读经：太六10，路十一1，约壹五14~15，约十五4~5、7
壹 虽然一切的事，神都有祂的旨意，但是祂并不单独行动；祂要地上人的意志响应祂的旨意，神才有所举动─太六10，约壹五14~15：
一 在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志；神要得着人的意志与祂合起来，与祂是一，好叫人在祷告中发表并响应祂的旨意，为着祂意愿所喜悦的─弗一5、11，赛十四12~15，太六10，七21，二六39，腓二13。
二 神不愿独自行动，祂不肯单独成功祂的旨意，乃是当神的子民与祂表同意，并与祂是一时，祂才肯成功─西一9，四12：
1 如果只有天上的旨意，神就不行动；唯有当我们这些神的子民要天上的旨意行在地上的时候，天上的旨意才会成功在地上─太六10。
2 因为神是照祂所立的定律行动，祂不肯用祂自己的旨意来抹煞地上人的意志；祂不肯剥夺人的意志而有单独的行动─书二四15、22。
3 所有和神在地上的行动与工作发生关系的事，都得有地上的意志来与神合作才能成功─约七17。
4 神所要作的，神不能单独去作；唯有召会与神合作，祂才能作；祂是借着召会成功祂的旨意。
5 什么时候神子民的意志和神的旨意完全合一，神的旨意就要行在地上，如同行在天上─太六10。
贰 神的心意是要借着信徒与祂联合的祷告来成功祂的旨意─10节，约十五7：
一 神的子民必须祷告，神才能在地上行动，成功祂的旨意。
二 神所最喜悦的祷告，乃是求神成功祂旨意的祷告─约壹五14。
三 神要我们与祂同工来成功祂的旨意；与祂同工的方法就是祷告─路十一1，十八1，帖前五17：
1 祷告乃是为着与神的旨意联合，使神能在地上作工，以成就祂的定旨─罗八26~29。
2 我们如果不在祷告里与神同工，使祂的旨意行在地上，如同行在天上，祂就不能在地上行动，成功祂的旨意─太六10。
3 我们若与主是一，就会要神所要的，我们的意愿也就成为神的意愿─约十五7。
4 成功神旨意的祷告，不是要神去作我们所要作的，乃是要神去作神所要作的；这样的祷告是神旨意在地上的出口─约壹五14~16。
四 使神的旨意行在地上的祷告，包含四个步骤─太六10：
1 神按着祂的旨意，起意要作一件事─弗一5、11。
2 祂把祂的旨意借着那灵启示给我们，叫我们懂得祂的旨意。
3 我们响应祂的旨意并回头祷告给祂听─约壹五14。
4 神照着祂的旨意作成那件事─15节。
五 神需要我们操练灵以及我们复活的意志，照着祂的神圣意愿祷告，这意愿就是要我们彰显并享受基督，要我们实行身体生活，并要基督的身体借着我们被建造起来─来十5~10，罗十二1~2，弗一4~6、9、11、22下~23，三16~19，四16：
1 一个真实祷告的人，他的心愿完全调到神的心愿里，他的思想与神的思想完全是一；神的愿望翻印到他里面，他是有启示的人，他的心是神心的复制─撒上二35，三21，十二23。
2 当我们在祷告中来到主这里，我们要让那灵把我们的心愿与祂的心愿调和，把我们的思想带到祂的思想里，并把祂的心愿和思想翻印到我们里面；这样，我们向神发出的祷告，带着祂内里的心愿，对祂会是珍贵、有分量、有价值的，也会叫撒但受亏损─罗八26~27，腓四6，西四2、12，可九28~29，弗六10~20。
叁 使神的旨意行在地上的有效祷告，乃是神心愿和心意的发表，也是我们住在主里面以及祂的话住在我们里面的结果─约十五4~5、7：
一 祷告乃是神的心愿经过我们，再回到神里面去：
1 我们祷告的心愿不是我们发起的，乃是神所发起的，是神心愿的发表─弗一5、11。
2 神的心愿和心意借着那灵，涂抹在我们里面，变作我们的心愿和心意，我们就在祷告中向神发表─约壹二20、27，五14~15。
3 所以我们的祷告，是神的心愿和心意从神里面出来，经过我们，再回到祂那里去─14~15节。
二 一切有力的祷告，在神面前算得数的祷告，乃是我们住在主里面，也让祂的话住在我们里面而产生出来的─约十五4~5、7：
1 当我们住在主里面，也让祂的话在我们里面，我们就能摸着神的感觉，明白祂的心愿─7节。
2 我们摸着了神的感觉，明白了神的意思，我们自然就有神的心愿，这心愿出自祂在我们里面的话─7节。
