总题：在基督徒生活与召会生活中神国的发展
第五周 国度的操练为着召会的建造
纲目
壹 马太十六章启示召会建造的路，也启示这建造的仇敌：
一 基督，活神的儿子，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会─16～18节。
二 阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会─18节。
三 主要建造召会，就必须经过死并进入复活─21节：
1 召会是借着基督的死与复活产生的─约十二24。
2 建造召会的路，乃是借着钉死和复活─参林后四10～12，加二20。
3 唯有借着钉死而在复活的范围里，召会才存在并得着建造─创二21～22，参弗四15～16。
四 彼得凭好心责劝主，想要阻止主去耶路撒冷钉十字架─太十六22：
1 拦阻主建造召会的不是彼得，乃是从阴间的一个门（就是从彼得的己这个门）出来的撒但─23节。
2 撒但乃是从己、心思和魂生命这几个主要的门出来，攻击并破坏召会─23～26节。
晨兴喂养
太十六21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
〔马太十六章二十四节〕的“我”意义重大，这个“我”乃是榜样、道路。再者，这个“我”乃是钉死和复活的“我”。如果我们没有钉死和复活，就不可能有召会。由于基督的钉死和复活才有召会的产生。不仅我们被玷污的己必须被否认，连主纯洁、无罪的己，也必须被否认。假如主没有否认己而上十字架，祂就不能复活，也就没有召会了。我们必须跟从祂，这意思就是我们必须像祂一样否认己，并且像祂一样让己被钉死。没有这个，召会就不能被建造。当我们觉得是在喂养别人己的生命时，我们必须说，“主，我要跟从你。我要停止和这位弟兄有这么多的接触。”假如你这么作，召会的建造就会往前（CWWL一九七八年第一册，九一页）。
召会如何能实际地被建造呢？在马太十六章二十一至二十六节可以找到答案。按照圣经的说法，建造召会的路乃是借着钉十字架和复活。若不是基督已经钉十字架并复活，祂就不能建造召会。由于祂的死和复活，召会得以产生。二十一节……指出建造召会的路，乃是借着死和复活。主耶稣在山上变了形像，但是这种变化形像是暂时的。借着死和复活，基督永远地变了形像。复活是一种变化形像。借着死和复活，基督进入了变化形像的范围。召会……不能存在于天然生命里或属肉体的人身上，只能存在于变化形像的范围内。只要我们在天然的范围内，或属肉体的光景里，我们就和召会无分无关。
二十二节说，“彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”彼得好心地告诉主，神应该眷怜祂。……〔这一节〕强调的乃是己。
二十三节说，“祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！”然后在二十四至二十五节，主对祂的门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”按照这些经节，主乃是榜样和道路。若有人要跟从主，就是要以主为榜样和道路，那人就必须否认己，背起他的十字架，并跟从主。
十八节说到门，十九节说到钥匙。要知道什么是门和钥匙，我们需要看二十一至二十六节。撒但从好些门出来。第一道门是己。这意思是说，我们的己是阴间的一道门，撒但从这门出来。甚至我们的好心，也可能让撒但从己的门出来。不论我们的心是好是坏，己是撒但出来的第一道门。除了己之外，二十一至二十六节也说到心思和魂，这两者也是撒但出来的门。因此，己、魂和心思是撒但借以出来主要的门。许多时候，撒但从你的心思出来，因为你的心思向着他一直是敞开的门（CWWL一九七八年第一册，九五至九六、八四至八五页）。
参读：马太福音生命读经，第四十八篇。