2020--2丨晨兴丨第二周　周二

第二周　认识并有分于神高大的旨意，就是要使万有在基督里归一于一个元首之下

四　以弗所一章十节的万有归一于一个元首之下；那将是三至九节所说一切项目的结果─神拣选我们，预定我们，救赎我们，赦免我们，并恩赐我们，为要将万有在基督里归一于一个元首之下。─引用经文

五　二十二至二十三节进一步启示出万有归一于一个元首之下乃是“向着召会”的，使基督的身体既得着拯救，脱离那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的乱堆，就得以分享基督这位元首的一切；从崩溃中蒙拯救，就是归一于一个元首之下。─引用经文

六　当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐（赛二4，十一6，五五12，诗九六12~13），完全从崩溃得着拯救；这是从万物复兴时开始（徒三21）。─引用经文

七　以西结三十七章里死的、枯干的、分散的骸骨这图画给我们看见，要在真正的一里有基督的身体、召会以及神的家，唯一的路乃是生命的路：

1　当气息进入死的骸骨，对骸骨就成为生命，骸骨就活了，并且在一里站起来，成为极大的军队。

2　这些死的骸骨活过来并成为一，乃是生命的分赐，以及在生命里长大的结果─1~14节。

3　神使我们归一于一个元首之下的方式，乃是将祂自己作生命的因素，作到我们里面，使我们站立起来，并且在基督的身体里彼此联络。

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结三七4~5　……你〔以西结〕要向这些骸骨申言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。……我必使气息进入你们里面，你们就要活了。

7　……正申言的时候，就有响声，……有震动；骸骨彼此接近，骨与骨联络。

10　……气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

以弗所一章十节提到将万有归一于一个元首之下。但这一节不是单独的，乃是三至九节的延续。这指明将万有归一于一个元首之下，乃是三至九节所说一切项目的结果；这些项目乃是：拣选、预定、神恩典的荣耀得着称赞、在爱子里蒙恩赐、得了救赎和赦免，并且得着神用全般的智慧和明达向我们洋溢的恩典。九节说到神意愿的奥秘，是照着祂的喜悦，这喜悦是祂在自己里面预先定下的。……十节中的“归一于一个元首之下”这话，与前面各节所说的事都有关系。这意思是说，神拣选我们，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。祂预定我们得儿子的名分，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。祂借着基督的血为我们完成救赎，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。神已经使我们蒙恩赐，并用全般的智慧和明达，使恩典向我们洋溢，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。将万有在基督里归一于一个元首之下，乃是所有这些事的结果（以弗所书生命读经，八六至八七页）。

许多基督徒从来不知道，神拣选我们、预定我们、救赎我们、赦免我们并恩赐我们，目的是为着将万有在基督里归一于一个元首之下。……基督徒也许知道很多关乎神的拣选和预定的事，却不知道这些事与万有在基督里归一于一个元首之下有什么关系。……甚至召会也不是终极的目标，终极的目标乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。召会虽然是目标，但……终极的目标乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。

崩溃是来自死的因素，站立是来自生命的因素。当死的因素造成崩溃，我们全人的各部分就彼此离散。以西结三十七章中的枯骨说明了这点。那些骸骨又死又枯干时，乃是离散的；但是当气息进到它们里面，它们就活了，站起来，并且联络在一起（4~10）。这个站立与联络，实际上就是归一于一个元首之下。先前，骸骨是叠成一堆的，每一块都与身体分离；但是当生命之气进到这些死的骸骨中，它们首先站起来，然后彼此联络。此后它们成了一个身体，甚至成为一支军队。这就是归一于一个元首之下的意思。

我们……该……把这个……在我们经历的光中来思想。我们很多人能作见证，我们曾是离散的，并在宇宙性的崩溃所造成的乱堆里。但是有一天，生命的因素进到我们里面，我们就站立并联络起来。进入召会生活之后，我们深深觉得我们是越过越站得正直，越过越得以联络。这就是在基督里归一于一个元首之下。然而，许多时候，死亡的权势甚至在召会里作工，把死亡的因素注射到召会的肢体里。当死亡的因素进入某些肢体里，他们就中了毒，并把死的毒素散布给别人。这些亲爱的肢体再次落在崩溃混乱里，因而不再归一于一个元首之下。但是，赞美主，最终生命的因素又临到他们！当他们吸入生命之气，生命的因素就进到他们里面，他们又站起来，又再次得以联络，并经历归一于一个元首之下（以弗所书生命读经，八七、一○一至一○二页）。