总题:关于世界局势与主的恢复应时的话

第二篇 看见神宝座的异象、世界局势背后的属灵景象以及基督作神行政的中心

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亲爱的圣徒们,今天早上我们来到信息第二篇。这篇信息的标题是,“看见神宝座的异象、世界局势背后的属灵景象以及基督作神行政的中心”。我们都知道,我们现在是在人类历史当中,生活在一个非常特别的时间。在我们的灵里,我相信,我们都知道,我们是活在这个世代的最后的一段。在我们周围有许多事情发生。在这个新冠疫情之外,还有世界的情形,各国家的情形,在我们周围有很多世界局势的情形。我们在这个特会里,我们仰望主,让祂把天向我们打开,让我们能够看见一些根据祂的心愿,而且祂愿意在现在所完成的事。

在圣经里面有很多本书,让我们看到神所要作的,就是在这末后的时代。这些书就是但以理书,启示录,还有以西结书。以西结书可以说是启示录的姐妹书。在这些书里面,我们可以看到,神对祂的仆人看到一些特别的异象,让他们看见祂在这最后的这段时间要实行出来的,就是根据于世界局势,要完成祂的经纶,来结束这个世代。我们愿意进入象这些人所看见的同样的异象,我们愿与主一同往前,在这末后的时代如何与祂配合。如果要这样的话,我们需要看见这些异象。

在这篇信息里,我们特别来看三方面,就是这个异象的三面。

第一个就是看见一个异象,就是神的宝座。这不是恩典的宝座。象保罗在希伯来书讲的,我们进前来,而且我们与神有交通,我们享受恩典。这个神的宝座是在天上,乃是祂的权柄的宝座,来完成祂神圣的行政。我们需要看见这个异象。

第二,我们也需要看见,世界局势背后的属灵景象。我们在我们周围旁边看到很多的情形,关于世界局势,这个疫情,各个国家,还有各种的争竞。但是亲爱的圣徒们,我们必须清楚,这里有一个,物质的世界背后有一个属灵的景象。我们需要看见这个。

第三,我们要看见基督是神行政的中心。事实这是最重要的。我们要清楚,而且有正确的解释,看到我们周围所发生的事情。最重要的我们需要知道的,就是在这个环境当中,看见基督祂是神行政的中心。

在我们进入这些异象的内容之前,我有一点负担要跟你们交通到这个看见异象这件事。特别从这三本书,但以理书、启示录和以西结书,是满了异象的书。这不是一般的异象,乃是特别的异象,把神的行政打开的异象,在世界局势当中能够完成祂的经纶。为着能够看见这样的异象,我们需要有一些,应付一些条件。这里有八点,我要跟你们交通。

第一点就是,我们需要在生命上成熟。我们不能是幼稚的,象个婴孩一样。以西结看见异象是在第三十年时,就是他的年龄。三十岁的意思表征一个成熟的年龄,成熟。为着要看见这样的异象,在这里看见我们需要生命的成熟。

第二,我们是需要那一班胜过今天这个世代,这个世界的大能的趋势。当以西结在那边的时候,他是在迦巴鲁河边被掳的人中。那个河,在巴比伦的河,那个河就是使人远离神的地方。但是在以西结书还有另外一个河,那个河就是充满了圣殿,就是使人从世界带回归神的。在这里,他不是在河里,他是在河边。所以我们如果要看见异象,我们必须是一班胜过这个世代很有能力的影响。

第三,我们应该是祭司,就是我们活在神的面光中,向神祷告、接触神的人。以西结、但以理,还有使徒约翰,都是这样的祭司。他们花很多的时间在神的面前,而且祷告。

第四,我们需要是一班愿意来接受祂的带领的人。这个就是在以西结的这个名字看到的。他的名字的异象,他的名字就是表示他乃是布西的儿子,那这个布西的意思乃是一个他是被轻视的,或被藐视的。所以你可以看到以西结、但以理,或者是约翰,他们都在那里背负羞辱。接受基督的,受人藐视。使徒约翰他在拔摩的海岛上,他在那里,被放逐到那里去;但以理也是在被辱之下,而且也是在许多他旁边的人的反对之下;以西结也是这样,他需要面对许多神的子民,背叛的子民。所以如果我们要看见这样的异象,我们必须是一班愿意来接受,被藐视,被羞耻。

第五,我们需要是一班人,就是天向我们敞开的。圣徒们,今天这个天向你是敞开的么?还是关闭的呢?有的人天向他是关闭的。他们非常的顽固,他们是为他们自己。对这些人,天,诸天向他是关闭的。但是在以西结,天是向他,诸天是开的。就象耶稣受浸,从水里上来的时候,天就开了,而且父在那里有说话。司提反也是一样,当他被石头打死的时候,天也向他开了,他看见人子站在神的右边。所以我们如果要看见异象,我们必须要有天向我们开,我们的良心必须清楚的,没有任何的拦阻,我们与神当中,使天向我们是敞开的。

