第八篇 传扬国度的福音，并使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们在训练的末了来到第八篇，愿主给我们一个好的总结。这总结的话为着这一次训练的结束。这篇信息，我们一同来读篇题：传扬国度的福音，并使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展。所以，很明显，很清楚，这里的负担照着主题这里有两件事。一开始我就要指出，是由两处经文所表达出来或者两个地方表达出来，都是在马太福音，一处是二十四章，另一处是最后一章，就是二十八章。这其实就是两个大点，所以进入这两个大点就得着这篇信息的负担了。
首先，第一个负担是说到传扬国度的福音。这里的负担，弟兄们，就是要拔高、提升我们对福音的领会，我们对福音的认识。传福音在基督徒中间是很平常的事，这是个工作。许多基督徒都在作，历世纪以来都在作。从起初，就有人说这是福音的时代，这福音时代的，就是召会的时代或者是恩典的时代，也是有人说是那灵的时代，圣灵的时代，也有人说这是福音的时代。这的确是真的，但很不幸的，一般对福音的认识或者普遍人所传的福音，似乎都达不到标准。什么标准？就是这国度福音的标准。这一个辞是对福音在新约里特别的描述，不仅是在这里，不只是在二十四章十四节这里提到，在其他地方，特别是在行传里也是提到。这里的负担就是，要看见什么是国度的福音，借着这样的认识，我们就能够提高我们、拔高我们的福音传扬。特别的负担，它的特别的意义，今天我们所传的福音，在新约里所传的福音，它特别的意义，我们需要拔高。这样的福音，我们要传，作为对万民的见证，对万民作见证，然后末期才来到。
第二个负担是由第二处经文所表达。这一处经文是马太二十八章十九节，他说，使万民作主的门徒。这里的负担，在这篇信息里的这个部分乃是一个托付，是召会最高的托付。更正教称之为大使命，这的确是个大使命。但是，我们要看见，内在的意义上来说这个托付是什么？什么是使万民作主的门徒呢？什么是把人浸入父、子、圣灵的名里呢？不仅如此，这里还有教训，要教训那些受浸的人，能够认识主所吩咐他们的一切。所以，这个是，这里有使万民作主门徒的工作。
所以，这里有福音的传扬，传国度的福音，而另一个是要使万民作主的门徒。你们都会看见作门徒不仅是传扬，这是一个更深的工作，更进一步的工作。所以，这是什么样的工作？我要说（也是在篇题里），都是为了使神的国得扩展与发展。
所以我们来看第一大点，请我们一同宣读这一节经节。
壹 “这国度的福音要传遍天下，对万民作见证”——太二四14：
其实后面还有另外一句，然后末期才来到。我要顺带这样说或提到，很有意义的，这两处经节都是说到末期，这是很有意义的。国度的福音要传遍天下，这就是居人之地，有人住的地方，对万民作见证，对万民作见证，然后末期才来到。惟有这国度的福音传遍，对万民作见证，否则末期不会来到。所以，今天我们有了恩典的福音，赦罪的福音，你可以说已经传遍天下了，但那样的福音是很重要的，很重大的，那样福音的传扬还不会带进末期或者使末期来到。这的确是国度的福音要传遍天下。谁认识这福音？谁在传这福音呢？谁在见证这福音呢？你不懂就不可能传。
然后第二处经文，我们也要一同来读第二大点。“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”当然还有下一节，“凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”所以，弟兄们，今天早上这样的说话，都是给我们看见一个图画，看见这末世。说到这世代的末了，世代的终结，我们都要看见，都要有一个眼光，这要引进这国度的显现，诸天之国的显现、实现，这是非常严肃的事。弟兄们，我们在这里不是只说到要救人的灵魂。是的，我们也不是要把人救到天堂里或者给人什么好处，给人什么福乐、平安、喜乐。我们不是在说，只是顾到人的需要。这里的眼光就是要总结这个世代的话，要引进另一个世代，另一个时代。这是何等的重要。这就是为什么这个传扬“这样使万民作主的门徒”是何等的关键。今天有很多传福音的事，却不能带进国度，至少不是直接带进国度。所以，我希望弟兄们，我们都能领受这样的托付，我们都能今天早上很郑重的有这样的领会。今天早上的负担并不是要我们兴起这个福音的负担，出去传福音，我对此非常有负担。但弟兄们，但是我们要知道，为着这末后的世代，我们要与神配合，与三一神配合，了结这个世代，结束这个世代，带进下一个时代，就是祂国度的显现。我希望甚至在我们传福音时，也有这样的眼光。让我们继续看：
