总题：一个新人成就神创造人的定旨
未经讲者审阅，仅供追求参考
亲爱的弟兄们，赞美主！我们现在继续来到第四篇信息。这篇信息乃是要说到“为着一个新人，接受基督作我们的人位”。弟兄们，在前面几篇信息也提到这件事，你们也说了一些话来印证。这是在经历上非常重要的一点，使我们能够与主合作，产生一个新人。我们有一篇非常美妙的纲要，我们要看过的。前面的信息说过，这一个新人乃是神的杰作。我们可以说这篇乃是杰作中的杰作。我愿意和你们一同用一幅图画，或者一幅地图来思考这篇的纲要。用这样的一个地图来引导我们，来看我们如何走过这条道路，来产生这一个新人，带进主的回来。首先，我们有篇题和大点，这是这幅图上面的站口。每一点都是逐渐加多的。就着我们的经历和对主的合作来说，更多地说到一个新人的实现。所以我要把这些大点念给你们听。然后，再浓缩地说到里面的中点；然后我们再回头来看那些细节。
弟兄们，首先这个篇题，请注意，这里有一个介系词“为着”，为着一个新人。我愿意向你们指出，对我而言，我也提供给你们这个介系词“为着”，带着或者含示着，三个重要的含示，给我们看见接受基督作我们的人位，是多么重要。这三个含示的点：第一，先决条件；第二，是重要的凭借；第三，是馨香的。
所以，在这次训练的总题，我们看见一个新人乃是为着成就神整个永远的定旨，神整个的经纶。所以我们在这篇的篇题“为着一个新人，接收基督作我们的人位”，我们接受基督作我们的人位是为着一个新人。这就是说，接受基督作人位，是非常非常重大的，意义重大，非常有分量的一件事。因为按着文法来说，接受基督作我们的人位，乃是为着成就这一切，神永远的定旨、神的经纶。所以就着先决条件这一方面来说，就是这个介系词“为着”所要表达的。也就是说，我们接受基督作我们的人位，结果乃是为着产生一个新人。我们可以说，如果我们在接受基督作我们的人位这件事上作不到，也就是说我们只明白祂的道理，甚至我们是明白了，我们也珍赏了，然而如果我们没有这个经历，这样我们就不可能达到一个新人。所以弟兄们，当我们来看这篇纲要的时候，我们但愿是头一次看见，或者如同头一次看见。我们要看见接受基督作我们的人位。我们要谨记，这是必须的，这是极其重要的，这是一个先决的条件，必须达到的，才能够成就神的定旨。
第二，这个“为着”也是一个因由，能够作为一个凭借，带进一个结果。这也就是说，我们这整个训练，这九篇信息，我们不愿意只是在理论上来看见这一件事。我们不愿意我们今天来看的这些信息。再过二十年，我们回头来看，“哦，我们记得二十年前，我们已经说过了，我们也差不多就是同样的样子。”不是的。我们愿意这个带来一种的不同。可以说，借着我们接受基督作我们的人位，我们就加速，我们就导致一个新人的产生。所以这是很重要的。
下一个点我要说的，当我们来看接受基督作我们的人位这件事，我们的眼光是向着一个新人。我们必须要有一个感觉。这个感觉是什么呢？这里的气氛是什么呢？我们里面，当我们想到一个新人，当我们为着这一个新人一同劳苦作工的时候，我们里面的感觉是什么呢？所以，我用“馨香”这个辞。我们接受基督作我们的人位乃是一件爱的事，把我们带到一种馨香、甘甜的味道里面，使我们看这件事，是我们所渴望的。我们里面一直有这样的一个渴望，这样的一个冲动，要作这件事。这就是这篇篇题要给我们看见的。
首先，如果这一个新人是包含也代表神计划的成就，神经纶的成就，如果我们经历基督作我们的人位能够带进这个，能够产生这个，也就是说神经纶的一切内容就能够联于我们经历基督作我们人位的这个经历。这是我们个人的经历，这个是亲密的、甜美的、可爱的经历。所以，我盼望我们都有这样的一种感觉，这样的一种倾向。当我们在一地，或者超越各地，在作这件事的时候，我们里面有一种深的感觉，就是主馨香的同在。所以我们应当检核一下，我们是否有这样一种馨香的空气和感觉？
