第一篇 神在宇宙中旨意的奥秘，至终是要借着召会作基督的身体而将万有在基督里归一于一个元首之下
读经：弗一5、9~11，三11，五17，西一9，启四11，二一1~2、9~11
壹 我们必须明白什么是主的旨意─弗五17，西一9。
贰 神的旨意乃是祂所要的以及祂所定意要成就的─弗一5、9、11:
一 神有一个永远的旨意，这就是祂永远定旨的源头─11节，三11。
二 神既是永远的、是无始无终的，祂的旨意也就是永远的；这个旨意存在于宇宙起源的中心─启四11。
三 神为着祂自己的旨意而创造万有，为要成就并达成祂的定旨─弗三11。
四 神的旨意乃是集中在基督身上，并且是要使基督在万有中居首位；在神永远的旨意中，基督乃是一切─西一15~18，三4、10~11。
五 神所要的乃是基督连同召会；神的旨意是要得着召会作基督的身体─弗五32，一9、22~23，二21~22，四16。
六 神在基督里作为那灵现今正在我们里面作工以成就祂永远的旨意，就是要得着新耶路撒冷，就是羔羊的妻，充满神的荣耀，在新天新地里作祂永远的彰显─腓二13，弗三14~21，启二一1~2、9~11。
叁 神按着祂意愿（旨意）所喜悦的，预定我们得儿子的名分─弗一5：
一 神有一个意愿，在其中有祂的喜悦；神的喜悦是出于祂的意愿，并具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先─5、9、11节。
二 神的喜悦乃是使神喜乐的─祂心头的愿望；这位活的、施爱的、有定旨的神当然有个心头的愿望─5节。
三 神按着祂的喜悦，照着祂心头的愿望，预定我们作祂的儿子─5节：
1 神在创立世界以前拣选我们成为圣别；成为圣别就是神将祂自己分赐到我们里面，然后将祂的性情与我们调和，借此圣化我们；这乃是过程、手续─4节。
2 成为神的儿子才是目的、目标，就是要使我们与神的儿子联合为一，并模成神长子的形像，好使我们的全人为神所“子化”─5节，罗八29，西一15。
肆 我们“照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定”─弗一11:
一 神的意愿指祂的目的；神的决议指祂的思量，要怎样完成祂的意愿或目的。
二 按着祂的意愿，神圣三一在创立世界以前所举行的会议里有了决议、作了决定，就是祂决定的旨意─彼前一20，启十三8，弗一11。
伍 神的意愿是隐藏在祂里面的一个奥秘；因此以弗所一章九节说到“祂意愿的奥秘”：─引用经文
一 在永远里神有一个意愿，但这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘─9节，三3~5、9。
二 神按着祂心中的喜悦以及祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉死十架、复活和升天，使我们知道这隐藏的奥秘─一9，约一14，罗一3~4，四25，八3、34。
陆 至终，神在宇宙中的旨意就是要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下─弗一10、22~23，启二一1~2：
一 神永远的目的，是要在时期满足时的经纶中，将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头─弗一10、22。
二 借着神在所有世代中一切的安排，万有要在基督里，在新天新地里归一于一个元首之下；这将是神永远的行政与经纶─启二一1~2。
三 撒但的目标乃是要败坏神的创造，而造成混乱─罗八19~23：
1 因着撒但把他自己作为死的因素，注射到神的创造里，整个宇宙就崩溃成为乱堆─来二14，罗八20~21。
2 神正在作工，使祂的受造之物从捆绑之中得释放，并借着将万有在基督里归一于一个元首之下，而将受造之物带进自由─弗一22、10。
3 我们都需要从崩溃的乱堆中蒙拯救，并在基督里归一于一个元首之下─西一12~13。
4 神的救恩不仅要拯救我们脱离堕落、罪恶的光景，也要拯救我们脱离崩溃的乱堆─12~13节，弗二1~8、21~22。
四 神要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下，使万有服在基督之下─林前十五20~28：
1 神正在将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为基督的身体，以基督作头─弗一4、22~23：