一 神的国是神圣的领域，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达成祂心意的范围——可一15，约三3、5，太十二28，启十一15。
所以，这是复习什么是神的国。我们一再回头来看是好的，这是个领域，这是个范围，在这宇宙里有一个神圣的范围被称作神的国，称为诸天的国。诸天的国是这神的国的一部分，较大的那个范围是神的国，就是神自己。这是祂的所是，祂生命的所是，是祂生命运行、行动、作工的所在，并管治这个范围，治理这个范围，为要让祂作成祂的计划。我们都知道神有一个计划，神有一个永远的计划，永远的定旨。为此，祂设定了一个经纶来执行这个计划。我们都知道这些。但是需要有一个特定的范围，让那个计划能作成。那个计划不能在其他别的范围，除了在这个范围里才能作出来。这范围就是个国度，就象一个国家，象美国，这是一个有主权管治的地方，有一种主权，有一个政府，有个行政，也只有在这样的范围里，这个政府的领袖才能执行计划。这里的总统，还有行政单位，不能到加拿大去执行他的计划，因为那个范围不对。所以，要让神能完成祂的计划，祂需要一个范围，那个范围就是神的国，这个范围，这个领域，让祂能执行祂的权柄，祂的主权就是祂至高的权柄，没有比神的主权更高的，在这个范围里。在这个范围里，祂要达成祂的目标。所以，这个领域这个范围存在，在地上也必须扩展，也必须长大，必须在这里扩大、发展。这个范围更大，越大，神越能作事。弟兄们，我们在这里就是要让这个范围长大、扩展，而传扬福音使人作门徒，就是要叫这个范围长大、扩展、发展，使神的经纶能执行神的计划，能作成祂心中所有的，祂有自由的能够在这个范围里作。我们能不能给主更大的空间呢，更大的范围呢？使祂能自由的，不受限制的，将祂想要作的作出来并且完成。在这宇宙里，特别是在这地上，是这样。
二 宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄——赛十四12～14：
现在我们来看到有敌挡的事，有障碍，有拦阻的事。这里还有另一个范围，有另一个计划，另外一个意图，就是与撒但有关的事，这位路西弗。所以，宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄。所以，神要作许多事，要将祂自己作到人里面，使祂得着能管治的范围，最终祂能够把祂自己在这宇宙中充分的彰显出来，甚至能够有权柄在这个国度里，在这个宇宙里。但是这里有另一个人，另外一位，他增长，挣扎，争战，敌挡神的权柄。那是什么？那就是背叛。这里有一些经节，以赛亚十四章，我们都知道，这里说到主要的最初的背叛。甚至人存在以前，撒但，这位路西弗，这天使长，你们都知道，他在这里说到五次“我要……”，每一次都是在宣告他的背叛。他背叛神，“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。”如果这不是背叛，那这是什么呢？在这宇宙里所有的背叛都以这为源头。这是基本的问题，弟兄们，我告诉你们，其实我们在传福音时，也要知道这是我们在争战敌挡的事物。
1 撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度——太十二26，弗二2。
我喜欢这样的说法，很特别的用辞，“侵犯”、“夺取”、“推翻”，设立自己的国度，要代替神，要顶替神。
2 人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权——创三6、11，罗五12，约壹三4。
人堕落了，就背叛神。现在不只撒但，现在人被毒化，因着这堕落的意志而被毒化，成为悖逆之子。人，堕落之人，他背叛神。弟兄们，今天我们是不是活在一个极度不法的时代呢？是你无法预测、预料的。这一切的用辞，来形容这个时代，就象洪水之前的时代，那里那个时代的特征，就是暴力、就是不法为特征，不法。今天的人与撒但是一，满了撒但；与撒但联合，背叛敌挡神。这在很久以前就开始了，继续这样，越来越糟，情形没有变得更好，只会更糟。人把神的权柄摆在一边，你能相信么？人有这样的一种恶行，把神的权柄摆在一边，把神的权柄摆在一边。今天你听人谈话的方式，在网络上流传的那些言论，一点都不惧怕神，完全不惧怕，照他们所想的去作，为所欲为，甚至直接顶撞神的权柄，不承认神的权柄。有权柄，但是他不承认，甚至不让神在人身上掌权。所以今天不只有撒但，有邪灵，有魔鬼；在那属灵的世界里，灵界的世界里，还有人，在人的社会里，也有堕落的人也背叛了。同样的背叛，人也同样背叛。这些属撒但的人，被魔鬼所充满的人，被魔鬼所霸占的人，背叛敌挡神。我们的确会说，更多的对这个世代的人说到这些事，因为他们不知道自己在作什么，他们不知道自己在玩什么火。
