2019年 夏季训练
总题：民数记结晶读经（二）
基督是从雅各而出的星
未经讲者审阅，仅供追求参考
本篇信息我们要来看：奇妙的基督是从雅各而出的星。这是根据民二四17：“必有一星从雅各而出。”这星就是基督。太二1~12的记载乃是这个预言的应验。一至二节说，“在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。”这里不是说那星，也不是说一颗星，而是说“祂的星”。三节接着说，“希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。”我们能明白为什么希律王会惊慌不安，但这里说，“全耶路撒冷也同他一样。”这意思是，当主回来的时候，有许多信徒也会惊慌不安，因为他们没有预备好迎接祂的再来。
四至六节说，“他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：‘犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。’”这里说到祭司长和经学家，他们有圣经，知道基督当生在何处，但他们无心寻求基督；他们只有圣经知识，却没有照耀他们的活话；他们不是真正寻求基督的人。
七至十二节说，“当下，希律王暗暗地召了星象家来，向他们确查那星出现的时间，就差他们往伯利恒去，说，你们去详确地搜寻那孩子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。他们看见那星，就极其欢乐。进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。星象家既在梦中受神指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”如果我们真看见了基督，摸着了祂这活星，我们就不会走原路，乃会走“别的路”。盼望在这次训练后，我们众人都走“别的路”。
本篇信息也要给我们看见：我们如何成为基督这从雅各而出之星的复制。祂要使我们都成为众活星，作祂的复制。启一16说，“祂右手中拿着七星”，然后二十节说，“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”所以，要成为星，要作基督的复制，就要作众召会的使者。在二至三章，主写信给七个召会时，并不是直接写给召会，而是写给那七个召会的使者，比如给在以弗所的召会的使者，给在士每拿的召会的使者，给在别迦摩的召会的使者等等（二1、8、12、18，三1、7、14）。主写信给七个召会，都是借着使者。这些使者享受基督作神的使者，享受祂是神所赐给人神圣又新鲜的信息，并将这信息赐给祂的子民。没有众召会的使者，主就不能向众召会说话。我们都需要有这样的渴望，并向主祷告说，“主，使我成为使者。”
创一14~15说，“神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。”这里是说到第四天的光。圣徒的功用就是要普照在地上。十六至十九节接着说，“于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光体摆设在天上穹苍之中，普照在地上，管理昼夜，分别光暗；神看是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”这里说到“管理”。主是如何管理宇宙？祂乃是借着照耀来管理。在预表里，活星乃是基督的复制。基督是从雅各而出的星；我们作基督的复制，也是活星，活星乃是借着照耀来管理。哪里有照耀，哪里就有管理，使生命能长大。我们都需要在生命里长大，在生命里成熟。借着生命的成熟，我们就能为着神的国度，有分于神的军队，使我们能据有那地。为此，我们需要充满神这照耀的光，让神借着照耀而管理我们，并借着管理使我们的生命长大。
民数记二十四章十七节说，“必有一星从雅各而出”；这星是指基督
民二四17说，“必有一星从雅各而出”；这星是指基督。
基督这预表的应验，见于马太二章二节所记载星象家（来自东方的博学者）的话：“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂”
基督这预表的应验，见于太二2所记载星象家（来自东方的博学者）的话：“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。”
星象家不是说，“我们看见了一个星”，或“我们看见了那星”，乃是说，“我们看见了祂的星”
星象家不是说，“我们看见了一个星”，或“我们看见了那星”，乃是说，“我们看见了祂的星”。我们都需要看见祂的星。
这的确是民数记二十四章十七节的应验；这节所说到的星向这些博学者显现；它没有向任何以色列人显现
这的确是民二四17的应验；这节所说到的星向这些博学者显现；它没有向任何以色列人显现。