3 祂的心愿就成了我们的心愿，祂所愿意的就是我们所愿意的，我们就照着这心愿祷告。
4 主要答应这样的祷告，结果神的旨意就要“行在地上，如同行在天上”─太六10。
我们因着知道神的旨意，就能对神说，“神，我们要你作这件事，我们定规要你作这件事；神，你非这样作不可。”我们能在神的面前有刚强的祷告，有能力的祷告。我们必须求神开启我们的眼睛，看见神在这一个时代里的工作是怎样的。在这一个时代里，神所有的工作都是站在这一个地位上：天上要作，但是天上不就作，要地上作了天上才作。地虽然站在第二，但也是第一。总是等地上动了天上才动，神要地上支配天上。
有人要问：神为何要地上来支配天上呢？要懂得这一个，我们就必须记得，我们的神在时间里是受限制的（这里所说的时间，是指两个永世中间的这一段。有一个过去的永世，有一个将来的永世，在这两个永世中间的叫作时间）。神在时间里是受限制的，神不能自由作祂自己所要作的。这就是神造人所受的约束。凭创世记第二章来看，神造人是给人自由意志的。神有神的旨意，人有人的意志，人的意志和神的旨意一不合，神就立刻受限制。比方：在一个房间里，有桌子，有椅子，有地板，有天花板，人呢，只有你一个，那你可以不受限制，你要怎么作就怎么作，桌子，椅子，地板，天花板，都不会限制你。神是有能力的神，祂什么都作得到。如果在地上都是没有灵的物质，神可以不受任何的限制。但是，有一天神造了人。那一个人不像一块石头，不像一根木头，不像一张桌子，不像一把椅子，让神把它摆在这里就在这里，把它搬到那里就到那里。神造的那一个人是有自由意志的，那一个人可以决定说，我听神的话，那一个人也可以决定说，我不听神的话。神没有造出一个人是非听祂的话不可的。神所造的一个人是有自由意志的，神所造的一个人是能听神的话，也能不听神的话的。当神造了这样一个有自由意志的人之后，神的能力就受这一个人的限制了，神就不能光凭着祂所要的去作，神还得问人到底要不要，神还得问人到底肯不肯。神不能把人当作木头，石头，桌子，椅子，因为人是有自由意志的。从神造人起一直到今天，人的自由意志可以让神的权柄通过，也可以拦阻神的权柄通过。所以我们说，在这一个时间里，介乎两个永世之间的时间里，神的权柄是受人的限制的。
神为什么要在这一个时间里受限制呢？因为神知道祂在第二个永世里要得着一个和谐的意志，就是人自由的意志和神的旨意是和谐的。这是神的荣耀。比方：一本书，你把它摆在桌子上，它就在桌子上，你把它摆在书架上，它就在书架上，它很听你的话，但是它这样的听你的话，你还觉得不满意，因为它没有自由意志，它完全是被动的。神不乐意祂所造的人像一本书那样听人摆布。神愿意人完全顺服祂，神也给人一个自由的意志，神的意思是要人的自由意志拣选顺服祂。这是神的荣耀！在将来的永世里，人自由的意志要和神永远的旨意合在一起。那一个时候，神永远的旨意得着成功的时候，人自由的意志与神永远的旨意是和谐的。在每一个人的生命里都有自由意志，而每一个自由意志都是合乎神的旨意的。在将来的永世里，人有自由的意志，人的意志拣选站在神的一边，人能反对神而不反对神。阿利路亚！人有反对神的自由，可是人不反对神，人所作的，就是神所要作的。这一种和谐的意志乃是神的荣耀！
在将来的永世里，人的意志虽然是自由的，但人的意志都是合乎神的旨意，没有一个意志是不服神的权柄的。但是在时间里，神受人的限制；神所要作的人不作；神要作这么多，人只要作那么多；神要作得大，人要作得小；神要作得小，人要作得大；神竟然没有自由！在时间里，神的动作受了人的支配。这里所说的人是指着召会说的。在时间里，神所有的动作，是受召会的支配的，因为召会是代表将来在第二个永世里的人。召会在今天是为着神的旨意站在地上的，所以，召会今天如果赶得上神的旨意，神就不受限制，召会今天如果赶不上神的旨意，神就要受限制。神是要借着召会来作祂所要作的，今天召会是预先站在永世里的人所站的地位上。那个时候人的意志虽然是自由的，但他是完全站在神永远的旨意一边的。召会今天是预先站在那个地位上。神在永世里怎样能够借着新耶路撒冷─羔羊的妻─来显明祂自己，神今天也能借着基督的身体来显明祂自己。召会虽然有一个自由的意志，但是召会是把她的意志服在神的权柄之下，好像在神的旨意以外没有另外一个自由意志一样，神要怎么作就怎么作。今天因着召会把她的意志完全摆在神的旨意之下，神就好像在永世里一样，好像在宇宙中没有第二个意志来反对祂一样。这是神的荣耀！