三 借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人——太二四14，启一5～6：
所以这就是为什么需要国度的福音，需要传这样的福音。今天问题不只是人要得救而已，不仅是人需要得着永远的生命，今天问题就在有背叛在进行，神的国是有这个危机，所以我们需要传国度的福音。不只是给人一种福乐、平安，是会有；也会有赦罪，的确很美妙；会有叫他们得永远的生命，也是会有；但是这一切都是为了一件事，就是为了神属天的管治能够重新在地上被建立起来。弟兄们，希望我们都能看见，希望你们能看见，这就是为什么我们要传福音。
1 新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识国度——可一14～15，徒八12。
新约传福音是传国度的福音，因为神的国是真正的福音，认识福音要求我们认识国度。我读给你们听，这样的话，是李弟兄是怎么样说的话，他用很简单的话来说到这个事情，是很清楚地，是很简洁地说到这事。路加四章四十三节说到国度的福音。他说，耶稣和祂的门徒在那里传神的国为福音。所以你看到施浸者约翰宣扬国度为福音，然后主耶稣祂自己，然后祂的门徒，祂吩咐祂的门徒要去，并且宣扬神的国为福音，神的国为福音。你是不是注意到，传国度的福音就是传福音呢？国就是新约的福音，新约的福音就是国度。有些人会争论说，这新约的福音是生命的福音，是恩典的福音，是救恩的福音，然而这一切都是各个不同，福音的各个不同，国度福音的不同方面。国度的福音是轴心，其他就可以算作是轮辐，所有的轮辐是以轮轴为中心。生命的福音、恩典的福音都是为着国度，赦罪的福音是为着国度。这些福音的不同方面都是为着国度。国度是真正的福音。我们的观念需要转。原来我们以为福音就是福音，国度是另一回事，是两个不同的事，我们领会了神需要福音，但是我们把国度放在未来。这是我们在道理上的领会，把这个国度领会成未来的事。这完全错误。国度就是福音。如果我们不认识国度，就不能充分的认识福音；如果要充分的认识福音，不是局部的认识，我们就必须充分的认识国度才是包罗万有的福音。使徒们传国度为福音。
2 福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国——可一14～15，太四17，徒八12：
这就是为什么昨天晚上的福音说到，我们要捆绑壮者，因为这是场争战，这是一个争斗。真实的传这样的福音并不容易，因为有抵抗的事，有背叛的事，有不法的事，还有另一个灵阻挡人，那是撒但黑暗的权势。我们在这里是要把他们拯救出来，把他们从那里带出来，救出来，甚至把他们迁出那个国度，进入神爱子的国里。所以，我们需要许多祷告。福音是争战。弟兄们，我们在这里是宣扬福音，是要把背叛的人，背叛的罪人，他们不只犯罪，他们也背叛，我们要拯救他们，使他们合格，使他们被装备好进入神的国，能够成为这国度发展的一部分。
a 生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴——约三16，徒二十24，四12。
我已经读给你们听过。
b 国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄——太二四14。
国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度。不仅带进救恩，这是件很重大的事。救恩，神的救恩，这有神法理救赎的一面；还有一个荣耀的一面，就是生机的拯救。这是神救恩完整的领会和图画。但是我们也需要看见，国度的福音不仅把人带进那美妙的救恩里，事实上也把人带进国度。国度的福音重在什么？重在神属天的管治和主的权柄。今天早上我的重点不是在讲救恩，今天早上重点是在讲权柄和管治，祂的作王，祂的掌权，祂的治理，祂在宝座上作王，祂的国度。
c 国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分——帖前二12。