当然，前面三篇信息都是指向这一件事，一个新人乃是召会。在以弗所书所说到召会至高至极的一面。第一章是说到那是三一神分赐的结果，是那个输供。这位升天超越的基督输供的结果产生身体。从那里我们开始来看身体各个不同的方面，直到我们，至终达到一个新人，作为至高的一面。弟兄们指出：当你达到这个最高的一面，达到这个最完美的发展，那是这成熟了，完成了，终极了。但是至终就是要产生新妇。当我们达到这个新人完全成就的时候，在启示录二十二章十七节就说到，那灵和新妇。我们作为神团体的子民，召会就要准备好进入永世，我们就会有一种馨香的感觉。她乃是新妇，为着新郎的满足。所以当我们达到成熟，达到一个新人最终的描述的时候，他说到，新人已经发展到了这样一个地步，成为新妇。这必须有这样一种甜美的感觉，有一种芬芳的气味。所以，当我们来在一起的时候，一同祷告的时候，但愿我们能够注意到，我们有没有缺少这一点。这是我要点出来，从这篇篇题里面所含示的点。
在一九七〇年代早期，李弟兄开始说到，接受基督作我们的人位。其中，有一次，他说，虽然我讲这件事讲了多少年了，但我没有把握我们有多少进展。弟兄们，我们不能容忍这样的一种情形继续下去。主当然也不愿意看到我们是这样。你们想一想，主是否等待着要作一件事，把我们稍微翻转，叫我们有这样的一个改变，有一种的突破。弟兄们，你们在接受基督作人位的经历上，现在你们如何呢？我们是否都该承认我们在这点上是非常短缺。我愿意建议，就在这个时候有一点的祷告。我要祷告，“愿主使用这个时间，就是这次在印度的国际长老及负责弟兄训练，来作这件事，有一个突破。”弟兄们，你们同意么？你里面有这样的一种拦阻，叫你在接受基督作人位的经历上无法往前呢？我们不愿意我们里面是有这样子的一种静止不动的情形。我们愿意我们里面在这件事上被对付，被摸着。我们要求主使用这篇纲要，也使用这个训练，来翻转我们一点，改变我们一点，使主能够在我们的里面得着祂所渴望与我们这样的一种关系，祂能够说，你接受我作你的人位。因此，我们有了这么一个观点，我们现在来看这篇纲目的重点。
第一大点指出，我们为什么需要接受祂作我们的人位。当我们接受基督作我们的人位，祂住在我们里面。从我们重生的时候，我们就宝贝祂。祂住在我们的里面，等待着我们在经过一件一件的事上，在我们的基督徒生活和召会生活里面，祂等待着我们接受祂作人位。当我们这样作的时候，我们就有一种馨香的感觉，我们就有一种可爱的经历。我们和祂在这个召会的里面，祂就带我们脱离我们天然的组成。我们接受祂作我们的人位。为什么我们都需要接受基督作我们的人位？我把这个当作一个问题，从这个第一大点我是这样问。
壹 为着新人，我们都需要接受基督作我们的人位—弗二15，三17上：
在这里，我们有两处我们很熟悉的一篇一篇纲要一再引用的经文，以弗所二章十五节，关于一个新人的创造；还有三章十七节上，说到接受基督作我们的人位，也就是让基督安家在我们的心里。祂安家在我们心里，我们接受祂作人位。这里说，我们都需要。这里说到我们都，这个“都”是联于歌罗西三章十至十一节，“基督是一切，又在一切之内。”我们都，英文是“我们众人都”，也就是这个新人一切的构成分子都需要接受基督作我们的人位。在我们所服事的地方，我们当地的圣徒们，也许没有这样的领悟，也不太有负担接受基督作人位。如果是这样，如果他们没有看见这件事，在你的经历里面，主导着你，引导你往前。作为领头的人，如果我们没有接受基督作人位，我们就不可能达到我们众人都接受基督作我们的人位。所以，这里有一件很重要的事，如果这第一大点要成就，首先要成就在我们身上。
这个我们都，指着我们众人。不是仅仅指服事的弟兄，我们配搭的弟兄，或者比较有追求的圣徒。这里的我们都，这个“都”是指着众圣徒。所以我们需要有负担为着所有的圣徒，个人的、亲密的、情深的在主的面前有这样一个定意，为着成就祂永远的计划，接受祂作我们的人位。召会中的青年人，他们太年幼了么？不能接受基督作人位么？这里说“我们都”，我们众人都需要。在那本书“为着召会生活接受基督作人位”，至少有五次，李弟兄说到，青年人并不会太年轻而不能接受基督作人位。所以，我们不当把年轻人作为例外，那么年长的又怎么样呢？当我们鼓励圣徒接受基督作人位，会不是会是这些年长的，他们已经老旧了，他们年老了，他们没有办法作什么呢？不！弟兄们，年长圣徒在神的经纶里是没有退休的，他们更需要接受基督作人位。在一个地方召会里，能够有这些作父亲的，作祖父母的，如果他们在接受基督作人位的经历上能够继续不断地往前，那是何等美好。至终我们众人都要包含在这件事里面。