所以我们要看见召会在神面前所站的地位，我们不能把召会拉低到一个地步说，召会不过是聚会而已。不！召会是一班人蒙宝血所救赎，被圣灵所重生，同时将自己交在神的手里，乐意接受神的旨意，乐意遵行神的旨意，乐意为着神站在地上来维持神的见证的。
我们必须看见，神今天作事有一个定律，就是因着地上有自由意志的缘故，神不肯用祂自己的旨意来抹煞人。弟兄姊妹，你不要以为奇怪，这是事实。神是在天上，而祂今天在地上所要作的一切事，都得先有地上的意志这样定规，这样赞成，然后祂才有所举动。祂不肯不顾地上的意志，祂不肯剥夺地上的意志，而有单独的举动。所有和祂发生关系的事，都得有地上的意志来与神合作，神才作。是地上要作，所以神作；是地上定规，所以神作。神必须得着人的意志与祂的旨意和谐，这一种和谐的意志，是神极大的荣耀！
我们已经说了，一切的事，神都有祂的旨意，但是神自己并不单独有举动，并不单独来作。神有了旨意，还得有地上的自由意志响应神的旨意，神才有所举动。如果只有天上的，神就不举动；等到地上也要这个的时候，天上的举动就也成功在地上。这就是我们今天所说的召会的职事。弟兄姊妹，你要知道，召会的职事不只是传福音─不是说不要传福音，是说召会的职事不只是传福音─召会的职事是要将天上的旨意带到地上来。召会怎样将天上的旨意带到地上来呢？就是在地上祷告。祷告，不是像有的人所想的那么小的事，那么无关紧要的事，那么可有可无的事。祷告是一个工作。召会对神说，“神，我们要你的旨意”，这个叫作祷告。召会知道了神的心意，召会就开口要那一个，这就叫作祷告。召会如果没有这个，召会在地上就没有多大用处。
许多灵修的祷告，交通的祷告，求讨的祷告，决不能代替工作的祷告，职事的祷告。如果你所有的祷告，不过是灵修的祷告，交通的祷告，求讨的祷告，你的祷告就太小了。工作的祷告，职事的祷告，就是你站在神的一边，你要神所要的。弟兄姊妹，祷告如果是照着神的旨意，祷告就是最厉害的东西。召会祷告，就是说，召会把神的旨意找出来了，召会把神的旨意说出来了。祷告不只是求告神，祷告也是一个宣告。召会祷告，就是召会站在神的一边宣告说，人所要的就是神所要的。召会如果是这样宣告，那一个宣告就立刻生效。
现在我们要从马太十八章十八至二十节的话，来看职事的祷告的三个大原则（以下仅录第─个原则，余者从略─编注）：
在十八节，主说，“凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这里的“你们”是谁？是召会，因为主在上文（十七节）说召会，这里接着说你们。这一节圣经的意思就是：你们召会在地上所捆绑的，天上也要捆绑；你们召会在地上所释放的，天上也要释放。这里面有一个顶要紧的原则，就是今天神作事要通过召会，神不能要作就作，神要通过召会才能作，没有通过召会就不能作。弟兄姊妹，这是一个很严肃的原则。今天神作事，不能只凭着祂自己，因为还有一个自由意志，这一个意志如果不合作，神就没有法子作。今天召会的能力有多大，所显出神的能力也有多大。因为神的能力今天是通过召会来彰显的。神将祂自己摆在召会里。召会能够达到一个高的地位，大的地位，神的能力也能够达到高的地位，大的地位。召会的能力如果达不到高的地位，大的地位，神也就不能显出高的能力，大的能力来。这就像自来水公司的水池是那么大，而在你家里只有一个小小的管子，就不能流出多少水来。你家里要流出更多的水，那你接水的管子就必须大。今天召会的度量有多大，神的力量也彰显有多大。就像有一次神在基督里显出来，基督的度量有多大，神的显现就也有多大。今天神在召会里显出来，召会的度量有多大，彰显神有多大，你才能认识神有多大。