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里。我们不只是把人带进到一个快乐的地方而已，不是把人带到一种蒙福的光景里，我们是最终要把人带到一个范围里，就是神直接的管治下。现在，这里继续说，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分。所以，帖前二章十二节说到，“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”在那个荣耀里，就有一切的丰富，祂荣耀的丰富，祂神圣生命的福分都在那里。但是弟兄们，你必须什么？在这个神圣管治的范围里，必须受那个管治，才能够有分生命的福分。事实上，如果我这样说，这样神圣生命的福分，是要更多把我们带到管治里。生命树，生命水，生命的街道，事实上是把我们带到神在这圣城里的宝座上。从那宝座流出各种神圣生命的福分，给我们享受。毫无疑问，这一切的福分都要把我们带回到宝座。所以，圣城新耶路撒冷，是神与人互住的居所，在永远里的居所。但我要告诉你们，那座圣城是神永远的国，以宝座为中心。
四 神吩咐人人要为着国度悔改——太三2，四17，徒十七30：
我已经提过，约翰，主，使徒们，门徒们，他们都说要悔改，因为诸天的国已经临近了。施浸者约翰和主基本上说了同样的话。然后在行传，我们看到基督徒，还有门徒们，他们也传这福音，他们也同样这样传，传神所吩咐他们的话。神吩咐什么？神吩咐各处的人都要悔改。不是要穿的什么样子或者有什么装扮，来贴一个标语叫人悔改。我们必须明白，这是神所吩咐的。在国度那一面，这是与福音有关。这里有神的吩咐，神在命令，这是祂的诫命，这是这件事，就是要悔改，要悔改。弟兄们，有时我觉得我们的福音在这个吩咐上不太够。这是神的命令，罪人啊，要悔改。不只是因自己的罪等等所作的事悔改，而是因着这位君王而悔改；不只是悔改，因为你坏所以悔改，因为你背叛而悔改；不是因为你的过错而悔改，而是因着你的不服而悔改。悔改是为国度。
1 悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主——太三2，四17。
我们都知道一个真正的悔改，信福音，总是并且也同是带进归顺、顺服、顺从主的话，顺从这样的传扬，顺从这个福音。事实上，圣经告诉我们，这些犹太人，他们不仅信福音，他们也顺从这福音。福音不只是要人信而已，福音是要叫人顺从的。这就是国度，这是王在说话，要悔改。我们需要告诉罪人、不信者，要合适的对他们说，要顺从归顺主，要顺从祂的话，要行福音所说的，为着国度悔改，再回到神的治理下。
2 悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标——路三3、8，五32，十七3，徒十七30～31。
转移目标。所以，弟兄们，我们都了解这样的字，悔改的意思。悔改不是我觉得自己很差，我觉得很抱歉，我犯了错。当然不是在作新的一件事，成为一个新的一页，不是，这是一个，这乃是一个完整的转变，心思彻底的改变。原来你是这样想事情，现在你悔改，你改变了，你是另外一个想法了，这是心思改变。原本你是这样行事为人，这就是你的生活，这就是你要走的路，这就是你在作的事，现在你悔改，这是什么意思？“很抱歉我走了这个路”，这不是悔改，是说我悔改，我整个转方向，是一百八十度的转向。你的想法、你的行动都转，目标转，目的转，意义也转。弟兄们哪，我甚至觉得我们都该学习以这种全新的方式传福音，不是对人喊叫，但是你们知道我的意思，我们要有这样的领会，当我们在传福音的时候，该有这样的领会。
3 悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改——就是改变观念——我们就不能进入国度——可一15，太三2，四17。
你们知道，在马可福音一章十五节这里说，“时期满了，神的国已经临近了。”首先，我们需要告诉人，神的国已经临近了。当主来到地上的时候，那许多年，祂那一些年日，神的国已经临近了，现在更近了。现在神的国，这里说，你们要悔改，相信福音，为什么？为什么要悔改相信福音？因为神的国临近了，因为国度临近了，要来了，神完全的掌权和作王要来了。然后，为着这个缘故，不只是因为罪，不只是因为这个、那个，你要悔改。悔改只是一个手续。你需要悔改，相信福音，使你能进入并活在这国度里，在神圣的管治之下。你们知道，我们也都知道，在约翰福音，主对尼哥底母传福音。那是生命的福音，说到要重生，说到要再生一次，说到要接受神圣的生命，说到重生。但是你要注意，这里有两节，他说到，如果你不重生，就不能见神的国，如果你不从水和灵生的，就不能进入神的国。所以，国是目标。