然后第六,我们也需要有这个异象启示给我们,传输给我们。换句话说,不能有任何的帕子遮蔽我们。看见异象是一回事,但是让异象临到我们,向我们启示出来,是另一回事。

然后第七件事就是,我们需要有神的话,非常特别地临到我们。不是一般的、道理的、圣经里的话,我们乃是需要有神活的话向我们启示。即使我们在现在的受限制,在疫情之下,神的说话却不受限制的。而且不是所谓我们有的查经班,我们乃是需要清楚地听见神的话说出来。神的话必须说出来,而且是发表出来,然后借着这个话,我们能够看见异象。

那第八点,就是我们也要有神的手在我们身上。让祂能够实行、完成祂的这些工作,需要祂来扶持我们。当祂说话的时候,祂的手就跟随着。我们凡是看见神的异象的人,不只话向他清楚地启示出来,而且神的手跟着有这样的运行。在运行当中,神的手来带领我们。所以我们讲的不是只是为了看见异象而看见异象,我们乃是盼望主能够因着祂的手来带领我们,一步一步地引领我们,来扶持我们到祂那里。

所以我希望,亲爱的圣徒们,我很宝贝这八点。你可以很清楚地看见,从这三本异象的书里可以看见,我们要看见异象,我们必须是这样的一班人,有这样的光景。这样,我们是正确的人,有正确的光景,来看见神的异象,在这末后的时代。

壹 我们需要看见一个属灵的异象,就是神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心—启四2,五1,结一26:

在这三本书里,但以理、以西结或者是启示录,第一件事提到的,启示出来的就是属灵的异象乃是看见神的宝座。亲爱的弟兄姊妹们,我们必须要看到,在天上有一个宝座。外面来说,我们看见许多的事情在我们周围发生,许多的受苦,许多使人不愉快的事情。很多事情,我们不喜欢看见发生的。但是我们需要记得,在我们周围这些事情发生,但是天上有个宝座。宝座是神作一切的决定,而且执行祂的旨意的地方。非常的重要。当我们活在这末后的世代,在祂的经纶里,也向我们看见,神接近了,祂要加速结束这个世代。我们需要看见在天上有一个宝座。这个必须是我们看见的第一个异象。这个神的宝座,不是恩典的宝座,象我刚刚提到,象我们来到怜悯、恩典,得着恩典的宝座来享受神。但是这个宝座乃是神权柄的宝座。从这个宝座,神执行、实行出祂神圣的行政,而且完成祂的经纶。所以有这样的一个宝座在天上。启示录四章二节,我愿意读给你们听:“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”约翰,当他看见其他事之前,他就先看到一个宝座。然后五章一节:“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。”以西结书在一章二十六节也是说,“在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式。”但以理也是同样的,在第七章,他看见宝座,看到天上有个宝座设立。所以这是我们需要看见的。

一 神是主宰的一位,完全有能力照着祂的心愿和祂永远的经纶,完成祂所要的—启四11,但四35,罗九19~24。

神是有主宰的。不论我们喜不喜欢我们旁边的情形,我们同意不同意,但是最终我们都必须要俯伏说,“神是主宰的一位”。不是我来讲,“我不喜欢,我不喜欢这样的情形”。亲爱的圣徒们,我们需要看到,在这个宇宙中有一位是神,祂是主宰的一位,祂定命一切。我很喜欢启示录四章十一节说,因为祂的旨意,我们创造。我们这完全在于祂的旨意。祂的旨意创造了我们,创造了万有。祂有一个旨意,这个旨意说到神所要的,祂的决心。神作事不是随便轻松地作。神有一个旨意。为着这个旨意,祂有一个计划,有一个目的,祂要把那个旨意作成。根据那个旨意,祂就决定一切。祂决定你我应该在哪里出生,什么时候出生,什么时候得救。祂决定一切,凭着祂的旨意。祂是主宰的一位,完全有能力,意思是什么?主宰的一位,祂是完全有能力。

罗马书九章,有经节看到这个窑匠和泥。这个泥土能不能跟窑匠说“我不喜欢你把我作成这样子”?你只是一团泥,你只是祂所造的,祂是窑匠,我们是这团泥。祂有绝对的权柄,祂要怜悯谁,就怜悯谁。诗篇三十三篇十一节说到,诗篇三十三篇十一节说到,神的心意是从世世代代,神从来没有要顾问,祂耶和华的筹算永远立定。祂不需要别人给祂建议,祂心中所打算的万代常存。所以,即使新得救的,刚刚信主的弟兄姊妹,一开始你们就要看见,有一位神在天上,祂坐在宝座上,祂有绝对的权柄。这就是为什么圣经教导我们,我们要敬畏神。我们不应该,非常,好象不害怕地生活,无所畏惧,非常野地生活,非常天然地生活。我们要被提醒,有一位在天上,祂是在宝座上,祂有绝对的权柄,祂完全能够执行祂所要的,照着祂的心愿和祂永远的经纶,完成祂所要的。