犹太人有论到基督的圣经，并知道祂要生在何处，但星象家看见了基督的星
犹太人有论到基督的圣经，并知道祂要生在何处（太二4~6），但星象家看见了基督的星。
犹太人有关于基督将生于何处字句的知识，但这些来自东方的博学者接受了关于祂活的异象；至终那星引他们到基督所在的地方
犹太人有关于基督将生于何处字句的知识（弥五2），但这些来自东方的博学者接受了关于祂活的异象；至终那星引他们到基督所在的地方（太二9~10）。因此，我们不要只在道理上对基督有客观的知识，更要有关于基督活的异象，并一颗寻求基督的心。
经学家回答希律王的话，是引用弥五2：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。”这实在是太美妙了。恢复本这节的第二注说，“基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。祂的出现，祂的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。
“基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。在成为肉体时，祂开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续。基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19~20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2~3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候。那时，祂的显现就完全了。”
所以，今天基督还在出来。事实上，祂也在我们里面不断地出来。祂被分赐到我们的灵里，现今正出来到我们的魂里，到我们的心思、情感和意志里。最终，祂要出来到我们必死的身体里，使我们身体改变形状，我们就成为祂的新妇，与祂成为婚配，一同作王一千年。然后我们就进到永世里，作祂的妻子，直到永永远远。
基督是真日头，但严格说来，祂在这黑夜的世代并非出现如日头；祂乃是发光如星；星是在黑夜里发光，但这指明白昼将到
基督是真日头（玛四2），但严格说来，祂在这黑夜的世代并非出现如日头；祂乃是发光如星；星是在黑夜里发光，但这指明白昼将到。
基督在第一次来时，祂公开出现如星，但祂在第二次来时，对儆醒等候祂来的得胜者将是晨星；对所有其余的人，基督后来才出现如日头
基督在第一次来时，祂公开出现如星，但祂在第二次来时，对儆醒等候祂来的得胜者将是晨星（启二28，二二16）；对所有其余的人，基督后来才出现如日头。
马太二章一至十二节启示，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事
太二1~12启示，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事。
这星的显现远在真的宗教之外，远在圣地的圣殿之外，远在犹太的宗教中心之外，远离祭司、经学家、法利赛人，远离所有守宗教的百姓；反之，在外邦人之地，却有一颗星显明了一些有关基督的事
这星的显现远在真的宗教之外，远在圣地的圣殿之外，远在犹太的宗教中心之外，远离祭司、经学家、法利赛人，远离所有守宗教的百姓；反之，在外邦人之地，却有一颗星显明了一些有关基督的事。今天这星也在史瓦济兰出现，把史瓦济兰来的弟兄引到基督这里。愿我们继续跟随这颗活星。
单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的；我们也许有圣经，但可能我们失去了属天的星
单单手持圣经，念弥五2说基督将生在伯利恒，那是不灵的；我们也许有圣经，但可能我们失去了属天的星。
那星就是活的启示，活的异象，不是老旧且死的圣经道理知识，不是弥迦书五章二节死的知识；今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，今日、即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象
那星就是活的启示，活的异象，不是老旧且死的圣经道理知识，不是弥五2死的知识；今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，今日、即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象。每次我们来读圣经时，就是来到主这里；我们要对主说，“主，开我的心窍，使我能明白圣经；光照我的心眼，使我能看见你活的异象。我不要光有道理的知识，我要活的异象。”李弟兄曾说到一位弟兄，人称他为“活串珠”，只要告诉他经文出处，他立即就可背出该节经文。李弟兄说，虽然那人能背诵整本圣经，但他却没有光。我这样说不是要反对背圣经，但我们要有基督活的异象，为此我们需要祷读主话。