下面的中点，弟兄指出接受基督作人位的某些方面，是我们没有常常想到的。所以我要作一个总论。不过首先我要，还是回到我刚才所说馨香的这方面。我觉得李弟兄是来到接受基督作人位这件事，祂是何等的馨香甜美。他有一次见证，他说，弟兄们，圣经里有一些经节，那是无法形容的深奥。你读的时候，你以为你明白了，光照亮，你就发现，这话向你开启了，这里面有更多。所以他说，有一天，他读以弗所二章十五节，大光临到他。当他读以弗所二章十五节的时候，“好把两下，在祂自己里面创造成一个新人。”十六节说到和好。“使两下在一个身体里与神和好了。”他说，这里说到一个新人和一个身体是交互使用的。但是这必定有意义，用这两个辞。为什么不说两下在一个新人里与神和好呢？不，那是说“在一个身体里”。他说，那个光临到他，使他看见，是的，在身体里，你有这些人形成一个身体。在十五节，“在祂自己里面创造成一个新人”。他就在想这里的分别，十五、十六节的分别在哪里呢？一个新人和一个身体的差别在哪里呢？他说，是的，一个身体有生命，但身体不会走出来过生活。一个新人，一个新人只有一个人位。这一个人位有一个身体，这一个新人会过生活。说到身体，不一定说到在这一个团体的里面只有一个人位和一个生活。但是在一个新人里面，这是必须的。基督把这一切的构成分子形成这一个团体，在这里面，只能有一个人位和一个生活。当你把这些摆在一起的时候，你可能说，按照文法，这是可以领会的，你可以达到这样的一个结论。但是，弟兄们，我感觉我里面也有一种的迟钝，没有看见这里有一个无法测量的、极其深奥的关系。神和基督作为创造者，愿意在团体的一面，也在我们这些构成分子的个人的一面，祂要那样的与他们亲密的关系，作他们的人位。这是这样的主观，这样，我们众人就能够一同的生活。这种的生活，等下我们会看见，指明他们的关联，不是只是外面客观的，乃是彼此互相的有一种的知觉，互相的珍赏，互相的托付，互相的注意，互相的服从。他们能够这样不受打岔，继续地这样往前。这就是接受基督作我们的人位。我们需要与祂有这样馨香的关系。当我们在实行神命定之路，当我们在开展主的恢复，当我们为着主的权益一同劳苦的时候，我们需要有这样的一种馨香的关系。
在下面的中点里，有一点，在一个新人里只有一个人位。在这一个人位里，在这一个新人里，你我没有地位。在这一个新人的里面，基督是一切。所以，这里有一个个人的关系。歌罗西三章十一节，“在此，并没有……”。“在此”就说出新人乃是一个地方，在这个地方里面，能够有一种互相的生活。在这个地方，只有一个的人位。所以你可以说，这一个新人乃是一个人位，作一个地方。这个是一个人位地方。这个人位地方乃是被基督充满的。这个地方够大了，因为你可以生活在这里。你可以想象，生活在一个地方，你周围看一看，一切都是基督。这就是一个新人。充满了基督，只见耶稣，就在这里。但是歌罗西三章也说，在此并没有。“并没有”，是说你在这里没有地位，在这个地方。下面的中点还会指出，这个新人，我们接受基督作我们的人位，基督是在你的里面。在这个人位地方里，并不是说你就被销毁了，你就不存在了，这个新人在主复活的时候，也在你相信的时候所经历的。这个完成的新人，就进到你的灵里，活在那里，一直生活在那里，并且在等待你接受祂作你的人位。所以，这里有一个范围，我们可以在其中生活。这个范围作为一个新人也进到我们里面。当我们珍赏这个新人是一个人位，我们来接触祂，有意地接触祂。很奇妙的，祂就在我们的里面开展。我们也就能够扩展到祂的里面，生活在祂的里面，联于祂。这样一种美妙的生活，就是我们众人都该有分的。