五 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到——二四14：
不是好象人都要相信这个福音，就好象不是每一个人都接受了恩典的福音。可能只有更少的人会接受国度的福音，比接受恩典福音的人少。但这里的点是，末期要来到，或者这个末期要来到，福音要传扬，不论谁相信，无论谁悔改，总之，这个福音要传遍天下，传遍所有的民族，对万民作见证，对万民作见证，这个见证必须在天下各地，在所有居人之地，然后末期才来到。
1 这传扬，由启示录六章一至二节第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头。
你们都知道这白马的事。羔羊揭开七印中的第一印，祂在祂的升天里，揭开七印中的第一印。约翰被带来看，他看到的第一件事，就是白马。我们都知道什么是白马，这是指福音的传扬。这是在主升天之后立刻发生的事，就在五旬节发生的事。这是第一匹马，这是第一印，在启示录里的第一印。那第一印的揭开，是这个世代结束的兆头。
2 国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下——太二四14，帖前一8。
你们还记得，有其他的几匹马，有死亡，有战争，有饥荒，都是在这个白马之后。这些白马都要行遍全地，当然白马是跑第一的。第一匹马，这匹领头的马要跑遍天下，然后末期才会来到。阿们！我们是不是都在这匹白马上？好象大家“阿们”不够大声。弟兄们，我们都必须在这匹白马上，与这匹白马是一，就是福音。这是国度的福音，是国度的福音，这福音是跑向那要来的国度。国度的福音，我已经读过了，必须借着主恢复里的众召会传遍天下。
在这里，我要作一些事，快快的，我邀请弟兄，他是从衣索比亚来的弟兄，有两位弟兄，从衣索比亚来的弟兄，请你们上来，哦，是一位弟兄。好，我时间不多，给你两分钟的时间。我们都曾经在那里，就是去年，在亚的斯亚贝巴那里，我们都见证了一些事。我要请他们快快的告诉我们，现在衣索比亚有什么更多的往前，这是在东非很重要的国家。你能不能跟我们分享一下？快快地分享一下。
衣索比亚弟兄的见证：在去年十月的训练之后，主释放了话语，祂的开展在非洲大陆，在衣索比亚那地，众召会领受这样的话。主向我们说话，立刻我们一同聚集祷告、交通，定出我们该扩展的城市。我们在考量，我们因为有基督教的反对，所以我们觉得我们自己作不了什么事。但是全召会来在一起，我们开始祷告。我们禁食祷告两周，然后主就给我们开了门。到西部有一所校园，我们在那里得着了五十个学生。在一个周末，主就开了更多的路，更多的门。很快的，三周之后，我们就举办了两次大专的训练。所以有五百位新的学生来，都是青年人，在衣索比亚。然后，我们从一个团体有二百个人，这个团体现在有六百人。然后第二个团体，他们是在那个校园里传扬，有一千人在他们的牧养之下。然后最近我们再去探访他们，我们接触他们，他们有五百个人在那个城市里。他们在基督教里找不到基督，所以他们就对圣徒说，就是对那些我们差遣去那里的圣徒说，他们，跟他们谈话的结果，他们就说，这些人才对，这些人才是我们在找的。所以这五百个人，已过的周五，他们在不同的城市，还有不同的人。所以主的确把整个国家向我们打开，借着已过十月份祂向我们的说话。阿利路亚！这一切发生，都是因为我们祷告多。我们一直在问主一件事：“主，你能够在这个国家作事，你来作。我们等候，我们迫切寻求你，要把这个福音传遍整个国家。”主答应了我们的祷告。今天，我们更深的领会、了解整个身体都在为我们祷告，都在为这个国家祷告，阿利路亚！阿利路亚！
谢谢，弟兄们。现在我不知道什么是地极了！但是这里面说到地极，这里是说到天下。衣索比亚也是天下的一部分。我相信，主让这个国度的福音传到那个所谓的黑暗大陆那里，许多的人都要被迁入光中，包括这几百位的青年人。你们需要再去衣索比亚看一看，去看看这些青年人，他们正在学习，他们正在寻求，他们疯狂爱主，疯狂要主。他们那里还没有全时间训练，但有全时间追求。那里的空气可能比我们在安那翰的全时间训练还要高昂。我们有一天也要在那里有一个正式的训练，在亚的斯亚贝巴这个地方建立起来。在要来几年，希望我前面坐着的是从衣索比亚来的青年人，他们都在这位君王的直接治理之下。