我们必须看见，今天神在地上所要作的一切事，先要召会和祂站在一起，然后借着召会去作。神在今天所要作的，神不能单独去作，必须召会和祂合作，神才能作。召会是神借着她来彰显自己的。我们再说，召会就像一个水管，管子如果小，就是有像长江那么多的水，也不能流出多少水来。神在天上要作，但是要地上动了，祂才能作。有许多事情是神在天上所要捆绑的，有许多事情是神在天上所要释放的。有许多事情，有许多人，有许多东西，有许多和祂相反的，神盼望这些能被捆绑。有许多属灵的，有许多有价值的，有许多有益处的，成圣的，出乎祂自己的，神盼望这些能得着释放。所有的问题是地上有没有人先捆绑神所要捆绑的，先释放神所要释放的。神要地上支配天上，神要召会在地上支配天上。
这不是说，神不是全能的。神是全能的。但是在地上必须有一个管子，才能显出神的全能。我们不能加增神的能力，但是，我们能阻碍神的能力。人不能加增神的能力，人却能阻碍神的能力。我们不能求神作祂所不要作的事，但是我们能限制神作祂所要作的事。我们不能求神作祂所不肯作的事，但是我们能拦阻神作祂所肯作的事。弟兄姊妹，你看见么？在召会里面有一个能力，会叫神的能力受她的支配。她能让神作祂所要作的，她也能拦阻神作祂所要作的。我们的眼睛要看到将来，有一天神要扩充召会到一个地步成为新耶路撒冷，神的荣耀要从召会彰显出来，没有任何的难处。今天，神要召会在地上先释放，然后神在天上也释放；神要召会在地上先捆绑，然后神在天上也捆绑。天上不先作事，天上跟着地上来作事；神不先作事，神跟着召会来作事。哦，弟兄姊妹，既然如此，召会的责任是何等的大呢！
我们已经说过，马太十八章十五至十七节所说的，不过是一件事情，而底下所说的却是一个大的原则。有一个弟兄得罪了人，却不肯承认他犯了罪，不肯承认他自己的错。召会来劝他，他也不听，所以召会就看他像外邦人和税吏一样。那个犯罪的弟兄或者说，你们是谁？你们可以把我当作外邦人和税吏，我不来聚会好了，你们这个地方不好来，我还有许多别的地方好去呢。我们看主耶稣下面说什么？“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”［18］所以，召会如果断定要看他像外邦人一样，神在天上也要看他像外邦人一样；召会在地上看他像税吏，神在天上也要看他像税吏。换句话说，召会在地上所作的，神在天上也照样作。主不过是引一件事来证明这一个原则。这一个原则就是：召会在地上所作的事，神在天上也作。召会如果把那一个弟兄看作像外邦人和税吏，神在天上也把那个弟兄看作像外邦人和税吏一样。不只这一件事是这个原则，还有千万的事也是这个原则。这里的事，不过是一个例，说到召会所能作的有多少，然后给我们看见那一个原则有多大。
召会是神所拣选的一个器皿，神把祂自己的旨意摆在这一个器皿里面，让她在地上宣告神的旨意。地上要，天上就要；召会要，神就要。所以，神的要求如果在召会身上遇见拦阻，神在天上要成功的就不能成功。
有许多弟兄姊妹，一天到晚在那里背负重担。背负重担的原因是因为他们不祷告。自来水的龙头一开，水就流出来；一关，水就被塞住。你想，是把水放出来了水的压力大呢，还是把水塞住了水的压力大？我们都知道，水放出来了，压力就小，水塞住了，压力反而大。召会祷告，就像水管开放，越放压力越减轻；召会不祷告，就像水管被塞住，越过压力越重。神要作一件事，神就把这一个负担加在一个弟兄身上，加在一个姊妹身上，加在整个召会身上。召会如果祷告，召会如果尽职，就越祷告里面越觉得轻松。召会祷告一次，就轻松一点；祷告两次，祷告五次，祷告十次，祷告二十次，就更轻松了。召会如果不祷告，里面就发闷，里面就觉得背负重担；召会如果再不祷告，里面好像要闷死了。所以，弟兄姊妹，你里面如果觉得重，觉得闷，这没有别的，这是因为你在神面前没有尽你的职事。神的压力压在你身上，你试试看花半个钟头，一个钟头祷告，你的气就透了，你就轻松起来了。
所以，召会祷告的职事是什么？就是神将祂自己所要作的事告诉召会，召会在地上将神所要作的事祷告出来。这一个祷告，不是要神去作我们所要作的，乃是要神去作神所要作的。哦，弟兄姊妹，召会在地上就是宣告神的旨意。召会在地上宣告说，这是我们所要的。在这一点上，召会如果失败了，召会在神的手里就没有多大用处。即使其余的都好，如果这一点不好，就没有多大用处。召会最大的用处，就是为着神的旨意，就是要让神的旨意能通行在地上（教会祷告的职事，四至一四页）。