有一位弟兄曾问我是否背圣经。我对他说，祷读主话比背圣经更重要。我告诉他，祷读主话就是用圣经的话向主祷告，这会使我们得着灵和生命。借着祷读，我们得着主在我们里面即时的说话，而祂的话就是灵，就是生命。祷读主话使我们得着基督活的异象。
即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、今日的活星来引导我们，去到耶稣所在的那一条街，那一家屋子
即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、今日的活星来引导我们，去到耶稣所在的那一条街，那一家屋子。圣经说耶稣要生在伯利恒，但我们不知道是在哪条街，哪一家屋子。这颗活星，就是基督活的异象，会带我们到那一条街，那一家屋子，引我们见到这位奇妙的基督，使我们接触、经历并享受祂。
星象家接受了活的异象后，受自己属人观念的误引，去了犹太国的京城耶路撒冷，以为犹太人的王就在那里；他们这误引使许多孩童被杀
星象家接受了活的异象后，受自己属人观念的误引，去了犹太国的京城耶路撒冷，以为犹太人的王就在那里；他们这误引使许多孩童被杀（太二16）。
太二16说，“希律见自己为星象家所愚弄，就极其恼怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他从星象家所确查的时间，凡两岁以内的尽都除掉了。”希律的确很邪恶，但耶稣的家人被保守，其后他们蒙神带领及时去了别的地方。
他们到达耶路撒冷，查问犹太人的王当生在何处，我们读到：“希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样”
他们到达耶路撒冷，查问犹太人的王当生在何处，我们读到：“希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。”（3）他们听见这信息，应当欢喜，却反而不安。基督徒盼望主来，盼望被提，当以此为鉴（提后四8，参徒二六16）。提后四8说，“主……也赏赐凡爱祂显现的人。”我们需要成为爱主显现的人。我们若要爱祂在那日的显现，也就需要爱祂今日的显现。祂随时都在向我们显现；我们需要爱祂的显现。
在徒二六16，主对保罗说，“你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”从这里我们看见，主一直向保罗显现；这就是为什么保罗爱主再来时的显现。
当星象家受了圣经的改正，往伯利恒去，那星就再向他们显现，引他们到基督所在的地方，“他们看见那星，就极其欢乐”
当星象家受了圣经的改正（太二4~6），往伯利恒去（8~9），那星就再向他们显现，引他们到基督所在的地方，“他们看见那星，就极其欢乐。”（10）
星象家得了圣经的改正，回到正确的路上，那星就再向他们显现；活的异象总是随着圣经的
星象家得了圣经的改正，回到正确的路上，那星就再向他们显现；活的异象总是随着圣经的。
祭司是教导百姓律法的人，经学家是通晓圣经的人；祭司和经学家都具备基督出生的知识，但他们没有看见异象，也无心寻求基督，不像东方来的星象家那样
祭司是教导百姓律法的人（玛二7），经学家是通晓圣经的人（拉七6）；祭司和经学家都具备基督出生的知识（太二5~6），但他们没有看见异象，也无心寻求基督，不像东方来的星象家那样。我们都需要向主祷告，求祂赐给我们一颗寻求祂的心，一生寻求祂。
不论我们多“合乎圣经”，我们若失去主的同在，我们就完全错了；在新约里寻求并跟随主的路，乃是不断停留在祂隐密的同在中
不论我们多“合乎圣经”，我们若失去主的同在，我们就完全错了；在新约里寻求并跟随主的路，乃是不断停留在祂隐密的同在中（约五39~40，赛四五15，出三三11、14，参林后五16）。
约五39~40说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”每次我们来读主的话，不论是圣经或是解开圣经的职事信息，我们都需要向主祷告：“主，我是在你的话里来到你这里，我要在你的话中看见你。”
在出三三14，耶和华对摩西说，“我的同在必和你同去，我必使你得安息。”无论我们去哪里，或到哪里服事，都该祷告：“主，愿你的同在与我同去，使我得安息。”若是我们恪守律法，就会失去主的同在。有一次，我们三人一组出去叩门传福音。弟兄们说，叩门的时候，不要接触在门外的人，要去叩访留在家里的人，这样才能为他们施浸。我们来到一户公寓叩门时，正好有一对夫妇要出门，已经走到车子那里，但我这组的一位弟兄，竟走过去向他们传福音。我心想，他这样作根本是违反规定。然而，这对夫妇接受了主耶稣，返回公寓并受浸。我因此向主悔改，求主赦免，我实在太恪守律法了。
储存一些圣经知识是容易的事，但我们若要有活的引导，我们就必须活在与主亲密的关系里；我们必须与祂是一