a 基督的元首权柄正在传输给召会；这意思是说，在某种意义上，我们能有分于基督掌管万有的元首权柄。
b 召会只在基督自己之下，不在任何别的事物之下；我们乃是超越其他一切，因为我们是那位超越万有者的身体。
c 神将万有在基督里归一于一个元首之下所采取的第一步，是将祂所拣选的人，祂的众子，从宇宙的崩溃中带出来，将他们摆在基督的元首权柄之下─22节，四15，五23，西一18，二10、19。
2 当召会领先在基督里归一于一个元首之下时，神就有路使其他的一切归一于一个元首之下─弗一22~23、10:
a 召会是神用来解决祂的问题并完成祂定旨的器皿；这定旨就是要将祂自己与人调和，好借着人彰显祂自己─三9~11。
b 最终，以基督作头的身体，将在万有之上作宇宙的头─一22~23。
3 召会生活乃是归一于一个元首之下的生活─四15，林前十一3:
a 在正确的召会生活中，我们在基督里归一于一个元首之下。
b 我们若不认识什么是在基督里归一于一个元首之下，就不会认识召会。
c 我们在召会生活中要领先在基督里归一于一个元首之下，为此我们需要在生命里长大─弗四15。
d 我们乃是借着神圣的分赐，归一于一个元首之下─提前一4，三15，弗一1，三2、9、16~17。
e 神正在借着一个行政，将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，这行政乃是甜美的分赐、亲密的管家职分和令人舒畅的家庭安排─一10，三2，提前一4，三15。
五 在召会生活中归一于一个元首之下，乃是借着生命和光─约一4，八12：
1 神恢复的路是以基督对撒但，以生命对死亡，以光对黑暗，并以秩序对混乱。
2 崩溃来自死的因素；归一于一个元首之下来自生命的因素─结三七4~10。
3 神在祂造物当中恢复一的路，乃是将祂自己分赐到我们里面作生命─罗八6、10~11、19~21。
4 我们要实际地从崩溃的乱堆中蒙拯救，就需要在生命里长大；我们越在生命里长大，就越归一于一个元首之下，也越从宇宙性的崩溃中得着拯救─弗四15，西二19。
5 当神进到我们里面作生命时，生命的光就在我们里面照耀─约一4，弗五8~9：
a 这生命吞灭死亡，这光驱尽黑暗─约八12。
b 我们若在生命里，并在光底下，我们就要蒙拯救脱离混乱，被带进井然有序、和谐与一里。
六 在那以新耶路撒冷为中心的新天新地里，万有将在基督里归一于一个元首之下；这就是以弗所一章十节的完全应验─启二一2~3、23~25，二二1~2上：
1 在新耶路撒冷里，一切都要被生命浸透，并在光底下─1节，二一23。
2 在启示录二十一章，我们看见头，看见身体环绕着头，并看见列国在城的光中行走；整个宇宙都要在这透明之城所照出的光中，归一于一个元首之下─18节。
在本篇信息中，我们要来看神意愿的奥秘。神的意愿有一个奥秘，就是历世历代以来所隐藏的奥秘（弗三5，西一26）。宇宙是个奥秘。为什么会有天？地又是为什么存在？为什么宇宙中有万物？为什么人在地上？所有这些问题都是奥秘，引出许多不同的哲学。这奥秘，也就是神的意愿，已经借着众使徒给召会知道。意愿就是目的，神的意愿就是神的目的。神的目的与祂心头的愿望有密切的关系。因此，宇宙的奥秘乃是神意愿的事，与神心头的愿望有关。我们需要认识这奥秘，认识神的意愿和神心头的愿望。
有些人会说，神的意愿和目的就是要得着召会，召会就是祂心头的愿望。这是对的；但我们要问：召会是什么？许多基督徒，包括基督教教师，对于召会没有清楚的领会。召会不仅仅是一群人而已。就着我们自己，我们不是召会；我们是可怜的罪人。我们能成为召会，唯一的路乃是神在祂的儿子里，将祂自己作到我们里面。今天大多数的基督徒没有看见这件重要且关键的事，就是神在祂的儿子里，正把祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面。他们也许知道有关神的拣选和救赎，也许看见自己是蒙拣选并救赎的人。但是他们没有看见，那位拣选并救赎他们的神，渴望在子的人位里，将祂自己作到他们里面。拣选和救赎都不是目标，二者都是迈向目标的步骤。神的目标乃是将祂自己作到我们里面。
我知道这样的话许多人听起来也许觉得陌生。我多年在基督教的各宗各派里─基要派基督教、弟兄会、内里生命派以及灵恩运动；但我从未听说神在子的人位里，正把祂自己作到祂所救赎的人里面。然而，这是宇宙的奥秘。