二 在宝座上的神,在背后掌管着每一个人和每一件事—赛六1,王上二二19:

亲爱的圣徒们,你看到这个景象的背后有一个宝座么?我们看见一些看得见的事。我们看到这个疫情,我们看到背叛,我们看到所有的败坏,这个人作这个,那个人作那个。我们看到外面的事情,但是这个宝座是看不见的。我们看见许多外面看得见的事,甚至看到许多的人,好象是应该是作王在这里掌权,好象他们是在这里控制。但是我想借着这个疫情,把这所有的王,这些掌权的人都把他们放在他们所该有的地方。没有一个掌权的人,不论他们觉得他们自己多有能力,多有权力,这件事情使得全地,不管你是什么样的人,你是什么样的身份,你的能力如何,都使我们每个人都谦卑下来。让你知道,有一位是比我们更高的,有一位是比我们更有能力的。祂是看不见的,祂是在背后掌管着每一个人和每一件事。

亲爱的弟兄姊妹们,我对这个疫情的情形,我有很多的感觉。我相信你们也有。为什么这个发生呢?这个还要多久呢?为什么发生在我们这里呢?还要有多久啊?我不知道,我没有答案。但是有一件事情我知道,就是神,神是主宰的一位。我知道,在宝座上有一位,只有祂,祂知道,只有祂能够作一件非常大的事情,就好象这个疫情一样。借着这个,每一个人,高等的人,低等的人,不论你是什么样的程度,每一位都谦卑下来。祂是在背后掌管一切的。祂的话,说到祂能够使风波平静。只要祂讲一句话,祂就能够使这个疫情停止,是么?但是祂仍然让这个疫情继续。因为祂照着祂的旨意,祂知道有些事情还是要执行出来,为着审判,为着惩治,为着这些不服的列国。我们也许不完全明白,但是这位智慧的神祂知道。根据,照着祂的主宰的权柄,祂允许这些事情发生,而且还在继续,来实行祂的审判。这个地是前所未有地在这样的情形之下。在道德一面,对神的敬畏方面,还有很多的方面,我们都是在最低的情形之下,所以神必须要来执行祂的审判,公义地来执行,来除掉所有的这些使祂不喜悦的情形,然后才能够继续祂的经纶。

1 世界局势的每一件事,都是决定于宝座。

2 在神宝座的管治之外,没有一件事能发生—伯一6~12,二1~6。

我希望弟兄姊妹们,我们借着这个话能够得到安慰。不要在这里责备中国,也不要责备美国。怪这个人,怪那个人,怪这个国家那个国家,不要这样地责备。你必须谦卑地来到神面前,祂是决定这个事情的人。

约伯记那里,我们看到,撒但在神面前,在那里走来走去。他想要试验约伯,就问可不可以试验约伯?结果,撒但,神就给了他,所以虽然撒但给约伯很多很多的苦楚,但是是神允许的。祂说,“好啊,你去,但是不要加害于他。”所以撒但虽然这么坏,但是他还是在神的允许之下,最终能够执行神的旨意。所以没有任何事情,在神的宝座之外,是没有一件事能发生的。我甚至在现在这个疫情的之下,不可能发生,除非有神的许可,这件事才能发生。

三 启示录这卷书乃是神行政的书,揭示那为着神圣行政之神的宝座—四2,五1,六16,七9,八3,二一5:

第四中点,说到但以理书给我们看见,世上的一切王和国。对不起,我要回到第三中点。特别是在启示录,神行政的书。我们看到好几次,至少五次以上讲到神的宝座。这个神的宝座乃是让神实行祂的神圣行政。

1 在启示录四、五章里的宝座,乃是神圣权柄的宝座。

2 表面上,宝座是看不见的,且不为人所认识;但事实上,宝座在幕后管理每一个人和每一件事。

所以在看得见的范围,我们看到很多的王,很多的掌权者,总统,元首。看到很多的国家,很多的国家兴了又结束了。很多的领袖他们兴起,然后又退下。甚至过去六千年,很多的王国兴起,也灭亡了。很多的掌权者来了又消失了,象希特勒,墨索里尼,斯大林。本来是非常强大的领袖,掌权者,他们觉得他们能够支配全世界,他们能够作他们所要作的事,但是今天他们在哪里呢?他们不在了。基督还在这里掌权,是看不见的,在幕后掌权。所以我们今天地上的掌权者,他们不能够非常骄傲地说,他们非常有能力,没有任何事情可以停止他们。你只是,给你几年,你就不见了。这一点点的这个细菌,这个病毒就能够使你打倒。所以,在看不见的宝座,宝座在这里执行祂所有的权柄。

