总题:申命记结晶读经

第十一篇 在神行政之下召会生活的各面

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纲目

五 以色列人中间正确的王,乃是受神的话教导、管制、规律并支配的─申十七14~20:

1 今天在召会中,原则也该一样─徒十三1~4上。

2 长老们要治理召会,就必须被神的话构成─西三16:

a 结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。

b 他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务;这种治理乃是神治。

叁 神借着摩西所说的话描述在神行政之下召会生活的各面─申一1:

一 神在施行祂的行政时,要求以色列人在耶路撒冷这独一的地方,就是祂所拣选的敬拜中心敬拜祂;他们没有权利按照自己的观念选择地方─十二1~12:

1 只有神所立祂名的地方,才是祂子民的敬拜中心─5节。

2 神的子民应该来到锡安山,就是神所选择作团体敬拜独一的地方。

3 神拣选独一敬拜的地方,目的是要保守神百姓的一─诗一三三1。

晨兴喂养

申十七18~19 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。

申命记十七章十四至二十节说到立王治理百姓。……〔神〕自己就是王;所以,祂的百姓想要一个王,意思就是他们想要一个人来顶替神。神是我们的王,不该也不能被顶替。……百姓想要一个王,虽然这是得罪神的(撒上八4~22)。因着他们的坚持,神就给他们一个王——扫罗。扫罗不是个好王,因为他不是合乎神心的王。以后,神拣选并兴起大卫来顶替扫罗。大卫作王,不是合乎神的偏爱,乃是合乎神的心(十三14)。在神眼中,大卫是最令神喜悦的王。

王要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本(申十七18)。这里的律法是指摩西五经。王在他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语(19)。这指明在治理百姓的事上,王自己首先要受神的话规律。以色列人中间正确的王,乃是受神的话教导、管制、规律并支配的(申命记生命读经,一四二至一四三页)。

信息选读

今天对召会中的长老们来说,原则也是一样。长老若不读经,不受神话语的支配,就不能管理召会。长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成。结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治(申命记生命读经,一四三页)。

在神所选择的地方,以色列人在神面前吃并且欢乐(申十二7)。申命记没有任何一处说,神的百姓到祂所选择独一的地方,只是单单“敬拜”。当然,他们应当到主所选择的地方去敬拜,但不是照着他们自己的观念,而是要照着神的想法、观念来敬拜。按着人天然的观念,敬拜需要跪下、弯腰、俯伏在神面前。回教徒在回教寺就是这样的敬拜。有一次我去参观一座回教寺,正好是他们敬拜的时间。我注意到那些敬拜的人,都没有享受的感觉。因为他们缺少享受,许多敬拜的人看起来比他们实际的年龄都更老。十二章所讲的敬拜,并不是跪下、弯腰或俯伏在主前。根据这一章,敬拜是在主面前吃。神的百姓来到神所选择的地方,要在神面前吃那些上好的祭物。

你曾想到这是神所要的敬拜么?十二章没有提到唱诗或祷告。根据这段话,正确的敬拜是在神面前吃美地丰富的出产(李常受文集一九七九年第二册,三五九至三六○页)。

参读:申命记生命读经,第二十九篇;一的真正立场,第五章;主恢复中应有的认识,第十二至十三篇。

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