当我们有了这样的经历，我们接触基督作为这一个新人。如今不仅是一个新人的头，乃是这一个新人一切的构成分子。这个完成的新人，已经进到我们的灵里。我们接触这个人位的时候，我们的眼光完全不同了。我们在不同的地方，我们在不同的召会里，我们看所有的圣徒，他们都包含在这个如今住在我们里面的人位里。所以下面的中点说到，我们顾到身体其他的肢体，超过公会里面的想法，就是我们彼此相爱等等。在身体里面，如果我们对某些人不高兴，我们只是容忍。但是在这里说到，我们乃是亲身地联于元首和祂的组成分子。我们在调和的灵里摸着这位，我们对于我们的地方，我们召会的弟兄姊妹，都会有一种新鲜的看见，我们之间会有一种那样亲密的一的光景，是前所未有的。所以为着一个新人接受基督作我们的人位，这一件事就叫我们脱离一种间歇性的生活，就是我们偶尔要放假，离开基督去度个假。我们只是偶尔接受祂作我们的供应。当我们摸着我们灵里的这个人位的时候，享受祂作人位，并与祂一同生活，我们就不会有间歇的，上上下下的这种的经历。乃是说，我们与主的接触是更坚定的，持续的，是更坚韧的。
一 在一个新人里，只有一个人位，就是基督—17节上，四24。
二 我们需要看见，召会乃是一个新人，在这新人里我们没有地位，因为基督是一切—西三10～11。
三 基督是在我们众人里面作一个人位；因此，我们大家只有一个人位—加二20，西一27，弗三17上。
祂是我的人位，祂是你的人位，祂是我们大家的人位。
四 在新人里，我们众人乃是一个人；众人是一个人，这要求是极高的—西三10～11。
这极高的要求乃是，我们要努力，这个极高的要求怎么达到呢？乃是我们要被这位美妙可爱的一位夺取了，我们在调和的灵里，接触祂，接受祂作人位。这个极高的要求就是一个新人里的一，就能够在众地方召会里，在众人中间得以维持。
五 新人不在于肢体（罗十二4～5），乃在于人位；所以我们都需要问：“谁是我的人位—是我还是主耶稣？”
所以这就把我们带到这一件事，在一个新人里，有一件极重要的事。这里有一个人位，祂是有一种知觉的。如果我是一个人位，我碰到一个人，好象他都不存在那样，这个就会冒犯那个人。当我们接受基督作我们的人位，我们对祂是有知觉的，有感觉的。有时候，你一天之中到底有多少时间是很活跃地感受到祂在那里呢？有时候你没有感觉。并不是说祂退去了，有难处了，祂生你的气。也许有可能是这样。但是大多数的时候，是因为你忙于你自己的事情，所以你对祂没有感觉。你知道这个关系是极其个人的，亲身的，这个含示着我们对祂有一种知觉。当我们问，谁是我的人位？是我还是主耶稣？这意思说，这时候我感觉到什么呢？很多时候我们只感觉到我们自己。接受基督作人位这件事上，我们乃是向着这个方向。祂对我们是那样的重要，并且祂与我们之间要维持这样一种的馨香，使我们能够维持与祂有这样的一种的感觉。主，我爱你，你是我的人位，你是我的人位。
六 神所关切的乃是我们是否凭基督而活，并接受基督作我们的人位—约六57下，腓一21上，西三4，弗三17上：
这里引用的经节给我们看见，我们活基督的路乃是，我们常常说到活基督，怎么作呢？我们接受祂作我们的人位来维持这种的生活。我们对祂是一直有感觉的。约翰六章五十七节说，主因父活着，我们也要因主活着。所以这还是回到我们要接触祂，联于祂。当我们接触祂，我们就因祂活着。这个就是借着我们接受基督作人位而产生的活基督。歌罗西三章四节，基督是我们的生命。当我们接受祂作人位，祂才是我们的生命，我们才接受祂作我们的生命，来为着这一个新人的经历。这样祂就有自由在我们里面安家。
1 我们不该仅仅吃基督的丰富，好将这些丰富接受并吸收到我们这人里面而已；我们也该让基督作我们的人位—8、17节上。
我们有需要的时候，就呼求主，接受祂的供应。我们要从祂得着滋养。我们接受话来供应我们。有需要的时候，我们这样作。我们更需要接受主作我们的生命。当我们接受主作我们的人位的时候，并不是说我们过我们的生活，只接受祂作一种的资源来维持我们的生活。我们乃是专注于祂，我们乃是这样与祂联结在一起，祂就来供应祂自己给我们，应付我们一切的需要。
2 我们不仅该接受基督作我们的生命，也该接受祂作我们的人位。
