总题：一个新人成就神创造人的定旨
第四篇 为着一个新人，接受基督作我们的人位
读经∶弗二15，四22～24，三17上，西一27，三4、10～11，加二20
壹 为着新人，我们都需要接受基督作我们的人位─弗二15，三17上：
一 在一个新人里，只有一个人位，就是基督─17节上，四24。
二 我们需要看见，召会乃是一个新人，在这新人里我们没有地位，因为基督是一切─西三10～11。
三 基督是在我们众人里面作一个人位；因此，我们大家只有一个人位─加二20，西一27，弗三17上。
四 在新人里，我们众人乃是一个人；众人是一个人，这要求是极高的─西三10～11。
五 新人不在于肢体（罗十二4～5），乃在于人位；所以我们都需要问：“谁是我的人位─是我还是主耶稣？”─引用经文
六 神所关切的乃是我们是否凭基督而活，并接受基督作我们的人位─约六57下，腓一21上，西三4，弗三17上：
1 我们不该仅仅吃基督的丰富，好将这些丰富接受并吸收到我们这人里面而已；我们也该让基督作我们的人位─8、17节上。
2 我们不仅该接受基督作我们的生命，也该接受祂作我们的人位。
贰 为着一个新人实际的出现，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活─罗六6，加二20，弗四22～24，三17上：
一 我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活─罗六6。
二 我们必须否认我们从前的人位─“旧人”和“外面的人”─并凭我们的新人位─“里面的人”─而活─弗四22，西三9，林后四16，弗三16。
三 我们作基督徒的标准不该是对或错、好或坏，乃该是一个人位；要紧的不是我们在作“什么”，乃是“谁”在作。
四 我们该在意的不是我们外面行为的调整，乃是我们里面从旧人位转到新人位─加二20。
叁 我们接受基督作我们的人位来过我们的生活，特别是在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是新人的生活─约四34，五30，六38，十七4，罗十五32，雅四13～15：
一 基督的身体是为着行动，新人是为着生活，而生活十之八九在于主张─腓一21～26。
二 在新人里，我们接受基督作人位来计划，并决定我们该怎样生活─罗十五32。
三 我们需要接受基督作我们的人位，以祂作我们里面主张一切的一位，而过在新人里的生活。
四 我们若接受基督作我们的人位，就不会对我们生活中的任何事自作主张─门14：
1 我们一旦看见自己是一个新人的一部分，就无法仅仅凭着自己有所主张。
2 我们既是新人的一部分，我们的主张和生活就不该是我们自己的，而该是团体新人的主张和生活；这是终极的要求。
3 新人的生活是一种团体的生活；所以，我们的主张乃是团体的主张，不是个人的主张─林前四17。
4 我们需要看见，我们是团体的身体和团体的新人，并且我们的生活和行动都是团体的─十二12，罗十二4～5。
肆 保罗是为着一个新人接受基督作人位的榜样─提前一16：
一 “神……乐意将祂儿子启示在我里面”─加一15下～16上：
1 没有什么比揭示神的儿子活的人位更使神喜乐。
2 我们需要被带进一种光景里，满了对神儿子的启示，因而成为新造，有基督在我们里面活着。
二 “我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”─二20上：
1 保罗不是说，基督的生命活在他里面；乃是说，基督自己这人位活在他里面。
2 神的经纶乃是：“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面。
三 “我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”─四19：
1 使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。
2 基督已经生在我们里面，现今活在我们里面，还要在我们成熟时成形在我们里面。
四 “使基督借着信，安家在你们心里”─弗三17上：
1 父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。
2 我们若让基督在我们里面有完全的地位，给祂完全的自由在我们里面作祂喜欢作的，我们的心就会成为祂的家。
五 “神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人”─腓一8：
1 保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活，在基督的心肠里经历祂，并在基督的心肠里与祂是一。