特别是十七章,但以理书十七章,说到神立祂的国。对不起,在罗马书,特别是在人类的历史,在过去两千年,在主出生之后,这么多的国家,那个时候你有看到,那时候有罗马帝国,开始了罗马教会。然后神又加强德国,然后又有西班牙,然后进到,他们有权利了,在那里推广天主教。然后神也加强英国人,英国人就把西班牙打败了。然后最后他们也,世界第二次大战之后,另外一个国家起来,就是美国,美国兴起了。这么一个新的年轻的国家,刚刚才被发现的,从来没有人想到,这个新的土地是存在的,而且这个国家能够被兴起来成为世界的强国,在非常短的时间里。这都是神的作为,是么?没有人能够在那里夸口,说他们有多少的文化,他们有多强的制度。是这位看不见的神在宝座上,在幕后来支配一切的情形,让所有的人,你不能够越过祂的情形。俄国,有这么一块地都是冰冻的,他们希望能够更自由,但是神限制他们,限制他们的范围,只给他们那块地。圣徒们,我们需要学习来看见神主宰的权柄。还有包括我们什么时候出生,我们在哪里出生,我们什么时候得救,我们什么时候来到召会生活,这一切都是神在宝座上,照着祂的计划实行出来的。

四 但以理书给我们看见,世上一切的王和国都在神的行政管理之下—七9~10,二34~35:

在但以理书,我们看到神的宝座,与这个大的人像的异象有关。尼布甲尼撒所作梦梦见的这个人像。它有金的头,还有它的胸膛,胸,还有这个……,十个脚趾是半铁半泥的。这一个像乃是说到整个人类的政权,是从宁录一直到敌基督的,在启示录让我们看到。精金的头,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,整个人类的政权都是被这个大人像来代表。有一天,有一块非人手凿出来的石头,要打在这像的脚上,把脚砸碎,然后一切都砸得粉碎,整个人类的政权都要砸得粉碎。然后这一个非人手凿出来的石头乃是预表基督。祂要把他们砸碎,然后要成为一座大山,这个是非常大的异象。在这里,我们看到神的宝座在这里运行。

1 人类从宁录到敌基督的所有政权,一直都在且要继续在诸天之神的诸天掌权之下—七9~12。

宁录乃是含的后代,他是第一个开始了人类的政权。他把,巴比伦这个城市是他产生的,也就是巴别,然后是巴比伦的起初的。所以宁录是一个邪恶的人。一直到敌基督,就是在启示录最后,就是巴比伦所出产的。所以,从巴别一直到巴比伦,创世记里的巴别,十章、十一章,一直到巴比伦,大巴比伦在启示录,这条线就是看到人类政权在过去六千年的发展。这个人类的政权是一直都在,且要继续在诸天之神的诸天掌权之下。人的政权,在撒但的挑拨之下是背叛的,是败坏的,是腐败的,总是在那里反对神。

人类政权的三个特征,就是人类政权第一个总是对神是背叛的。你看每一个政权,在地上的每一个政府,不要只是认为共产党是背叛神的。甚至,对不起我这样说,象美国这样的国家,是照着神的原则建立的,敬畏的原则建立的。但是现在实在是退后,越来越没有神了,也许不是那么象其他的国家那么明显的,但是所有的人类政权都是这样。他们都不要神,都是背叛神。第二个,他们就是高举人,每一个政权都高举他们人的领袖是最好的,他们高举人。那第三,他们敬拜偶像,他们拜偶像。他们不拜神反而拜偶像。这个偶像不一定是在庙里面的佛像,但是他们也拜钱财,敬拜成功,敬拜科技,这一切都可能成为偶像。今天人类的政权都是被这三件事情来表征:先背叛神;第二个,高举人;第三,拜偶像。那照着这个异象,在但以理书二章我们看见的,有一天要被砸碎,要被这一块非人手凿出来的石头砸碎,也就是基督。

2 神要使尼布甲尼撒认识自己一无所是,并且认识那大能的神乃是一切;祂是人国的掌权者,要将人的国赐与谁,就赐与谁—四34~37。

我要把但以理书四章的经节读给你们听,在三十五节,尼布甲尼撒,他说,“地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?”尼布甲尼撒本来是那个时候最有权势的王,他是巴比伦的王,他是以这个金头来代表。但是有一天他跟野兽一样,神把他打败。他失去了他的感觉,他成为,他在吃草,完全服下来。他就看见,地上所有的居民,都算为虚无;只有耶和华神,在宝座上的那一位,祂是一切。

3 整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下—26节。

今天有许多的情形,在整个地上。在疫情之外还有很多的情形,各国之间的情形,还是非常的,都是在那里很容易有问题。很多人不敢作这些事情,因为这个疫情就停止了,让他们中间的争竞停下来。如果他们自由的话,他们就会有作更多的争夺,更多的争竞,更多的争战。但是无论如何,在这一切的情况之外,我们必须看见,整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下。

