总题:民数记结晶读经(一)

第六周 民数记中所启示的神圣三一

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纲目

三 神圣的三一启示于拿细耳人的分别─民六13~16:

1 神圣的三一与拿细耳人被分别出来有关,由祭物─燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭─所指明─11~12、14~17节。

2 拿细耳人要被领到会幕门口─13节:

a 会幕指基督作神的居所,以及神子民聚集的地方。

b 作为会幕的基督是我们享受神圣三一的立场和范围。

3 “耶和华”这个神圣称谓指明神与人的关系,也指明三一─出三14。

4 拿细耳人被分别出来,好叫他在预表里有分于神圣三一的神圣分赐。

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民六13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口。

17  也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。

在旧约,神命定亚伦的子孙作祭司。因此照着神的拣选,有些人生在祭司职分里。然而,对那些渴慕事奉神的人,门并未关闭,因为神也设立了拿细耳人的原则。那些没有生在祭司职分里的人,他们若有心事奉神,可以自愿成为拿细耳人。撒母耳是个拿细耳人。他生来不是祭司,却借着成为拿细耳人,至终得以担任祭司而事奉(撒上一~三)。亚伦家的祭司是神所拣选的,但拿细耳人是自己自愿的。今天这两个原则仍存于召会生活中。一面说来,我们蒙神所拣选(弗一4);另一面,我们需要自愿成为拿细耳人,好作祭司事奉神。我们知道我们蒙神所拣选,但在实际的事奉里,我们不太觉得自己蒙了拣选。反而当我们在召会生活中事奉,我们多半感觉需要自愿。主耶稣是真正的拿细耳人。身为祂的跟从者,我们需要自愿事奉神。罗马十二章一至二节说到自愿献上自己,并从世界中分别出来归给神(圣言中所启示的神圣三一,八二页)。

信息选读

作拿细耳人的意思就是自愿,……〔我们需要看见〕神圣的三一完全牵连在拿细耳人的分别中。拿细耳人被分别出来,需要几种祭物—燔祭、赎罪祭、平安祭,以及不同种类抹油和调油的素祭饼。在分别拿细耳人的事上,这四种祭物都是基本的。

〔在民数记六章十三节,〕会幕指基督是神的居所,以及神子民聚集的地方。我们在出埃及记和利未记各处都看见,每一个享受神圣三一的事例,都是在会幕里。我们绝不该离开作为会幕的基督,因为祂是我们享受神圣三一的立场和范围。

旧约通常用“奉给耶和华”这个说法〔参14〕,而很少用“奉给神”这个说法。在旧约里,“耶和华”这个神圣称谓有两个主要特征:它指明神与人的关系,也指明三一。……在出埃及三章六节,耶和华说,“我是……亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”耶和华称自己为三代人的神,三重的神,含示神圣的三一。因此,在民数记六章拿细耳人的分别里,耶和华就是三一神。

在利未记一至七章祭司的承接圣职里,有燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭,却没有奠祭;但在拿细耳人的分别里,包含了奠祭。这指明我们如果仅仅根据神的拣选事奉神,我们可以使神满足;但我们必须自愿事奉神,才能使神喜悦。

拿细耳人被分别出来,好叫他在预表里有分于神圣三一的神圣分赐。甚至在拿细耳人开始事奉之前,将自己从世界分别出来归神时,他就有分于神圣三一的丰富。按照罗马十二章一节的嘱咐,我们需要自愿将自己奉献给神;在民数记六章拿细耳人的分别这个预表里,显示神圣三一完全牵连在我们的奉献里(圣言中所启示的神圣三一,八二至八三、八六页)。

参读:民数记生命读经,第四十九至五十篇。

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