2 保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠；他内在的所是被基督的心肠重构了。
六 “你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”─二5：
1 思念基督所思念的，就是借着否认我们天然的心思并接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。
2 我们若真是要接受基督作我们的人位，就必须愿意否认自己的心思，让我们的心思被基督的心思所顶替。
七 “我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的”─林后二10下：
1 保罗活基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动。
2 保罗是一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人又清明自守，并且他的灵向着圣徒纯洁真实，叫他们得益处。
八 “使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”─罗八4：
1 实际说来，接受基督作我们的人位，就是完全照着调和的灵为人。
2 在日常生活里，我们的为人不该照着教训、感觉、观念或环境，乃要照着调和的灵，为着一个宇宙新人接受基督作我们的人位。
伍 我们若除去帕子并蒙光照，就会看见今天在主的恢复里，我们需要一同起来，为着一个新人，接受基督作我们的人位─弗三17上，四24、11～13：
一 有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─都该以这个为他们的目标─11节，三17上。
二 我们需要成全各地的圣徒，叫他们都达到一个境地，为着一个新人，接受基督作他们的人位─四11～13。
三 如果主恢复中的众圣徒都接受基督作人位，我们众人自然而然就成为一个新人─三17上，四24。
四 “圣经里面说到召会，说到一个境地，说召会乃是一个新人。在这个新人里头，……除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。”（CWWL一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，四三一页）
歌罗西三章十一节告诉我们，在新人里没有天然的人，唯有基督是一切，又在一切之内。然而，新人开始于我们灵里新的出生（约三6）。我们需要看见，从我们新的出生，一直到基督在其中是一切又在一切之内的新人，这其间的发展。
人有三部分─灵、魂、体（帖前五23）。人的生命是在魂里。这在魂里的生命乃是我们的所是、我们的人位、我们的己。得救之前，人是一个魂（徒七14），一个人位，有两个器官：身体作外面的器官，以接触外面的、物质的世界；以及灵作内里的器官，以接触神和属灵的世界。当我们相信主耶稣并接受祂，祂就进入我们的灵里作生命。现今在我们的灵里，我们有另一种生命，就是神的神圣生命。从前我们只有魂里人的生命，但现今我们灵里有神圣的生命。结果，我们的灵现今成了一个人位。从前我们的灵只是一个器官，因为没有生命，但现今我们的灵也成了一个有生命的人位。借着重生，你成了另一个人。从前你是属魂的人，有天然的、属魂的、人的生命；但现今你的灵里有神圣的、永远的、非受造的生命。借着重生，你已经转变成另一个人。从前你的人位是魂，但现今你的人位是你的灵。现今你必须不凭你的魂，乃凭你的灵而活。你需要看见你有灵，你也需要看见你的灵乃是你的人位。
约翰三章告诉我们，灵里新的出生─“从那灵生的，就是灵”（6）。然后彼前二章二节说到才生的婴孩─“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大……。”首先我们重生了；其次，我们必须长大。这长大必须在我们的灵里。才生的婴孩长大，意思不是在他们的心思里得着许多知识。长大的意思是我们灵里的基督增长。我们灵里的基督增长，就是我们在生命上真实的长大。
基督在我们的灵里，但我们要长大，就必须享受祂。我们必须吃基督、喝基督并吸入基督。我们必须一再地将基督接受进来。一天过一天，一点又一点，基督要在我们里面增长。在有些人身上这增长也许停顿了。你也许在二十五年前就得重生了，但基督在你里面的度量也许和你初得救时差不多。你也许在魂里得着许多的知识。你也许学了一切圣经的教训和一切基督教的规条。你甚至也许学了如何美妙的唱诗。然而，你是在魂里得着了这一切。基督在你的灵里，也许没有什么增长。你也许是一个老婴孩，就是作基督徒多年，却在生命上很少长大。