五 诸天的掌权,就是诸天之神的掌权,管理地上整个人类政权,以配合神永远的经纶,使基督得以了结旧造,使新造有新生的起头,并得以打碎、压毁人类政权的集大成,建立神永远的国—二37、44,四17,启十一15。

当神起初造人的时候,在伊甸园,祂是照着祂的形像样式造的,给人有权柄。神要得着一个团体的人,作祂的彰显,作祂的代表。但是这个人失败了,他落到撒但的欺哄之下,他就成为堕落,成为罪人。那么撒但来欺骗了这个人,就产生了一个旧人。神没有创造旧人,乃是因着堕落,这第一个人成为一个旧人,带进了旧造。四千年之后,主耶稣来了,祂到了十字架上被钉死。借着祂的十字架,祂了结了旧人和旧造。祂使整个旧造和旧人了结了,带到十字架上,了结了他们。然后在复活里,祂产生了新造。根据以弗所书二章十四节,祂在十字架上产生了一个新人,有一个新造,这是神的经纶的原则。旧造必须了结,这样新造才能够被带进。所以,凡是你爱主、信主的人必须要受浸。你的旧造,旧的生命必须要了结。当你从水上起来的时候,你就开始一个新造,是一个新的起头。

O.,这个诸天的掌权,诸天之神的掌权,管理地上整个人类政权与这个相配。所有人类的政权乃是旧造的总和,都是旧造所产生的,是堕落的,是有罪的,是毁坏的,是需要被打碎、被压毁的。我希望这幅图画,就是这个巴比伦的这个大的像给我们有深刻的印象,就是这个必须要被除掉,要被打败。这个像乃是包括巴比伦国、玛代波斯、希腊和罗马帝国。事实上,整个都是巴比伦,这一切都是巴比伦,从头到脚,这是从宁录到敌基督的。巴比伦在神眼中是可恨的。所以,在启示录十七章,就看到大巴比伦要被烧毁。当这个烟被升起来的时候,全地都要说阿利路亚。因为神恨恶巴比伦,神恨恶巴比伦,因为这个是整个人类政权的总和,要被那一个非人手所凿的石头打在这个像上。所以,在新造能够带进来,神的国度能够带进来之前,这个旧造必须了结。这就是为什么,有天在掌权,就是诸天之神的掌权,管理所有人类的政权。

贰 但以理十章陈明在世界局势的背后属灵景象的异象:

当你读但以理十章的时候,但以理从神接受了话,讲到以色列的定命。但以理在那里悲伤,在神面前悲伤,这当然也是在祷告,在那里代求,有二十一天,三周。他在悲伤的那个情形,但是在那个结束之后,有一个使者临到他,带给他看见一些属灵的景象,就是在世界局势外表的背后,他看见一些的情形。这是这个背景。

一 在属灵的世界里,基督是居首位的,所以十章首先提到祂—4~9节:

当那一位象使者一样临到他的,给他看见一个异象。他所看见的第一件事,不是看到世界上的情形。他首先看见的第一件事,就是看到一个人,事实上就是基督,那位居首位的基督。对很多的新的得救者,你们需要知道,就是你也许要来,有兴趣来学习在属灵里面的情形,就是例如怎么样属灵争战。也有一些属灵的人,总是非常有感觉地来注意到鬼附的情形,属灵的争战的情形,好跟坏的争战。但是他们被这些打岔。重点乃是神要把这个异象启示给他们。这个重点、中心,不是这些在属灵范围里面所发生的事情,重点乃是基督这位宝贝的一位,这位包罗万有永远的一位。祂要我们先看见基督,祂必须在我们看见属灵的景象中是居首位。是,我们需要知道那些事情,但是我们不需要被那些事情打岔。我们首先要看见基督,看见基督是居首位的一位,是宝贝的一位。这就是为什么但以理所看见的异象,是先看见基督。

1 超越的基督,就是神行动的中心与普及,向但以理显现为一个人,供他珍赏,叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定。

在神最后的行动,祂的经纶里面的最后的,照着祂的计划最后的属灵景象,我们需要看见,基督不是象神,乃是象一个人。祂让但以理看到一个人。祂是一个象我们一样的人,祂是有血肉的人。如果祂只是神,祂很有能力,祂是无所不在,但是现在在这个末后的时代要实行神的经纶,在世界的局势满了苦难、受苦的情形之下,这一位向我们显现的乃是一个人,是最宝贝的一位人。祂经过了一切的人的受苦,祂知道我们所经历的。这一位祂就是神行动的中心与普及,是最宝贵的。

