总题:在基督徒生活与召会生活中神国的发展

第二周 借着过隐藏的生活而过国度的生活

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纲目

叁 “救主以色列的神啊,你实在是自隐的神”─赛四五15:

一 信徒可能认识神是全能的神,是公义的神,是满有恩典和慈爱的神,却不认识神是一位自隐的神。

二 神在祂的子民中间,也在他们个人的生活里作了许许多多的事,但神却把自己隐藏起来:

1 神喜欢隐藏,我们却喜欢显扬;神不求外在的显明,但我们没有外在的显明就不满意。

2 在迦密山顶,神是明显地与以利亚同在,但神一隐退,以利亚就受不了─王上十九9~18:

a 神知道以利亚愿意神是一位显明的神;他不知道神是愿意自隐的。

b 神不在大风和烈风里,神不在地震里,神不在火里;神乃是在“微小柔细的声音”里对以利亚说话─12节。

c 神以微小柔细的声音对以利亚说话,指明神将以利亚引进新约时代;在新约时代神对祂的子民说话不是发声如雷,乃是微小柔细地说话─参约壹二27。

d 以利亚对神说,只剩下他一个忠信者;但神非常柔细地回答以利亚说,祂为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的─王上十九18,参罗十一2~5。

e 以利亚以为看得见的才算得数,但神是一位自隐的神;神在暗中为祂自己留下七千得胜者,是未曾向巴力屈膝的;神的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道。

晨兴喂养

赛四五15 救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。

王上十九12 地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。

你们曾否注意到圣经有这一个说法—“自隐的神”?我曾试过问好些弟兄姊妹这问题,就发现神的儿女几乎都不知道圣经里有这样的发表,也不真认识神是自隐的神。他们认识神是全能的神,是公义的神,是满有恩典和慈爱的神,却不认识神是一位自隐的神。

我们要注意以赛亚是如何表达这个思想:“以色列的神啊,你实在是自隐的神。”(赛四五15)他这一句话是非常重的。他这话不是凭空说的,也不是想像出来的;乃是他根据许多的事实所产生出来的发表。他把那些事实都看过、都研究过了,就得到一个结论:“神啊,你实在是自隐的神。”当申言者看看神所作的事,看看以色列人在神手中的遭遇,看看神百姓的经历,就叫他不能不承认,神的确是一位自隐的神。以赛亚为什么会得到这一个结论?如果你把整卷以赛亚书都读过,你就能读出那一个原因。那是因为神在以色列人中间,在以色列人身上,作了许许多多的事,但神却把自己隐藏起来。祂一直在作事,却一直是隐藏的。许多事都是祂作的,以色列人却不知道作事者是谁。所以有一天以赛亚就惊叹说,“神啊,你实在是自隐的神。”(译自CWWL一九五六年第二册,自隐的神,英文版)

信息选读

我们的个性与神的个性截然不同。神喜欢隐藏,我们却喜欢显扬;神不求外在的显明,但我们没有外在的显明就不满意。这神圣的性情对我们成为极大的试炼和试验。

“以利亚是与我们性情相同的人”(雅五17),他受不住神这个试验。在迦密山顶,神是明显地与他同在。但神一隐退,以利亚就受不了。他就心灰意冷跑到山洞里去。当神问他说,“你在这里作什么?”他回答说,“我为耶和华万军之神大发妒忌;因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。”(王上十九9~10)神知道以利亚的难处;祂知道以利亚愿意神是一位显明的神;他不晓得神是自隐的神。于是神给他一个说明。在那里“有烈风大作”(11),以利亚以为神在其中,但“耶和华却不在风中”(11)。风后有地震,以利亚以为神必定在其中,但“耶和华却不在其中”(11)。地震后有火;以利亚以为神是烈火,神该在其中了。但“耶和华也不在火中”(12)。火后有微小柔细的声音,神就在其中(12)。以利亚对神说,“只剩下我一个人。”(14)但神非常柔细地回答说,“有七千人是未曾向巴力屈膝的。以利亚,我是隐藏的神。我为自己留下了七千人,这是你所不知道的。”(参18)以利亚以为看得见的才算得数,但神是一位自隐的神。神不在风里,不在地震里,也不在火里;神乃是在微小柔细的声音里。神为祂自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,但祂的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道(译自CWWL一九五六年第二册,自隐的神,英文版)。

参读:自隐的神。

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