我们接受基督作生命，我们有可能没有接受祂作人位。但是如果我们是这样亲密、满了情爱地与祂接触，我们就接受祂作我们的人位。在会幕的圣所里，我们享受基督的一些事物，至终，我们就进到至圣所享受神自己。我们的至圣所就能够扩大，扩大到包含了整个的圣所和圣所的供应。所以，当我们得着这个人位，我们就得着联于这个人位的一切。这里有一件喜乐的，欢乐的实行。欢乐的实行就是我们能够百分之百不活在我们的人位里，这就是一种的迁移。好象是一种的伎俩去作一件事，事实上不是。
贰 为着一个新人实际的出现，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活—罗六6，加二20，弗四22～24，三17上：
我们整个旧人必须除去。我们常以为我们除去旧人，乃是直接对付旧人，否认这个旧人。但是，我们也会发现，当我们要对付这个旧人、否认这个旧人，我们就更在这个旧人的里面。这就好象有些国家有这些市场，人在那里卖东西，他要卖一些你不想要的东西。他们很坚决，所以他们一直要你买。你就叫他们走，叫他们走，但是你叫他们走，就给他们机会一直缠着你，结果你就买了。这是一个例子，说明那是没有办法。但是你有一个办法，就是根本不要理他，不要跟他有什么接触。你就是不要管他，他就会走掉了。
所以我要除去我们整个旧人，就是我们不需要直接对付旧人，我们只要联于主作我们的人位。在我们的生活里，是那样个人地、情深地被祂吸引，被祂夺取，结果旧人就被撇在一边了。所以，这包含着，当我们被祂的荣美吸引的时候，当我们接触主的时候，享受主的时候，我们就离开了，不联于我们的旧人了，我们就联于我们的新人，我们就有一种的转移。这就是我们刚才所说的，这里是一个的转移。我们常常需要这样的一个转移。
关于接受基督作人位，有两方面。当我们转移来接触主在我们调和灵里的内住，我们要主动拣选祂，接受祂作我们的人位。我们主动地接触祂，我们也就这样持守着祂。我们在调和的灵里面接触祂，祂就得着入口，可以进到我们的里面，我们就得着加强到我们里面的人力，祂就能够在我们心里安家。这样，我们就在另外一面接受祂在我们的心里。所以，这个就是两方面，接受基督作我们的人位。
这个转移就好象人之间的追求。一个年轻人追求一个女子的时候，在某个时候，他对这个女子感到兴趣。所以，他就要有一个转移。他不要一直顾到自己，他要转移来顾到这个女子。这个追求就开始了。如果这个追求是成功的，这个吸引就越过越加增。这个男子就越喜欢跟女子在一起，越过越喜欢，更多更多。他就从他自己里面转移出来了，转移到更注意这个女子，更多与她联在一起，更顾到她。这也就是我们为着一个新人，从活在我们的旧人里面转移到活在新人的里面。每一次我们被祂吸引的时候，有这样一个积极的结果，这样满了供应，我们就会渴望再来这样地经历祂。所以我们就逐渐地转移了。当祂更多在我们心中安家，我们对祂的感觉就越过越加强，我们也就越来越被祂吸住。我们就盼望更多更快地转移，这个循环，这个转移的循环一再地发生。我们至终就被转移过去了。我们现在已经完全转移过来了。我已经不需要说，啊，我发脾气了，我要从旧人转移到新人。我们要见某人之前，我们最好小心一点，免得发脾气。所以我们有一些欢乐的生命的实行。呼求主的名有这样的一个功用就把我们从我们的旧人里面转移出来到新人里。所以每一次我们呼求，我们的感觉越加深，这个馨香越过越加强，这就把我们从我们的旧人里面，旧人的框架里面带出来了，把我们转移到新人的里面。这些生命的实行，呼求主名，祷读主话，都是帮助我们从旧人转移出来到新人的里面。
一 我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活—罗六6。
二 我们必须否认我们从前的人位—“旧人”和“外面的人”—并凭我们的新人位—“里面的人”—而活—弗四22，西三9，林后四16，弗三16。
三 我们作基督徒的标准不该是对或错、好或坏，乃该是一个人位；要紧的不是我们在作“什么”，乃是“谁”在作。
在我们与祂的关系里，我们被祂吸引，我们联于祂。我们停留在那里，祂就能够带领我们，引导我们。问题不在于我们拣选作“什么”，而是我们拣选“谁”来作。我们是让这个人位来作这一切的事。