有些人也许夸口说，他们得救许多年了，他们学了基督教一切的教训，他们听了许多好的、有名的基督教传道人传讲，但他们得着基督有多少？一位年轻的弟兄也许得救的年日不多，却可能比他们得着更多的基督。他们也许魂里有许多知识，但也许他们灵里得着的基督很少。我们唯一的需要就是在灵里得着基督。
重生是美妙的，但我们重生之后，还需要长大。长大的意思就是，得着更多的基督加到我们里面，并作到我们里面。从前我们是在魂里的人，但现今我们必须是在灵里的人。我们的魂，我们从前的人位，已经“与基督同钉十字架”（加二20）。我们必须接受这事实，并付诸实行。我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活。我们必须否认圣经所称“旧人”（罗六6，弗四22，西三9）和“外面的人”（林后四16）这个从前的人位；并且我们必须凭我们新的人位，就是“里面的人”（弗三16）活着。我们必须看见，我们现今是另一个人，就是在灵里有基督作生命的新人。我们的人位，我们的灵，和基督的生命现今乃是一。这新的人位，就是我们的灵加上作生命的基督，甚至是我们的人格。现今我们的人格不是在魂里，乃是在灵里。我们不该再在旧的人位里活，也不该容让或容许旧人有任何的行动。我们必须凭新的人位活着。
我们如何将这事应用在我们日常的生活中？假如一位弟兄想要去百货公司买东西，他不该核对那件事是不是主的旨意。首先，他必须核对他的去是从魂发起的，或是从灵发起的。这事是由他从前的人位或是由他现在的人位，是由旧人或是由新人，是由属魂的人或是由内里的人发起的？这事必须由他的新人位发起。我们学习这教训也许很容易，但在我们大部分的生活中，也许仍然完全在旧人里。去百货公司买东西不是坏事或邪恶的事，但那也许仍然是我们从前人位的行为。虽然我们按名是基督徒，但我们也许仍然在我们的旧人里生活。我们作事也许是按着我们考虑一件事是对或错，是好或坏，而不是按着事情是否出于旧人或新人的原则。我们这些重生的人，也许很少在我们新的人位里生活。
神无意要你作一个好人，神的心意是要你活在新人位里。你买不买东西，你去不去购物，这并不重要。重要的是谁去─旧的人位去或现在的人位去，魂里的人位去或灵里的人位去。如果魂里的人位去，基督就不在那里，但如果是灵里的人位去，基督就去，因为在灵里你与基督是一。新人位乃是基督在你的灵里作生命。
当这二者，作生命的基督与你的灵，在一起成为一，你就有新人位的人格。你需要看见，你不只得救了，你更重生成了另一个人。从前你是一种人，但现在你已经重生，成为完全不同的人。你曾经是在魂里的人，那个人位是好或坏算不得什么。你也许生来就和善、温文、忍耐、温柔、和缓又安静。人总以为这种人非常好。你甚至很不容易发脾气，每个人都喜欢这种人。另一面，我也许生来野蛮、粗暴、粗鲁，而且脾气暴躁，没有耐性，没有人喜欢我。然而你生来是好是坏，算不得什么，因为我们都需要重生。如果你生来是不好的，你需要重生；但即使你生来是好的，你仍然需要重生。不管我们的种族、国籍或天然的性情如何，我们都必须重生。在重生这件事上，我们都一样。
我们重生之后，就不该再凭那个旧人位，乃该绝对凭新人位活着。问题是，即使我们重生之后，我们仍然凭我们的旧人位活着。我们总是考虑事情是对或错。如果事情是对的，我们就去作。如果事情是错的，我们就不去作。因此，我们作基督徒的标准不是一个人位，乃是一个行为。这是今天基督教里的标准，但这是错的。我们的标准必须是一个人位，不是一个行为。不管一件事是对或错，好或坏，我们只该顾到一件事：是谁要去作？是我们的旧人位要去作，或是我们的新人位要去作？这不在于你去作“什么”，乃在于“谁”去作。十字架工作真实、主观的方面，乃是除去我们的旧人。不再是我─旧人，乃是基督─新人（加二20）。这并不是调整或改进你的行为，这乃是你从旧的人位转到新的人位。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见召会生活乃是在于这新人位，而不在于任何别的事物。不管你多么良善、忍耐、谦卑、温柔并温和，只要你在旧人里，你就不能经历召会生活。你也许是很随和的人，但你若仍然在旧人位里，你与召会生活，召会生活与你，就都了了。召会生活完全是在新人位里的事。我们每一个人里面都有一个新人。所有这些新人位加在一起，就等于召会。什么是召会？召会就是我们里面所有新人位的总数、总和。召会生活乃是在我们的灵里。这就是为什么我们需要长大，并且必须长大。借着重生，我们成了才生的婴孩。现今我们需要长大─不仅是在尽功用上，乃是在人位上，在我们的新人里。我们整个在灵里的人位需要长大。