新约证实，神正在将祂自己作到我们里面。父、子、灵都在我们里面（弗四6，林后十三5，约十四17）。根据约翰一书，我们在神里面，神也在我们里面（四15）。不仅如此，我们住在祂里面，祂也住在我们里面（约十五4）。使徒保罗在腓立比一章二十一节甚至能说，“在我，活着就是基督。”他在加拉太二章二十节说，不再是他活着，乃是基督在他里面活着。所有这些经节指明，神在子里正把祂自己作到我们里面。……
宇宙的奥秘就是召会，而召会是神正将祂自己作到他们里面的一班人。最终，召会要完全被神浸透，终极完成为圣城新耶路撒冷。召会不仅要被神浸透，并且要与祂调和。但这不是说，我们要成为神格。不，这不是我们所说的，也不是我们的意思。然而，我们这些被神浸透并与祂调和的人，要成为神的彰显。新耶路撒冷乃是神团体的彰显。我们曾多次指出，在宝座上的神（启四3）和新耶路撒冷（二一11），都有碧玉的样子。这就是说，全城都有神的样子，并且就是神的彰显。这是宇宙的奥秘。
基督徒若能看见这个，对他们将是何等的拯救！许多人只知道得救，重生，成为神的儿女，有一天上天堂。但是得救的目标是为着上天堂的观念，比神意愿的奥秘低多了。神意愿的奥秘是要得着召会，由那些被神浸透并与神调和的人所构成。……
宇宙的奥秘，乃是神将祂自己作到我们里面。万事都是为着这目的互相效力（罗八28）。凡事都是为着这目标效劳；万事都是为着让神把祂自己作到我们里面。这与仅仅有一个快乐的生活大不相同。你也许今天很快乐，明天却不快乐。你也许在聚会中很快乐，但回到家里，妻子或丈夫却为难你。神意愿的奥秘不是使我们成为快乐的人。今天不是我们完满快乐的时候，因为时机尚未成熟。因着很多人没有充分的异象或启示，他们不知道在召会生活中实际上发生什么事。他们以为我们在这里只是要过得快乐而已。但这不是神意愿的奥秘。这奥秘乃是神将祂自己分赐到我们里面，为祂自己产生召会。这就是历世历代以来所隐藏的奥秘。
神的意愿就是神的目的，要完成祂在已过的永远里所定意的，并祂为着将来的永远为自己所切望的。祂所定意并切望的，乃是要得着召会。这就是祂的意愿和目的。
以弗所一章九节说，神已经使我们知道祂意愿的奥秘。使我们知道祂意愿的奥秘，乃是神智慧和明达的一项。在永远里神计划了一个意愿，这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘。使我们知道神意愿的奥秘，乃是神心中的喜悦。
神的喜悦乃是祂心里所切望的，就是要得着召会；神启示祂隐藏的意愿，是照着祂这个心中的愿望。这是照着祂的喜悦。
神的喜悦是神在祂自己里面预先定下的。这就是说，神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围。神有一个计划，一个愿望，并且照着祂的计划，祂有一个定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物以及人类，都是照着神所定的愿望而有的。最终，这一切都要归结于神的愿望。在宇宙中有一个愿望，就是神的愿望。因为这愿望是神所定的，所以无人无物能推翻这愿望。在地上发生的每一件事，都是为着这个定旨。我们这些神的众子，有神的恩典在我们身上洋溢，我们乃是祂定旨的中心点；万有都为我们效力。神在祂自己里面定了这个愿望。在这件事上，祂没有和其他任何人商议。
神的喜悦乃是在祂自己里面，为着时期满足时的经纶（弗一10）所预先定下的。最终，全宇宙都要在一个经纶之下。这里的经纶，希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，从这字演变为英文的economy。神已预先定下要有一个经纶；宇宙中一切的国度─天使的国度、鬼的国度、人的国度、动物的国度、植物的国度─都是为着这个经纶，并且正向其推进。譬如，今天世界局势的中心乃是中东，这是按照圣经的。自从一九四八年以色列复国以来，特别是从一九六七年耶路撒冷归还以色列之后，中东就成了国际关系的中心。这完全是照着圣经的；这也是一个兆头，说出宇宙正向神的经纶前进。这样一个经纶，是神照着祂的愿望所计划并定下的。所有的国度将在这独一的经纶之下，这经纶是要使万有在基督里归一于一个元首之下（以弗所书生命读经，七五至八二页）。
保罗在以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”我们需要注意，神的心意乃是要将万有，在基督里归一于一个元首之下。这里的“基督”，按照原文直译为“那基督”，乃指一节和三节所说，神属灵的福分，和有分于这些福分的忠信圣徒都在其中的那一位，乃是特殊的一位，所以称作“那基督”。