四 我们该在意的不是我们外面行为的调整，乃是我们里面从旧人位转到新人位—加二20。
所以我们这样转，我们接受主作我们的人位，我们就蒙保守，在我们的生活作决定的时候，蒙保守。
叁 我们接受基督作我们的人位来过我们的生活，特别是在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是新人的生活—约四34，五30，六38，十七4，罗十五32，雅四13～15：
当我们接受基督作人位，我们被祂吸引，我们摸着祂，我们就经历以赛亚七章十四节，这是预言主由童女所生。七章十五节就说，祂能够弃恶择善，借着吃奶酪和蜂蜜。我们这里乃是说，享受父作最丰富的恩典和最甘甜的爱。这样我们就能够有最正确的选择，照着父来拣选。事实上是父自己来作主张。我们接受主作我们的人位，我们这个人位与祂合并了，乃是这个合并的人位，也就是祂在作主张。不是我们知道怎么作主张，作决定，乃是祂来作决定。所以弟兄们，我们众人只有一个主张，一个决定要作。这个决定就是我们要把自己交给主，让祂来作人位，作主张。在我们的生活里，我们需要时常的转移到祂里面。当我们这样转移，维持在祂里面，与祂一同生活的时候，是祂在作主张，祂作元首。如今这个人位不仅是元首，更是整个新人。在这个作主张的时候，你有基督作元首，也有这个新人所有的组成分子。我们就知道这一个感觉是来自整个新人，让我们照着这个元首和整个人位、整个新人来作主张。
弟兄说，这是新的亮光，这也是最高的要求。他说，在“一个身体一位灵一个新人”这本书，一九七七年的信息。他说，在我们中间，从前我不相信有弟兄姊妹有这样的感觉，在他们个人作主张的时候。我的确盼望现在每一个地方召会，当我们在思考，当我们为着某件事在祷告交通的时候，我们要顾到众召会。我们要知道我们众人乃是一个新人。这样，你的主张，你的生活，就会达到最高的标准。这要求你付最高的代价，那就是顾到众圣徒和众召会。弟兄姊妹们，但愿我们的眼睛能够被开启，看见这是一个我们从前没有看见的要求：接受主作人位。我们能够有一种的感觉，我们有这一种的敏感，来顾到众圣徒和众召会。当我们接受主我们的人位的时候，我们在生活的里面，在作主张的时候，我们就能够蒙保守。我们是由主作元首和新人所有的构成成分来作主张。
一 基督的身体是为着行动，新人是为着生活，而生活十之八九在于主张—腓一21～26。
二 在新人里，我们接受基督作人位来计划，并决定我们该怎样生活—罗十五32。
罗马十五章三十二节，保罗以主，以新人作他的人位来决定，他要欢欢喜喜地到罗马人那里去。
三 我们需要接受基督作我们的人位，以祂作我们里面主张一切的一位，而过在新人里的生活。
四 我们若接受基督作我们的人位，就不会对我们生活中的任何事自作主张—门14：
1 我们一旦看见自己是一个新人的一部分，就无法仅仅凭着自己有所主张。
2 我们既是新人的一部分，我们的主张和生活就不该是我们自己的，而该是团体新人的主张和生活；这是终极的要求。
我们怎样达到这个终极的要求？这很难么？不，我们乃是接受祂作我们的人位，我们就达到这个终极的要求，最高的要求。
3 新人的生活是一种团体的生活；所以，我们的主张乃是团体的主张，不是个人的主张—林前四17。
4 我们需要看见，我们是团体的身体和团体的新人，并且我们的生活和行动都是团体的—十二12，罗十二4～5。
我们如何能够蒙保守在这个团体的里面呢？乃是借着我们接受祂作我们的人位。在我们所作的每一件事上都想想祂，让祂把我们带到这样的宇宙里面，在这里一切都是基督。我们接触祂，持守祂，在我们生活的每一件事上都这样的接触祂，这就让我们，在我们的行动、生活的里面是都团体的，过一个新人的生活。
这里这个纲要很重要的一段，盼望我们都能够注意这一点。
肆 保罗是为着一个新人接受基督作人位的榜样—提前一16：