弟兄们，主正在行动，主正在作工，就在那个大陆，这是非常关键的这个地上的一个大陆。但是如果你不能去衣索比亚，那我就告诉你，不论你在哪里，那都是居人之地，天下的一部分。如果你在美国，我告诉你们，在维吉尼亚州，那也是天下的一部分，北卡和南卡也是天下的一部分，田纳西州也是，中西部的……。不仅如此，每个国家都是天下的一部分。那里，国度的福音必须传遍到那里。借着谁呢？不要骄傲，不要高傲，是看谁认识这个福音，看谁对这种福音有负担。弟兄们在哪里？在谦卑，在谦卑里，我说，主的确给我们许多，的确让我们看见许多，我们需要去宣扬这国度的福音。主恢复里的众召会要有这个托付，传扬这福音，今天甚至就能够带进这个国度。要悔改，非洲啊，要悔改，美国啊，要悔改，亚洲啊，要悔改，南美洲啊，要悔改，澳洲啊，要悔改，凡有人的地方，都要悔改。国度的福音来了，相信福音来到这国度神圣的管治下并享受这神圣生命的福分。
现在我来到这个托付，我来读这些点。
贰 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”——太二八19：
一 主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的——1～10、18节。
我读到哪里？是在祂复活之后赐给祂的。所以，你需要读马太二十八章整段经文。这里说到主如何复活；并且在这样的复活里，祂吩咐祂的门徒们，要与祂相会，然后要在山上到祂指定的山上相会；然后就给他们这国度的托付，要使万民作祂的门徒。这个时候，祂这样作，是在祂的人性里这样作。祂作为神子，祂有这权柄，但是祂作为人子，在祂的人性里，祂是这位神人，是属天之国的王。我们的王是一个人，因为这国要管理所有的人。天上地上的权柄都给了这一位。
二 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的——18～19节：
我在预备这篇信息的时候，弟兄们，我被这简短的话给打中了，就是权柄。当我们传福音，总是强调生命、恩典这一切的事，当然这些都很重要，要牧养人。约翰福音的末了，没有说到祂的升天，没有说到祂的权柄，但是却吩咐彼得，祂在祂的复活里吩咐彼得，祂把自己当作一个气，吹到门徒们里面，作他们的生命，然后，这事非常的重要，然后吩咐他们去牧养。但是在马太福音里祂复活之后，祂是一位有权柄的，因为整卷书都是在讲到国度，这权柄已经赐给门徒。我们不只有生命，这不只有灵，祂不只是生命之灵，祂也加强他们，用祂的权柄给他们祂所有的权柄，然后告诉他们，我与你们同在，我要与你们同在，直到这世代的终结。意思就是，这一位，祂已得着所有权柄，天上地下所有的权柄，这一位是我们今天的以马内利。所以，我们要去，使万民作祂的门徒，带着这样的权柄去，在复活里前去。弟兄们，我想这段时间，当我们去传福音时，需要知道，我们不只是带着生命去，我们更是带着权柄去。去吩咐人悔改，去告诉人要相信。常常我们传福音时，都太胆怯，都太轻松，都太软。时候到了，弟兄们，我们要满了信心，要满了这权柄的信心，相信权柄已经赐给我们，赐给召会。借着这样一位，借这位复活的基督，我们要出去，带着权柄，并且在这权柄里，来传福音。试试看，试试看，不要只是求，要去，带着权柄去，吩咐人。当我们祷告，为罪人祷告时，让我们都带着权柄祷告。撒但有权力，但是我们有权柄。
1 我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒；这是国度的事。
我们受主差遣，不只是要带人得救，也是要使万民作主的门徒，使万民作主的门徒，这不只是要带人得救，使他们作门徒，使他们成为跟随者，这王的跟随者。这是国度的事。所以，传国度的福音，我们需要权柄。
2 使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会——帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10。
今天，就在今天。所以我们在这里，我们不是只要救人，事实上，我们是为着召会生活救他们。召会生活的实际就是今日的国度。
3 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民——太二四14，二八18～19。
我要这样说，三一神就是国度。三一神就是那范围，那神圣奥秘的范围，那是在复活里的范围，那就是国度的范围。所以，当我们传福音，需要把人浸入，并且把他们放进这个范围里，就是这位三一神里，使他们与三一神有生机的联结，这样，他们就与这个国度是一，他们就成为这个国度的构成分子，他们就成为这三一神这范围里的一部分。