储存一些圣经知识是容易的事，但我们若要有活的引导，我们就必须活在与主亲密的关系里；我们必须与祂是一（林后二10~14）。
星象家看见了基督，并且敬拜祂；然后他们在梦中受神指示，不要回去见希律，就从“别的路”回本地去了；我们一旦看见了基督，就绝不走原路，就是遇不见基督之宗教的路，我们一定会走别的路
星象家看见了基督，并且敬拜祂；然后他们在梦中受神指示，不要回去见希律，就从“别的路”回本地去了（太二12）；我们一旦看见了基督，就绝不走原路，就是遇不见基督之宗教的路，我们一定会走别的路。
基督忠信的跟从者是照耀的活星，他们跟随基督这照耀的活星，成为祂的复制
基督忠信的跟从者是照耀的活星，他们跟随基督这照耀的活星，成为祂的复制（但十二3，参创二二17）。但十二3说，“通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”在创二二17，主应许亚伯拉罕说，“我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙。”我们这些信主的人乃是亚伯拉罕属灵的后裔。我们因为联于基督这亚伯拉罕独一的后裔，而成为亚伯拉罕的众后裔，也就是天上的星。亚伯拉罕还有其他后裔，他们是属地的后裔，是海边的沙。
我们若要成为活星，必须满了光。以下七个点，说到如何能蒙主光照，成为活星。第一，光在神的话里。这里所说神的话，不是指圣经中写成的话，乃是指圣灵在我们里面向我们说的话，将圣经的话更新的启示给我们。诗篇一百一十九篇一百零五节说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。”我们不要复杂，要作单纯的人，让主解开祂的话，揭开祂的话，向我们发出亮光。
在歌八13，寻求者对所罗门说，“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。”所罗门预表主基督。寻求者所说的，必须是我们每日的祷告：“主，让我听见你的声音，每天早上听见你的声音，在聚会中听见你的声音。”十四节说，“我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。”基督在祂复活大能里再来的时候，要如羚羊或小牡鹿；祂要设立那如香草山所预表、充满全地、甘甜美丽的国。当我们天天得着主应时的说话，被话中之水洗涤，我们就因基督而美化，成为祂荣耀的召会（弗五26~27）。
第二，光照在于神的怜悯。每当神向我们施怜悯，光就随着怜悯而赐下。主的脸面是我们的光，祂的显现是我们的异象，祂的同在是我们的益处。赛五十10~11说，“你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。”十一节里火焰的光不是神的光，乃是人造的光。这两节圣经告诉我们，要信靠神的名，倚靠祂来得着光，不要行在自己制造的光中。
《生命的认识》一书说到：“从神那边来说，光照绝对是在于神的怜悯。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。祂启示谁，谁就得着启示；光照谁，谁就蒙了光照。这完全是在于神，而不在于我们。所以，没有一个人可以强求光，也没有一个人可以控制光。光来的时候，你不找它，它也来，光不来的时候，你找它，它也不来。这正如太阳出来了，你不要它出来，它不听凭你；它不出来，你要它出来，它也不听凭你。照样，神要来光照，我们就能蒙受；神不来光照，我们就毫无办法。当初在大马色路上，那顶撞神的扫罗，他根本无心寻求光，天上的光反倒临到他，叫他仆倒下来，蒙了大恩。那就是因为神怜悯了他。所以，神的光不是控制在人的手中，乃是控制在神的手中，是绝对在于神的怜悯。
“如果神不光照，我们绝不可自己去造光，也不可自己去找光。关于这件事，赛五十10~11说，‘你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。’这几句话，可说是全部圣经里，讲到蒙光照的问题，最清楚的一处。它一面把正路指给我们，说我们若是敬畏神，听从神的话，一旦落到黑暗中，没有亮光，就什么都不要作，只要倚靠神的名，依赖自己的神，等候神来光照。因为只有神是光，只有神是光的源头，只有在神的光中，我们才得以见光。另一面，它也警戒我们，告诉我们在没有光的时候，不可自找出路，去点火把，去自造光。因为我们若不等候神，自己造光来围绕自己，虽然一时可以行在自己所点的火把中，而结局必要躺在悲惨之中。
“同时我们也不可借用别人的光，把别人所蒙的光，当作自己的光，为自己用。比方，有的弟兄在交通聚会中，听见人作见证说，遇见难处，就如何接受了十字架的对付，而蒙了神的恩典。他听了大受感动，回家就定意，要从这天起接受十字架的对付。这虽不是自己找光，更不是自己造光，却是借别人的光，把别人身上的光，借来当作自己的光。凡这样作的人，不会过多久，定规要把这样的光抛弃了。所以借来的光并没有用，不能代替真实的光。”（生命的认识，二五〇至二五二页）