这里第四大点下面的中点，我们看见保罗是一个接受基督作人位的人，他是有进展的。当他这样进展的时候，他有负担说到这样的事，也带众人进到这个新人的里面。提前一章十六节说到，他是我们的榜样。他是我们的榜样，因为他是最在旧人的里面，最联于规条的。但是有一天，他以基督作他的人位，他就为着一个新人经历了接受基督作他的人位。所以，首先，我们有加拉太一章十五节，在他重生的时候，扫罗，就是后来的保罗，接受基督作他的人位。行传九章所说到那个团体的“我”，那个大“我”，乃是这一个新人的头，带着新人所有的构成分子，这一个新人就传输到保罗的里面。当他说，“主啊”，当他得救的时候，那就是加拉太一章十五节，他说，“神既然乐意将祂的儿子启示在我里面。”他接受基督作他的人位。他所接受的这位基督，乃是整个新人。然后，加拉太二章二十节，他既接受了基督，他继续受基督吸引，联于基督。所以到了二章二十节，说到，“祂是爱我，为我舍了自己。”这里说到保罗对主的珍赏，把他带到与主个人的接触的里面，他所过的新生活乃是借着信，在生机的联结里，在这个联结里，他的旧人不活了，乃是基督活在他的里面，他以基督作他的人位继续他在重生时的经历。然后，加拉太四章十九节，借着基督活在他的里面，至终基督就成形在他的里面。他与基督保持生机的联结，基督就能够安家在他的心里。至终，得着更多的人位完全成形在他的里面。这就是一个新人，成熟的人长成的身量。以弗所四章十三节所说的，这就使保罗能够达到一个新人的经历。这是借着基督安家在他的心里。以弗所三章十七节，借着基督安家在他的心里，他就能够借着这个极大的生机的联结，他就能够活在基督的里面，在基督的心肠里。他有基督自己这样的柔细的、敏捷的感觉。他能够在基督的心肠里切切地想念众圣徒。这就是他接受基督作他的人位。然后，他就能够有基督的心思。在这个宇宙基督的里面，他作每一件事都是观看祂。他是在基督眼睛的标示里面而行动，能够在基督的面前，在基督眼睛的里面来饶恕弟兄。这是他继续不断接受基督作人位的结果。至终，他就能够照着灵而行。这是新约至终的要求。借着基督作我们的人位，现在我们不仅达到一个新人，我们更是满足了整个新约的要求。
一 “神……乐意将祂儿子启示在我里面”—加一15下～16上：
1 没有什么比揭示神的儿子活的人位更使神喜乐。
2 我们需要被带进一种光景里，满了对神儿子的启示，因而成为新造，有基督在我们里面活着。
二 “我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—二20上：
1 保罗不是说，基督的生命活在他里面；乃是说，基督自己这人位活在他里面。
2 神的经纶乃是：“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面。
我们继续看加拉太四章十九节：
三 “我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”—四19：
1 使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。
2 基督已经生在我们里面，现今活在我们里面，还要在我们成熟时成形在我们里面。
我们往前发展到这点。
四 “使基督借着信，安家在你们心里”—弗三17上：
1 父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。
所以这整个三一神安家在我们心里。
2 我们若让基督在我们里面有完全的地位，给祂完全的自由在我们里面作祂喜欢作的，我们的心就会成为祂的家。
五 “神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人”—腓一8：
1 保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活，在基督的心肠里经历祂，并在基督的心肠里与祂是一。
2 保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠；他内在的所是被基督的心肠重构了。