十节里译为“经纶”的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，意思是家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。这经纶乃是神照着祂的心意，在祂自己里面定意计划的，要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下。这是借着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到召会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的。
十节里“时期”一辞是指世代说的。时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时。世代共有四个，即罪（亚当）的世代，律法（摩西）的世代，恩典（基督）的世代，和国度（千年国）的世代。
神永远的心意，乃是要将万有在基督（祂已被立为宇宙的头）里，归一于一个元首之下。借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地里，在基督里归一于一个元首之下。这就是神永远的行政和经纶。因此，万有归一于一个元首之下，乃是三至九节所说一切项目的结果。神拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，借着基督的血为我们完成救赎，在那蒙爱者里面恩赐我们，并用全般的智慧和明达，使恩典向我们洋溢，为使祂得以将万有在基督里归一于一个元首之下。
二十二节说，神使基督向着召会作万有的头。这启示出万有归一于一个元首之下乃是向着召会的，使基督的身体既得着拯救，脱离那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱，就得以分享基督这位元首的一切。在基督里，神正在将天上地上的万有归一于一个元首之下。然而，没有作为身体的召会与作头的基督相配，神就不可能将万有在基督里归一于一个元首之下。将万有归一于一个元首之下是头所成就的，但若没有为着头的身体，这事仍无法成就。基督是否能作万有的头，万有是否能服在基督的权柄之下，万有是否能在基督里归一于一个元首之下，完全在于召会是否产生并长大（四14~16，西二19）。当召会完全长大，神就能使万有服基督的权柄。借着召会，基督就能作万有的头。至终，身体同着作头的基督，要成为万有之上宇宙的头。当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐（赛二4，十一6，五五12，诗九六12~13），完全从崩溃得着拯救。这是从万物复兴时开始（徒三21）。
神创造宇宙的时候，宇宙的一切都在一里；宇宙中的一切都是和谐的，不是混乱的。神与宇宙是和谐的；这和谐乃是宇宙极大的一。和宇宙有关的万有都在于神，祂乃是一，作万有一的因素。宇宙的中心是神自己；因此，宇宙的一就是神自己。宇宙在创造时有一，在这一里没有混乱。但因着撒但的背叛，接着有人的堕落，原初创造里的一就被破坏了，整个宇宙被带进混乱里。撒但借着将死亡引入一切受造之物里，断绝了创造者与受造之物的关系，破坏了宇宙创造时的一。换句话说，当撒但将死亡带进宇宙中，宇宙就与神隔绝了，宇宙的一也失去了。因此，宇宙中就没有完全的和谐。
但神有永远的计划，要将万有在基督里归一于一个元首之下，就是要使基督在万有之上作万有的头。神在祂的造物中间恢复一的路，乃是将祂自己在基督里分赐到我们里面作生命（罗八6、10~11、19~21）。三一神作生命带进光，光产生和谐，并将一切都带进一里。因此，信徒能有分于这归一，乃是因着在生命里长大，在正当的召会生活里归一于一个元首之下，并活在祂的光中（约一4，启二一23~25）。我们越在生命里长大，就越被归一，也越蒙拯救脱离宇宙的崩溃（弗四15，西二19）。将万有在基督里归一于一个元首之下，这过程仍在进行。当基督借着神一切的安排，完成祂的工作，从旧造中产生出新造时，将万有归一于一个元首之下就完全得着成就和显明。基督要借着这新造，将一切受造之物归一于一个元首之下，并将其带进宇宙的一里；结果乃是新天新地。在新耶路撒冷作中心的新天新地里，万有都会在基督里归一于一个元首之下；这将是以弗所一章十节所说将万有归一于一个元首之下的完满应验。在启示录二十一章，我们看见头、围绕着头的身体以及在城的光中行走的列国。整个宇宙要在这透明之城所照出的光中，归一于一个元首之下（18）。（新约总论第十一册，一一二至一一五页）。