每当我们读职事书报时，都需要祷告。我们都要问：李弟兄的负担是否成为我的负担？我是否看见李弟兄所看见的？我们需要祷告：“主耶稣，给我看见李弟兄所看见的，使这个成为我的异象。”这不是借光，乃是得着从神来的光，看见李弟兄所看见的，如此我们就有真正从神来的光。这与借光完全不同。
第三，我们要蒙光照，必须愿意接受主的光照。我们的心要单纯，只渴望寻求得着祂。在诗二七8诗人说，“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”要让主来光照我们，不要躲避主的光照。有时我们不是那么愿意让主光照，觉得主最好不要光照我们，因为我们知道主不喜悦我们生活中的某些方面。有一位弟兄回家的时候，找不到他的一个孩子。后来他走进浴室，拉开浴帘，才发现孩子躲在浴缸里，身旁都是蛋糕。孩子把浴帘拉起来，是因为不想让父母看到他偷吃蛋糕。我们可能也是这样对待主。然而，我们不要躲起来，乃要让主光照我们。要敞开自己，告诉主说，“主，赦免我。”
第四，我们若要蒙光照，需要将自己向主敞开，将心转向祂，毫无保留地将全人摆在祂面前。我们要向主祷告：“主，我毫无保留地的向你敞开，求你光照我的全人。”我们若向主关闭，就会成为专门批评、审判人的人。这就如我们从黑暗的房间里面往外看，就可以清楚看见外面的东西；但房间里的灯若很亮，我们就看不清楚外面的东西。我们里面若有光照耀，就看不见别人的错误和软弱。我们里面若充满黑暗，就会审判、批评别人。愿我们不作这样的人。
第五，我们要蒙光照，就要停下自己，把自己的观点、看法、感觉、想法和意见都停下来。一个人若完全停下自己，来到主面前，就能极其单纯地接受主的话。有时我们来读主的话，结果把自己的看法、感觉和意见都读进主的话里。这是因为我们没有停下自己的所是。我们要像马利亚一样，停下自己来听主说话（路十39）。
第六，我们要蒙光照，就不能与光争执。光在我们里面照亮时，我们不能与光争执或争论。无论是个人读经，或在小组里，或参加职事聚会，当光在我们里面说话，或借着尽职的灵在我们外面说话，我们都不要与主的光争执。
第七，我们必须不断活在光中。弗五8说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”这里不是说我们从前在黑暗里，乃说我们从前就是黑暗本身。但如今我们在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。
基督是神经纶的中心与普及，众活星跟随基督那属天、活泼、当前和即时的异象
基督是神经纶的中心与普及，众活星跟随基督那属天、活泼、当前和即时的异象（徒二六16~18）。
众活星乃是祝福神子民的人；我们越为着神的子民赞美主，并在信心里正面地说到他们，我们就越将自己摆在神的祝福之下
众活星乃是祝福神子民的人；我们越为着神的子民赞美主，并在信心里正面地说到他们，我们就越将自己摆在神的祝福之下（民二四9，创十二2~3，二二17）。我们需要谨慎对待神的子民；我们总要爱神的子民，祝福神的子民。
连外邦的申言者巴兰，也这样申言说到以色列人：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（民二四9）我们对待召会也是如此。我们若祝福召会，就会蒙福；我们若咒诅召会，就受咒诅。我们该从里面说，“主啊，我喜欢宣告：圣徒们都太好了！阿利路亚！”在创十二2~3，主告诉亚伯拉罕：“我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”总要祝福神的子民，总要祝福召会。
众活星留意经上申言者的话，“如同留意照在暗处的灯”，使基督这晨星日复一日在他们心里出现；我们若留意圣经如灯照在暗处的话，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们今天所处之背道的黑暗中
众活星留意经上申言者的话，“如同留意照在暗处的灯”，使基督这晨星日复一日在他们心里出现；我们若留意圣经如灯照在暗处的话，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们今天所处之背道的黑暗中（彼后一19，约六63，启二28，二二16，提后四8）。彼后一19的意思是，我们天天都要让晨星在我们心里出现，好使我们在那一天能享受祂作国度的奖赏，就是晨星。启二28说，“我又要把晨星赐给他。”二二16说，“我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”
按晨星的原则，基督徒应当清早起来，因为清晨是遇见主最好的时候（与神有交通、赞美歌颂、祷读圣经同职事的话并向主祷告）