这就是为什么以弗所三章说，我们需要神用大能，使我们得以加强到里面的人里（16）。我们里面的人就是我们的灵，但这灵是软弱的，因为缺少能力，就是复活的能力、超越的能力、归服的能力和支配的能力。我们要长大，就需要得以加强；而得加强乃是借着这几件事：吃主、喝主、呼吸主以及里面被主充满。我们越吃主，我们越喝主，我们越吸入主，并且我们越在里面被主充满，我们就越得以加强。我们越得以加强，我们就越被基督复活的能力所加力。没有任何死亡能胜过我们，我们周围和里面一切的死亡都被复活的生命征服了。我们得着加力时，也是超越的、征服的并支配一切的。这加强就是基督在我们里面增长，也就是我们里面之人的长大。借着这样的加强，我们里面的人，我们的新人位，就天天长大。
我们都需要改观念。我们需要天上的启示，好使我们放弃一切从我们的背景所累积的错误观念。我们都必须领悟一件事：作为重生的人，我们不该再在我们的旧人位里生活。我们必须否认并弃绝那个旧人位，并且我们必须看见，我们现今有一个新人位，就是我们那以基督作其生命的灵。我们必须凭这新人位生活并作一切的事。我们不该顾到事情对或错，好或坏。我们必须单单顾到一件事：哪一个人位在作事，是旧人位或是新人位？我们应当总是以这一个点来核对。如果我们觉得，在新人里，在我们的新人位里，我们是软弱或空虚的，我们就需要迫切祷告说，“主，怜悯我。看看我的光景。在我的新人位里，我是何等空虚，何等软弱。”我们需要与主办交涉。这样，我们就要得着加强。
如果我们知道如何迫切地与主办交涉，如何借着祷读主话吃基督，如何借着呼求主名喝祂，并如何天天吸入祂，我们必定在灵里与主是一。这要使我们天天在新人位里长大。今天，我们不能看见或知道我们的新人位在长大，但有一天我们将“不再作小孩子”，并且“达到了长成的人”（弗四13～14）。这个长成将是借着我们对基督一切的经历，基督在我们里面作实际的累积。这不仅仅是我们经历一点的基督作我们的忍耐、我们的力量或我们的生命。反之，我们整天要凭这个新人位活着。我们若要去访问一位弟兄，就必须核对：这是我们的旧人位，我们的己，或者是我们的新人位，我们的灵。我们必须核对这点，并得着适当的答案。然后我们必须去，不是在旧人位里，乃是在新人位里去。即使一个作妈妈的要去与她的儿女谈话，她也必须核对是她的旧人位或她的新人位要去。我们都重生了，但我们是凭旧人位或新人位生活？只有凭着在新人位里生活，我们才能有基督作我们的实际。我们必须整天凭新人位活着。甚至在学校读书，你也需要核对这点。在学校里你必须用心思，但应当是新人位，而不是旧人位，来用你的心思。每当你读书时，你必须核对：哪一个人位要读？如果你在新人位里读，你的心思就要在你新人位的管治下，作为一个器官为你工作。你若要穿衣，不要核对你要穿什么衣服。首先，你必须查出“谁”要穿衣，是旧人位或者新人位。我们是才生的基督徒，但大部分的时候我们是凭我们的旧人位，而不是凭我们的新人位─我们的灵─活着。
我们都必须看见，在召会生活里，所有的肢体都需要凭新人位活着。我们不该凭高道德的标准活着，也不该凭不道德的标准活着。我们不该凭任何行为的标准，乃该凭一个人位活着。这就是为什么林后四章十六节说，我们外面的人，我们的旧人位，正在毁坏；但我们里面的人，我们的新人位，却日日在更新。外面的人必须消减，但里面的人需要增长。我们里面确实有两个人位；一个是旧的，一个是新的。旧的人位必须被销毁，但新的人位需要增长。我们的问题是，我们不知道这事，并且继续凭我们的旧人位，而不凭我们的新人位活着。我们需要启示，好使我们从旧人位转到新人位里。这样，我们就在我们心思的灵里得更新，并且穿上新人（弗四23～24），就是团体的召会生活。使徒保罗说，我们必须脱去旧人，旧的团体人，并且穿上新人（22、24）。我们都必须脱去旧的团体生活，就是属世的社会生活，并且必须穿上新的团体生活，就是召会生活。我们乃是一点一点地穿上召会生活。我们也许有分于召会生活，但仍然与属世的社会生活有关联。当我们在心思的灵里得更新时，我们就渐渐脱去旧的团体生活，而穿上新的召会生活。这就是今天我们在召会生活中所需要的。至终，因着新的出生，并借着我们新人位的长大，我们就要达到目标，就是新人，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内”（西三11）。这就是召会生活。
我们重生之后，就必须长大，不是以道理的方式，乃是以经历的方式。我们都需要同着基督长大，并且凭我们的新人位活着。我们不该顾到调整我们外面的行为，只该顾到里面从旧人位转到新人位。我们必须凭新人位活着，并作一切大小的事。我们若这样作，就要得加力，有基督真实的增长并在生命上长大。然后老旧的团体生活就脱去，新的召会生活就开始。至终，我们都以基督作我们的一切并在一切之内，而有完满的长大。然后我们就在正当的召会生活里，不仅在灵里，也在实际里敬拜神。我们要经历基督作我们生命的实际，并且我们要长大成为长成的人（弗四13）。有一天主要带领众地方召会达到这点，祂正等候这事，也许那就是祂回来的日子（CWWL一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，五六二至五七二页）。