三 基督这末后的亚当完成祂地上的职事，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民——19节：
今天，有太多的人传福音，并不是不好，只是他传的是十字架，只有钉十字架的基督。但今天，这位基督已经不在十字架上，这位基督已经存在在复活里，甚至是在升天里。我们有什么？我们要作什么？要传福音。要在这个实际里，在这个气氛里传福音，来丰富他们，使这些外邦人浸入神圣三一的名。我要说，有时候，你不要只是说，你想不想要受浸啊？你是不是可以请你受浸啊？你若不想，你就告诉我。我们不要太疯狂，你们知道我的意思。但是许多时候，我们没有把握，我们现在要人相信，我们要人接受，我们要把人带到这个受浸里，我们需要吩咐他们，要带着权柄，在这个复活基督的这个权柄里，这样的权柄是与我们同在的。我们需要运用这个权柄，要合适运用这个权柄。
我还记得我们中间有一位很会传福音的弟兄，就是HW弟兄。我看他打开圣经，告诉这个人，你过来。他打开圣经，他就说，你读。他不读，你就说，你读，大声读。他读了，他读了。他问：这里讲什么？罗马书第十章。心里相信，然后什么呢？口里承认。然后又说什么呢？心里相信。你信了么？他点头。口里承认。你承认了么？你没有？那现在承认。好，他就承认了。哦，主耶稣。他是这样传。他不是在玩游戏，他不跟人玩游戏。有时候我觉得，哎呀！真为那个人感到担心啊！也许这样的人今天就坐在这个会场里了。但是弟兄们，你们知道我在说什么。现在这个时候，我们要恢复，不只是能力，更是要恢复福音的权柄，我们必须传国度的福音。
1 马太二十八章十九节的“入”指明联合；将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。
你们知道这样的浸，这个是外表，但是内在有一个见证。所以，浸它不只是一个抽象的事，也不只是一个理论上的事，而是真正的浸，乃是看不见，却是内在属灵地将这个人带到三一神里，浸入父、子、圣灵的名里，浸入基督里，浸入基督的死里，是不是？浸入基督的身体里，今天早上，我还要加入，是浸入神的国里。好，当我们这样作，那就是一个联合。联合就发生了，一个奥秘的联合就发生了。
2 这里，神圣三一的名是单数的——19节：
a 这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。
所以，将人浸入三一神的名里，就是将人浸入这个人位里，就是将人浸入这个国度里，这个范围里。从现在起，这个人就被从另外一个范围里抽出来，浸到这个人里面。从不服浸到顺服里了。脱离撒但黑暗的权势，浸入神里面。是不是使徒行传二十章说到，浸入神，神是一个范围，神就是那国度。
b 将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。
一切国度的祝福，就是三一神自己。
四 根据马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国——19节：
浸是为了构成。
1 属天的国不能用属血肉的人组成，像属地的团体一样——林前十五50。
2 神属天的国只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成——罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5。
当然，我们把人浸入，使他有生机的联结后，这位三一神就会将祂自己作到人的每一个部分里。事实上，弟兄们，那就能长大，国度这个种子就能生长、长大，那就是这个国度的发展。
五 在马太二十八章二十节，主嘱咐我们教训新受浸的人遵守凡主所吩咐我们的；这是为着使万民作主的门徒——19节。
事实上，我们使万民作主的门徒，是借两件事。从文法上来看，第一是受浸，第二是教训。你要记得这两件事，这是我们的托付。第一，要将人浸入，不只是身体浸入了，而是属灵上浸入这位神，这位基督里面。但是，第二个部分，也是要教训他。浸是一次永远的；但是，教训要持续不断。就象林前那里说的，我们都在一位灵里受浸了，一次永远的；但我们需要不断的喝那灵，借着这样的喝，我们就能够更多的被作成门徒，天天被作成门徒。凡主所吩咐我们的，我们都要教训他遵守。那就是主的教训，那是国度的教训，那是使徒的教训。要记得，请记得，主作完这事之后，祂吩咐门徒这样作之后，祂又在地上呆了四十天之久。四十天，祂不只是告诉他们而已，去教导，祂也教导。当祂钉死、复活之后，还有四十天，祂这四十天训练他们。这四十天的训练是合乎圣经的，这四十天就是要教训他们关于国度的事。这就是为什么，这就是这位君王在作的。我们这些门徒，需要教导其他的门徒和信徒，就要用这样的教训来，从主来的教训来教导。