按晨星的原则，基督徒应当清早起来，因为清晨是遇见主最好的时候（与神有交通、赞美歌颂、祷读圣经同职事的话并向主祷告）（歌七12，诗五1~3，五七8~9，五九16~17，六三1~8，九十14，九二1~2，一〇八2~3，一四三8，出十六21）。我们需要清早起来，个人亲近主，不管自己感觉如何，都要花时间与主同在。我们要对主说，“主，我要花时间与你同在，我要与你有交通。主，求你也与我交通，向我显为真实。”我们晨兴时，也可以使用晨兴圣言作帮助。
清晨是遇见主最好的时候，我们可以与神有交通、赞美歌颂、祷读圣经同职事的话并向主祷告。我必须承认并悔改，我缺少清晨向主的歌颂，我需要更多向主歌唱。有一首诗歌说，“基督荣耀照无已，独一真光洒天际；公义日头一升起，黑夜阴翳尽除迹。”（译自英诗三六六首第一节）我们清早可以向主唱这样的诗歌，也可以祷读圣经，读职事话语，并向主祷告。
歌七12说，“我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。”在雅歌的开头，寻求者说，“他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，我却没有看守。”（一6）此时，寻求者好像只在意没有时间经营自己里面的基督。但在雅歌末了，寻求者在主里长大成熟，她对主说，“我在那里（就是我服事你的地方）要将我的爱情给你。”这真是美好！今天早晨我起来时就是这样祷告：“主啊，我要将我的爱情给你。”
诗五1~3给我们看见，需要发出声音来对主说话，不要只有所谓的“安静与主交通”。诗篇说到，人手所造的偶像是“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听”（一一五5~6，一三五16~17）。我们的神不是如此；所以我们的口必须向主呼求，即使小声对祂说话，祂都会侧耳听我们。我们的神也是一位说话的神；我们接触祂，就能成为说话的人。五1里也提到神顾念我们的呻吟。或许你早晨起床时常有呻吟，但主会顾念。二至三节上半说，“我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音；因为我向你祷告。耶和华啊，早晨你必听我的声音。”
五九16~17说，“但我要歌唱你的力量；早晨我要欢唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。我的力量啊，我要歌颂你，因为神是我的高台，是向我施慈爱的神。”
六三1~4说，“神啊，你是我的神，我切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我的魂渴想你，我的身切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要称颂你。我还活的时候要这样颂赞你；我要在你的名里举手。”
一百四三8说，“求你使我清晨得听你的慈爱，因我信靠你。求你使我知道当行的道路，因我的魂仰望你。”我们需要以听得见的声音对主说话。有时我们可能怕打扰别人而不能说得很大声，但我们可以轻声对主说话。有时我们也需要到一个没有人的地方，向主大声呼求并向祂歌唱。
祂会隐密地把祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们尝到祂久离再临之同在的新鲜
祂会隐密地把祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们尝到祂久离再临之同在的新鲜。
众活星享受并被七倍加强的灵充满，使他们为着神的建造加强的活并加强的亮
众活星享受并被七倍加强的灵充满，使他们为着神的建造加强的活并加强的亮（启三1，四5，五6）。我们需要祷读纲要里的话：“主啊，我要享受并被七倍加强的灵充满，我现在就需要被充满，使我变得加强的活，加强的亮，为着你的建造。”在启示录里，主对撒狄召会的使者说，“那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”（三1）七倍加强的灵能使我们加强的活，加强的亮。四5说到神的七灵，就是宝座前点着的七盏火灯。我们被七倍加强的灵充满，就会焚烧；不是被自己的热心焚烧，而是被神自己这火所焚烧。七倍加强的灵在宝座前点着，所以我们里面也有宝座，有祂的权柄、王权、主权和元首权柄。五6又说，“有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”当你被七倍加强的灵充满，你就满了眼睛，满了异象，全然透亮，没有模糊之处。
众活星乃是众召会的使者，他们享受并经历是灵的基督作神的使者，并作从神来的新鲜信息，使他们能将新鲜并现今的基督分赐到神的子民里面，为着耶稣的见证
众活星乃是众召会的使者，他们享受并经历是灵的基督作神的使者，并作从神来的新鲜信息，使他们能将新鲜并现今的基督分赐到神的子民里面，为着耶稣的见证（一16、20，二1，玛三1~3）。众活星乃是众召会的使者。我们每一位都需要祷告，求主使我们被构成，成为使者，为着耶稣的见证。
