多难处。

民数记三章说了很多关于人位及其职责的事。我们需要思考这事,因为这事实上与我们和我们的职责有关。……首先,我们要来看祭司的职责,然后要来看利未人的职责。祭司是直接事奉神的受膏者。

〔在三十八节上半〕我们看见,祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营。祭司实际上是守门者,看守帐幕的入口。任何人要事奉神,都必须先通过祭司。

今天祭司体系不再是一家人的事,就如属于亚伦家的祭司体系。今天祭司体系乃是普遍的。不过,原则仍是一样。并非每个人都能通过守门者,达到幔子里面的约柜。那些想要这样作的人,必须先通过祭司体系。一旦信徒通过了看守帐幕的祭司体系,他就有权利进入帐幕,通过第二层幔子,达到约柜,就是神与祂子民相会的地方。……今天祭司体系是普遍的。这意思是说,每位信徒都是祭司,都该作祭司事奉。然而,事实上并非每位信徒都作祭司尽功用。

祭司要看守圣所(32、38中)。圣所是帐幕,同其两部分,就是圣所与至圣所。“看守”一辞指责任。祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。倘若有什么东西受损或被窃,祭司就有责任(民数记生命读经,二七、二九至三○页)。

参读:各种年龄者都为主的见证,第一章;祭司的体系,第一部分,第二篇。

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