总题：民数记结晶读经（一）
第十一周 基督的同伙为着神的权益争战
纲目
三 因着百姓不信神，也不信祂的话，甚至向神发怨言（民十四1～4），神就在怒中起誓，他们这一代所有不信的人，连一个也不得进入美地；唯有约书亚和迦勒才能进去（申一34～38）。─引用经文
四 就如十个探子的恶信（民十三31～33）和百姓的怨言（十四1～4）所指明的，以色列人不顾神，只顾自己：─引用经文
1 在一切事上，并在每一方面，他们都是为着自己，而不是为着神的权益。
2 因此，他们不信神，并且得罪神到一个地步，使神憎恶他们。
3 他们的光景带来神的审判和惩罚。
五 约书亚和迦勒以神的话为他们的信─十三30，十四7～9：
1 约书亚和迦勒相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前。
晨兴喂养
民十三30 迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。
十四9 只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。
神在路上，在以色列人前面行，为他们寻找安营的地方，夜间在火柱里，日间在云柱里，指示他们所当行的路（申一33）。但是，由于摩西打发去窥探美地的十二人中有十人回来报恶信，以色列众人竟然不顾念神在旷野中对他们的照顾，忘记神如何背负他们经过大而可畏的旷野（31），而起了不信的恶心，不信神，也不信祂的应许，甚至向神发怨言，以为神把他们领到那地，是要使他们倒在刀下，他们的妻子和孩子必被掳掠（民十四1~3）。因此，神在怒中起誓，他们这一代所有不信的人，连一个也不得见神起誓要赐给他们列祖的美地。唯有迦勒和约书亚才能进去（申一34~38）（真理课程三级卷二，一一三至一一四页）。
以色列人所说，要被掳掠的孩子，神却要领他们进入那地。以色列人和他们的儿女必在旷野飘流四十年，……以担当他们的罪孽。至于那些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前（民十四26~38）。这给我们看见不信神是可怕的，我们需要谨慎，不要有不信的恶心（真理课程三级卷二，一一四页）。
我们的信心可能非常微弱，甚至几乎不存在。既然如此，我们该学习在神面前谦卑，承认自己信心软弱，求祂赦免我们。这是我们在神面前该有的灵。然而由以色列人所说的话指明，他们没有顾到神，只顾到自己。……以色列人……并没有为神考虑，只为自己的利益考虑。他们一点也不顾到神，只顾到自己的安全、平安和生存。他们不承认自己的软弱，也不在神面前谦卑自己。至终，他们得罪神到一个地步，使神憎恶他们。
他们成为可憎恶的，是因为他们太过为着自己。他们事事处处都是为着自己，不是为着神的权益。他们只要有一点是为神的权益着想，他们就会说，“神啊，你对我们那么好，我们真爱你。我们愿意为你的定旨牺牲前途、安全、保障、存在并一切。我们忘记我们的利益。我们只顾到你定旨的完成。为了你的定旨，让我们前去据有那地。”……他们所作的，大部分是为着自己。这光景带进神的审判和惩罚（民数记生命读经，一六三、一六五至一六六、一七二页）。
信总是实际而真实的，环境是谎言。要听从信，不要听从谎言。我们的环境如果好，我们不需要信。当我们在为难的环境里，我们需要信。烦恼、忧虑甚至身体的病痛，都是谎言。信总是告诉环境，它是谎言，它不是巨人。否认环境就是信。在民数记十三至十四章，约书亚和迦勒以神的话为他们的信（生命的经历与长大，四七页）。
以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里（希伯来书生命读经，三四八页）。
参读：真理课程三级卷二，第二十九课。