众活星乃是“心中定大志”并“心中设大谋”的人；他们是爱神的人，像星“从其轨道”与神一同争战，抵挡祂的仇敌，使他们“如日头出现，光辉烈烈”
众活星乃是“心中定大志”并“心中设大谋”的人；他们是爱神的人，像星“从其轨道”与神一同争战，抵挡祂的仇敌，使他们“如日头出现，光辉烈烈”（士五15~16、20、31，但十一32，太十三43）。在士师记五章，巴拉击败迦南王耶宾的军长西西拉之后，女申言者底波拉和巴拉向耶和华歌唱：“在流便的族系中，有心中定大志的。……在流便的族系中，有心中设大谋的。”（15~16）我们都该是这样心中定大志、心中设大谋的人。
众活星是敬畏耶和华并听从祂仆人声音者，信靠耶和华，好能行在暗中而有亮光
众活星是敬畏耶和华并听从祂仆人声音者，信靠耶和华，好能行在暗中而有亮光（赛五十10~11，诗一三九7~12、23~24）。我们不只要爱主，也要敬畏主。敬畏主，意思不是惧怕祂；敬畏主乃是指我们尊敬、尊崇、敬重并尊荣祂。在诗八六11，诗人这样祷告：“耶和华啊，……求你使我专心敬畏你的名。”赛十一2说到基督，并且我们要与这位基督是一。这节说，“耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。”我们被这样的灵充满，就必定敬畏神。就连我们在聚会中的坐姿，也该显出我们是敬畏神的人。我们若去见英国女王，必定不会半躺着和她打招呼；反之，我们会坐得端正，表明我们敬重她。李弟兄曾说，在我们的训练中，甚至该训练青年人如何在聚会中坐正。我们的生活和工作，该表明我们敬畏耶和华。
那些为自己造光，并行在自己所造之光里，而不是行在神的光中的人，必落在悲惨之中（五十11）。这对我们该是警告，叫我们行在神所赐的光中，不行在为自己所造的光中（约壹一5）。“来吧，我们在耶和华的光中行走。”（赛二5）
众活星是由神在第四天的恢复并进一步的创造里所设立的星作预表，星是借着照耀来管理；哪里有照耀，哪里就有管理，为着生命的长大
众活星是由神在第四天的恢复并进一步的创造里所设立的星作预表，星是借着照耀来管理；哪里有照耀，哪里就有管理，为着生命的长大（创一14~19）。
主耶稣在变化山上的照耀，乃是国度在大能里的来临；这照耀实际上乃是三一神管治的同在
主耶稣在变化山上的照耀，乃是国度在大能里的来临；这照耀实际上乃是三一神管治的同在（太十七1~8，可九1~8）。福音书说到主在变化山上，就在彼得、雅各、约翰的面前变了形像。论到主的照耀，马太十七章说，祂的“脸面发光如日头，衣服变白如光”（2）。马可九章说，祂的“衣服放光，白到极点，地上漂布的，没有一个能漂得那样白”（3）。
神的国作为神的管治，神的掌权，同其一切的祝福和享受，就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展
神的国作为神的管治，神的掌权，同其一切的祝福和享受，就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展。
国度乃是主耶稣这实际的照耀；每当祂照耀在我们身上，并且我们也在那照耀之下，我们就在国度里，受我们里面神的管治和掌权，为着我们生命的长大
国度乃是主耶稣这实际的照耀；每当祂照耀在我们身上，并且我们也在那照耀之下，我们就在国度里，受我们里面神的管治和掌权，为着我们生命的长大。我们要作活星，就要让神照耀在我们身上，使我们生命长大，达到成熟，好成为神的军队，与神的仇敌争战，进入美地，带进神的国度，并建造召会作神的殿。
在消极一面，有些人是“流荡的星”
在消极一面，有些人是“流荡的星”（犹12~13）。犹大书论到背道者，把他们比作流荡的星。我们需要求主拯救我们，不作流荡的星。
流荡之星的隐喻，指明这些反复无常的教师、背道者，未稳固的定在属天启示不变之真理上，反倒在神像星一样的子民中流荡。他们的定命乃是那为他们永远存留的黑暗幽冥；反复无常的背道者，今天是流荡的星，将来要被禁入黑暗的幽冥里。我们也可以说，无论谁要使我们离开真正的地方召会，使我们不能与神的子民在召会立场上聚会的，都是流荡的星；真正的星乃是使多人归义的，他们并不领人走迷，而是使人转上正路。今日那活星和众活星离我们不远，就在那作基督身体实际彰显的众地方召会里，并且与众地方召会同在（启一11、20）。在所有的地方召会中，都有一些活星；我们只要与他们接触，与他们在一起，他们就要引我们到耶稣所在的地方。
愿主怜悯我们，叫我们一直蒙保守在正路上，遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱；愿主使我们都像这些星象家，跟随活星去寻得基督，好成为祂的复制，作众活星
愿主怜悯我们，叫我们一直蒙保守在正路上，遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱；愿主使我们都像这些星象家，跟随活星去寻得基督，好成为祂的复制，作众活星（参弗五8~9）。（E. M.）