总题:民数记结晶读经(二)

第九周
摩西愿意耶和华的百姓都是申言者

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周二纲目

贰 在民数记十一章二十九节摩西喊说,“唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”:

一 申言者主要不是预言未来的人,乃是为别人说话的人,就如亚伦为摩西说话—出七1~2,四16。

二 申言者是神的发言人;他们为神说话并说出神—赛一1~2上,六8~9,耶一1~4,结一3,二1~7:

1 神是隐藏的,但借着申言者的说话,就将神的自己和神的心意说明出来—赛四五15,弗一9,三3~5。

2 申言者直接得着神的启示,被神的灵推动,为神说话并将神说出来—彼后一21。

三 摩西愿意所有的以色列人都作申言者,就是为神说话的人—民十一29:

1 民数记十一章二十九节的话,是摩西所发出一个极大的预言。

2 关于神所有的子民都该作申言者的这件事,新约里的保罗与旧约里的摩西是一致的—29节,林前十四31:

a 摩西所说的话,为保罗在林前十四章所推动,并且在神新约的经纶里,借着召会聚会中众信徒的申言而得应验—24、31节。

b 保罗的观念可能是从摩西来的,因为保罗最懂旧约,他必定熟悉摩西在民数记十一章二十九节所说的。

c 在旧约和新约里,神都要祂的子民为祂说话。

四 申言者预表基督是将我们带进神的光和启示之中的一位—约一1、14,六63,八12,太十一27,可四11。

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民十一29  摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!

林前十四31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。

申言者乃是神的发言人。……例如出埃及三章与四章,当摩西被神呼召的时候,他对神说,他是拙口笨舌的人(四10)。神就把亚伦赐给摩西作他的申言者(14~16,七1)。亚伦不是为摩西说预言,乃是替摩西说话。在全本圣经中,作申言者是重在为神说话,并且说出神来,有时也说预言,但〔那〕是次要的。……这是圣经中作申言者的正确意义(真理课程一级卷二,一九页)。

申言者直接得着神的启示,被神的灵推动(彼后一21),为神说话并将神说出来。神是隐藏的,但借着申言者的说话,就将神的自己和神的心意说明出来(真理课程三级卷二,一四一页)。

信息选读

〔在民数记十一章,〕七十〔个长老〕中有两个,没有和其余的人一同在会幕四围,而他们也申言(26)。……约书亚为摩西嫉妒,要摩西禁止他们〔27~28〕。但摩西回答:“你为我的缘故嫉妒人么?”(29上)然后摩西发出一个极大的预言:“唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”(29下)这预言为保罗在哥林多前书所推动,并要在神新约经纶中得以应验(民数记生命读经,一四六页)。

这给我们看见,不仅新约的保罗,在林前十四31有那样的看见,说,“你们都能一个一个地申言。”恐怕保罗的观念是从摩西来的,因为保罗最懂旧约,他必定熟悉民十一29,摩西所说的:“唯愿耶和华的百姓都是申言者。”我们都知道,保罗写新约的书信时,有许多话都是源自旧约。因此我们看见,新旧约圣经里,有个一贯的概念,就是神愿意祂的子民为祂说话(为神说话,五〇页)。

保罗和摩西几乎说到相同的事。……(民十一29,……林前十四31)。今天基督徒多半把“申言”这个辞领会成说预言的意思,这是可怜的光景。但摩西使用希伯来文的“申言”,用意并不是指着“说预言”。连他自己也没有说多少预言!摩西五经里面有多少预言?很少。但他的著作,就是他的说话,完全把神说出来了。他为神说话,他也说神!他很少说预言。以赛亚、耶利米、以西结也是一样。他们的书包含的预言其实很少,书中充满的乃是说出神,为神说话,以及直接说神。这是旧约的申言:预言很少,其中充满的乃是说出神,为神说话,以及直接说神。新约里的希腊文也是这样。新约希腊文的申言,意思是一种神的说话。你说出神,说出基督,你向人说基督,你为基督说话。这就是申言。申言主要就是为基督说话,说出基督,把基督说出来。申言就是说神,说基督,说神圣的权益,说基督和神的事,说出神,把神说出来,并且为神说话(神圣的说话,一四至一五页)。

参读:民数记生命读经,第十八篇;罗马书生命读经,第二十六篇;真理课程一级卷二,第十四课;真理课程三级卷二,第三十课;长老训练第八册,第三章;人人要说神的话,第一篇

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