六 “看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”——20节：
弟兄们，这是不是很美妙呢？这位以马内利与我们同在。这位王与我们同在。
1 属天的王是以马内利，神与我们同在——一23。
2 祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的末了——二八20。
我们不要有不信的心。祂与我们同在，祂与祂的恢复同在。祂应许过，不只要与我们同在，不只亲身与我们同在，并将带着祂的权柄与我们同在，直到这世代的末了。
3 每当我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间——十八20。
所以，那是马太十八章，两三个人被聚集到我的名里，祂就在我们中间，甚至还没有全召会聚在一起，两三个人。这就是为什么我喜欢活力排，就只有两三个人，就有权柄在我们中间。这两三个人作什么？传福音，传国度的福音，并且就象国度的子民一样在那里运作，在那里尽功用，使人悔改，进到神的国里。这就是主恢复所受的托付。这就是众召会要作的事，这就是所有圣徒必须行的事，在这段时间里该行的事。
七 主在祂的复活里与我们同在，并且我们有主的权柄、托付和地位去使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展——六10、33，十三18～23，二八18～20。
阿们么？阿们！阿们！阿们！现在，今天，弟兄们，我告诉你们，不论我们在哪里，都在这天下的一部分里。所以，每一处地方都是该传这福音的地方。李弟兄曾经说过，我们不该只有“召会生活”这个辞而已，不要只有“身体生活”这个辞，我们需要学习使用“国度生活”这个辞。我们在哪里呢？弟兄们，我们在国度生活里。不要只说召会生活里，我们要说国度生活。我们把人带到哪里呢？不再只是召会生活了，这个快乐地，更是国度之地。国度生活里，他们就能够在神直接的治理之下。这是我们该作的事。
我坐下之前，还要再讲一个负担，那就是，我观察这段时间各地的见证，特别是看着从这个国家来的一些人。弟兄们，我开始看见一些弟兄们，是在他们四、五十岁的时候，来到这里。我还没有看到二、三十岁的来到这里，这里有四、五十岁的弟兄们。今年是全时间训练的三十周年，是全时间训练在安那翰这里，是一九八九年开始，现在是二〇一九年了。所以，大学毕业参训第一年的那些人，今天他们是几岁呢？经过了三十年，他们应该是五十二岁，今天应该五十二岁了。那之后的，起初那训练的前十年，今天他们可能是四十二岁以上。所以，今天早上，我要对这一群弟兄们说一点话。弟兄姊妹，姊妹们虽然不在这里，但是我还是要对她们说。
我的负担很简单，弟兄姊妹们，主现在需要这国度福音传扬是前所未有的到全地。需要就是，弟兄姊妹们，你们认识这个福音，活在这个管治之下，有一种层次的生命的长大，有一分真理的构成。你们的生活已经奉献，你们这一生已经为着神的定旨奉献出来。我在主的恢复里，现在在美国，我有这样的话，有一些人，在这个族群里的一些人，盼望主眷临你们，能够把全部的时间拿出来事奉主。我们需要不只是年轻的全时间者，就是刚从全时间训练中心毕业的人。我们当然需要更多这样的人，但是我们需要在他们前面，在人生上更有经验的人，更多的弟兄姊妹，在他们四十岁、五十岁的这些人。你还能在职多久呢？我不是反对在职工作，不要误会我，但弟兄们，但你还有体力，你现在还有这个度量，我渴望看见有相当数量的弟兄姊妹，特别是弟兄们，能够把他们这一生献上，传扬国度的福音。今天，全地都是向这福音敞开的，因为没有人在传这个福音，而这个福音必须传遍居人之地，然后末期才来到。我们有这样的吩咐，我们有这样的托付。现在我们需要成为这个时代的人，作这件事情的人。有许多地方，有青年人，有学生，但是需要的是成熟的人，有召会生活经历的人，能照顾他们，顾到各种的局面。弟兄们，我要这样说，当然，当然我要说，在那个年龄以上的，五六十岁，甚至六七十岁的人，我告诉你们，你们的退休就是你们的就职、就业，要去，去传国度的福音，为着在各地有国度的生活，一地又一地，一城又一城，建立国度的生活，不只是救人，我们需要国度的范围，我们需要召会生活，我们需要金灯台在全地出现，我们需要更多成熟的人。我希望你们能有这样的负担，阿们么？阿们！