2 但以理所看见的基督是宝贵、有价值、完整并完全的:

a 作为耶和华成为人,祂是神行动的中心与普及,为着完成神的经纶。

b 作为祭司,祂在照顾我们;作为君王,祂在管理我们—5节。

这一位,祂是穿着细麻衣的一位,让我们看到,祂是祭司。祂在祂的人性里,祂在顾到我们,服事我们。而且祂也是腰束乌法精金带。这个是精金带表征祂的神性,就是基督在这里让我们看到,祂也是君王,祂在祂的神性里来管理我们。所以,祂现在是在祂的人性里是祭司顾到我们,照顾我们;祂在祂的神性里也是君王,来管理我们。

c 基督在祂的宝贵和尊荣里,在祂为要光照人的光明里,并在祂为要搜寻并审判之光照的眼光里向但以理显现—6节上。

这一位让他们看到,祂的身体是水苍玉,这个水苍玉就是黄色、蓝色、绿色,是属天的蓝色,而且是有生命的绿色,是神圣的黄色。祂是这样的一位,非常的宝贝,非常的高贵。而且祂也是有光照人的光明,祂的面貌如闪电。而且祂的眼目如火把。非常与约翰在启示录一章所看见的那一位……。

d 基督在祂工作和行动的闪耀里,并在祂为着审判人刚强的说话里显现—6节下。

所以这里让我们看到,祂的手和脚如闪耀发亮的铜。这个铜表示审判。基督的工作和行动都经过了神的审判。祂不凭祂自己作任何事,也不为祂自己作任何事。祂说的、祂作的一切,祂的行动和工作都是在神的审判之下。而且,所以祂的手和脚如闪耀发亮的铜。而且祂的声音,说话的声音如大众的声音,祂是强的声音来审判人。

二 但以理十章属灵的景象中包括善与恶的灵,这些灵正进行着看不见的属灵争战—12~13、20~21节:

当我们看到基督是这位居首位的宝贝的一位之后,祂顾到我们,而且掌管我们。我们现在也需要看到,这里有一个看不见的情形,就是属灵的情形,是在看得见的情景之后。这个情景乃是包括属灵的争战。在这里有一个争战,就是善与恶的灵在争战。你知道,这个象天使一样的使者,在二十一天之后他临到他,他说,我要来到你这里给你一篇信息,但是我被拦阻,是这个波斯的王拦阻了我。他是一个波斯的魔君,他是一个很坏的王,他就拦阻我,直到另外一个天使长来临到我,才能够得着帮助。米迦勒来临到他。

所以,弟兄姊妹们,我们现在所经历的这些情形,只是一些病毒在这里扩散。我们都受限制。我们不能作这个,不能去那里,不能去那里,只是这样么?我们能不能看到一些更多的,是在这些很明显的事情的背后,这里事实上有一个属灵的争战在进行。众召会,同工们都有负担,交通到三十天,我们全球的守望祷告。然后又连续三十天,我们需要希望能够继续不断到主回来。我们不是因为要求我们需要一直的祷告,不是一些的安排。我们需要祷告,乃是因为在幕后有很多的事情在进行,在属灵的范围我们不清楚;但是当我们在祷告的时候,你的灵就有感觉,有一些更大的事情在往前。这里有一个争战,这里有一个争战在进行。我们需要起来祷告,来站在神这一边,与仇敌争战。神有一个旨意要执行出来。撒但也有他的策略,他也想要得胜。谁要得胜呢?

这就提醒我,李弟兄给了我们一个见证,就是他在一九四三年,当他在日本的军队的逼迫之下,他们的侵略,他就被他们逮捕。他在受压制的时候,在那个时候神借着一个梦向他说话。他向一些同工说了这个,在一九九七年三月的时候,他向同工们说了。他说,那个故事是从梦开始。我本来对主的恢复没有那么多的负担,直到我有了那个梦。我的工作是因着那个梦而指引。我现在很清楚,仇敌只有一件事要作,就是要来打败、破坏这个工作,就是要破坏祂的身体,为着身体,就不能产生新耶路撒冷。这里是有一个争战,神与撒但的争战。神要得着这个目的。我就在这个争战的当中。今天地上的基督徒没有一个人知道,什么是建造基督的身体。但是我们有秘诀。我也知道。但是我不知道主要我在这个争战里面多久,但是我也知道,你们在这个争战的有分,参与是非常有意义的。只有这件事能够把神心意所要得着的能够完成。

当我听见李弟兄这个见证,这个交通的时候,我非常地摸着。他知道,一面来说,有一个疾病临到他,但是他也知道这里有一个争战,撒但要停止这个工作,要了结,要拦阻这个建造的工作。所以,我们的弟兄在这个争战当中。主要作什么呢?他也知道,他不能永远在这里,他也要我们知道,这个争战也必须,我们都要参与这个争战,就好象但以理书十章那里让我们看见的。