六 “你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”—二5：
1 思念基督所思念的，就是借着否认我们天然的心思并接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。
2 我们若真是要接受基督作我们的人位，就必须愿意否认自己的心思，让我们的心思被基督的心思所顶替。
我们要让基督作元首，还有新人一切的构成成分，这一整个人位渗透到我们的心思里面。我们必须愿意否认我们的心思，让我们的心思被基督的心思所顶替。
七 “我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的”—林后二10下：
1 保罗活基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动。
这是何等的馨香。
2 保罗是一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人又清明自守，并且他的灵向着圣徒纯洁真实，叫他们得益处。
他是继续不断地观看祂，这样我们就能够继续象保罗这样有基督作人位的经历。
八 “使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”—罗八4：
1 实际说来，接受基督作我们的人位，就是完全照着调和的灵为人。
2 在日常生活里，我们的为人不该照着教训、感觉、观念或环境，乃要照着调和的灵，为着一个宇宙新人接受基督作我们的人位。
所以，这一连串的经节给我们看见，保罗的整个进展乃是接受基督作人位，不断地扩大。当我们以保罗作我们的榜样，我们就能够继续往前，使这一个新人能实际地出现。
伍 我们若除去帕子并蒙光照，就会看见今天在主的恢复里，我们需要一同起来，为着一个新人，接受基督作我们的人位—弗三17上，四24、11～13：
我们为着一个新人，现在我们回到这个循环。一开头我们说到，我们需要为着一个新人接受基督作我们的人位。现在最后，我们需要一同起来，为着一个新人接受基督作我们的人位。当我们这样作的时候，这个是联于我们如何牧养圣徒，成全圣徒，照顾圣徒。当我们在一个地方牧养圣徒的时候，我们的内容，我们的着重是神命定之路。这是好的，这是对的。但是，我们照顾圣徒，他们最基本的需要，乃是要受训练，受帮助，接受基督作人位。为着一个新人接受基督作人位。那么，这就是神命定之路。
一 有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—都该以这个为他们的目标—11节，三17上。
你若是个有恩赐的人成全圣徒，你要作什么呢？你要成全他们接受基督作他们的人位。他们需要个人、亲身地联于祂，在他们的生活里面，有这样的一种馨香。他们与主的联结要扩大，直到他们是稳定的，成熟的，成为一个新人的构成分子。
二 我们需要成全各地的圣徒，叫他们都达到一个境地，为着一个新人，接受基督作他们的人位—四11～13。
三 如果主恢复中的众圣徒都接受基督作人位，我们众人自然而然就成为一个新人—三17上，四24。
四 “圣经里面说到召会，说到一个境地，说召会乃是一个新人。在这个新人里头，……除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。”（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，四三一页）
弟兄们，我们若要成就神永远的经纶，要产生一个新人，我们首要该注意的就是我们个人地、亲密地联于主，使祂成为我们个人的宇宙，祂有自由在我们心里安家，直到我们完全地联于祂。当我们这样作的时候，我们就能够成为一个新人的构成分子。在“为着召会生活接受基督作人位”这本书里，李弟兄说，接受基督作我们的人位乃是最短的路径。这是把主带回来最短的路径，最有效的路，把主带回来，也是最甜美路，把主带回来。所以弟兄们，但愿我们接受主作我们的人位，为着这一个新人，为着成就神永远的定旨。