1 但以理祷告时(2~3),空中进行着二灵之间的属灵争斗;一灵属于撒但,另一灵属于神。

2 要紧的是我们要看见,在景物的背后正进行着属灵的争斗,这争斗并非人眼所能看见。

三 当这些争斗在人类政权之间进行时,神在景象的背后管理着世界局势—七10。

所以弟兄姊妹们,我们需要坚定持续的祷告,超过三十天,超过六十天。只有借着祷告,我们能够参与这个争斗,与神与祂仇敌的争斗。所以我们不是祷告,只是象一般的基督徒祷告,为我们的权益祷告,让我们每天情形都不错;我们祷告乃是这里有一个属灵的争斗、争战在进行,需要我们参与这个争战。我盼望所有的圣徒们都能够继续坚定持续地、不断地祷告,有分于这个争战。

叁 基督是照神永远的经纶作神行政的中心—启五6,二二1:

在这个时代,世代的最后一段时间,在这末了的时候,我觉得我们今天很确定的是活在启示录的时间。我们不再是活在福音书的情形。我也要说,甚至还不是在书信的时候。今天我们是活在启示录的时期。在启示录里,我们看到一个特别的基督的异象。在福音书里,我们看到基督是非常温和的,非常顾到人的,非常爱人的。但是在启示录,我们看到一位,祂是有能力的,使人敬畏的,非常强的,非常得胜的一位。我们的异象需要拔高。当我们活在这个末后的这一段时间,我们对基督的异象也要拔高,需要加强,需要更加强。我们需要看到但以理书十章的基督,也要看到启示录一章的基督,是可畏的基督,就是约翰所看见的基督。他看见的时候,他就扑倒下来,他从来没有看见这样的一位基督。我们需要这样地看见这位基督。

一 在升天里的基督已经登上宝座,执行神的行政,就是施行祂的管理—来十二2,启三21,二二1,五6:

希伯来书告诉我们,当主耶稣忍受了十字架,祂受了羞辱,祂就坐在神宝座的右边。启示录三章二十一节,让我们看到祂得胜了,祂胜过了撒但。当祂得胜之后,祂就在祂父的宝座上与祂同坐。今天这位基督,祂是得胜的一位,祂是得胜的一位,胜过一切的一位。我们在启示录所看见的基督是得胜,是胜利的一位,祂现在在升天里。我们都很宝贝这位钉十字架的耶稣,祂为我们的罪而死,为我们流血。我们也很珍赏祂的生命活在我们的里面,住在我们里面。但是现在我们要认识祂,不只祂的成为肉体,祂的钉十字架,祂的复活,我要说,特别,我们要知道认识这位基督在祂的升天里,在祂的升天里,祂是胜利的一位。祂有了神的权柄,成为地上王的掌权者,能够执行父的神圣的行政,祂已经坐在宝座上能够执行神的行政。

1 坐在宝座上的一位,不仅是神也是人;祂是神而人者,是人而神者,就是神与人的调和—徒七56。

圣徒们,基督来成为人,在地上活了三十三年半。祂是神成为人;祂在十字架上死也是以人的身份;但是第三天,祂复活了,还是人;甚至在祂的升天,祂是人升天上去。使徒行传七章告诉我们,司提反看见人子站在神的右边,祂是人子。当祂升天之后,祂没有脱去祂的人性。祂复活,祂是人复活;祂升天,也是以人而升天。今天何等的宝贝,让我们看见,在天上,在宝座上不只是神,而且是人,一位神人,人神。这是很重要的。

2 主耶稣被钉死并埋葬后,神叫祂复活,并使祂坐在自己的右边,立祂为全宇宙的主—二34~36,腓二5~11。

祂是宇宙的主,在永远的过去,在祂的神性里。但是当祂成为人,受苦了,经过了人的所有的受苦,钉死、复活之后,祂现在把那个人性带到神性里,带到天上。这一位现在在天上的这一位,在升天里、在宝座上的这一位是神人,是人又是神。这里有一个人在天上,我们知道,神在天上,但是我们今天也能够很大胆、壮胆地说,人在天上。为什么不是呢?我们都是人,我们都重生了,我们都成为神的儿子,我们也是神人。祂在天上是人,也包括我们。因为我们不是只是可怜的罪人被恩典所拯救,乃是我们今天,祂是在地上成为人,祂升天了,然后我们与祂一同升天,复活,升天,成为祂的身体,成为祂的配偶,是祂生机的身体,与祂一同在宝座上坐在诸天之上。那一位人包括我们,所以今天当我们来讲到在荣耀里有一人,我们非常地受激动,受挑旺。因为祂在那里为我们成为人,而且把我们开路。祂成为开路先锋,把我们带到那里去。赞美主。

二 作为那登上宝座,成为神宇宙行政中属天的管理者,基督乃是那是配的狮子羔羊,得胜的救赎主—启五1~14:

这是在启示录五章看见的。当这个书卷长要揭开的时候,他们在想有谁配展开这个书卷呢,揭开七印。然后长老中有一位对他说,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷。然后又问,有人问说,谁配展开呢?使徒约翰甚至在那里哭,他觉得没有人能够配展开。但是忽然有一个长老对他说,犹大支派中的狮子,祂已经得胜了,能够展开那书卷。赞美主,我们的基督,祂是犹大支派中的狮子。

1 作为狮子,祂是抵挡仇敌撒但的战士;作为羔羊,祂是救赎主—5~6节。

祂是狮子,祂是抵挡仇敌撒但的战士。第一小点,作为羔羊,祂是救赎主。所以当长老在介绍犹大支派中的狮子的时候,老约翰转身去看的时候,他又看到一个羔羊站立,所以祂是狮子还是羔羊啊?祂又是狮子又是羔羊,祂是狮子羔羊。祂是狮子,祂对于撒但是狮子,祂能够抵挡仇敌撒但;但是祂对我们是羔羊,为着完成神的救赎。祂是狮子羔羊。

2 因为基督解决了撒但背叛和人堕落的问题,所以祂配展开神经纶的书卷—1~7节。

根据圣经的话,神有两个难处。第一个就是祂的仇敌,这个仇敌总是在那里抵挡祂。第二,祂有犯罪的人,就是堕落的人,他们是被撒但来毒害的,所以祂就差遣祂的儿子来,经过十字架,在十字架上打败了撒但。祂现在是得胜的狮子羔羊,祂是狮子,祂打败了撒但,为啥是羔羊?祂流了血,把人来拯救回来给祂。所以祂今天是够资格来揭开那书卷,让我们看见神的经纶。

3 羔羊,救赎主,那位在十字架上为我们的罪被杀的,如今在宝座上执行神在全宇宙的行政。

亲爱的圣徒们,我们的羔羊,神的羔羊不再只是在十字架上,乃是在宝座上有一个羔羊。在十字架上的羔羊被杀死,流了血来完成了赎罪祭。那现在这位羔羊升到天上,与神一同在宝座上,祂是在宝座上的羔羊,祂在那里执行神在全宇宙的行政。根据歌罗西书二章,当主耶稣在十字架上的时候,保罗告诉我们什么?他说,你看到基督在十字架上,祂在那里,祂将执政的和掌权的脱下,而且仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。所以看到在十字架上,撒但是完全被打败了,撒但和他的所有的跟随他的都被打败了。他是公开地受了羞辱。这位基督,得胜的基督,祂实在是狮子。一面祂是羔羊,祂是被献祭的羔羊;但是同时,祂又是那位可畏的、得胜的狮子,打败了撒但。祂现在坐在宝座上执行神在全宇宙的行政。

4 我们需要认识宇宙的主乃是一个人,就是神而人者,人而神者—结一26。

圣徒们,这是非常重要的点,这一位,在宝座上的一位,祂不只是神,祂也是人,祂是神而人者。祂不只拯救我们从罪里面得拯救,祂也不只以营养、养料供应我们,变化我们,使我们长大,而且祂还拯救我们到极致,把我们与祂一同带到宝座上。这是神的救恩的最高点。我们要蒙拯救到一个地步,能够与祂一同掌权治理,能够享受祂的主权,祂的元首的职分,在这个整个宇宙里。今天耶稣这个人,祂不只是元首,是头,而且祂有身体,是与祂所有的信徒,神所重生的儿子,能够成为祂的身体。今天,这个团体的在十字架上的人,与祂的头,元首基督能够坐在宝座上来掌权治理全地。

弟兄妹妹们,如果我们看到这点,我们就会看到我们今天有何等的地位和责任,这就是为什么召会要操练实行、执行祷告的职事,不是小事。我们不是在地上祷告,我们乃是与基督一同从天上的宝座来祷告,来执行神所要实行出来的。我们不是可怜的罪人,求神来帮助我们。今天我们乃是与基督一同坐在宝座上,就是祂的身体,这个团体的人,一个团体的新人来执行神在这地上的权柄和命令。我希望我们有这样的看见,能够拔高甚至我们的祷告生活。我们可以看见我们为什么要祷告,而且我们该如何祷告。我们乃是从天上祷告,在祂升天的地位,在祂登宝座的地位上与祂一同祷告。为着狮子羔羊,赞美主。

三 在祂的升天和登宝座里,基督是地上君王的元首—启一5:

1 称基督为君王的元首,乃是说祂远超地上的统治者—弗一20~22,腓二9~11。

我们也看到今天世界的情形,有许多的统治者,许多的王,许多的总统,许多的首相,许多的首相等等。这些好象都是很有能力的人,很聪明的人。但是这些都是今天人类政权的一部分。他们以为他们很有权势,他们很有知识,很聪明,但是现在在这个疫情之下,大家都被带到同样的地位,都没有办法控制任何事情。只有这位升天的狮子羔羊,祂是在这执行神的行政,祂是超越所有的君王。基督是真正的君王,祂是真正的主。所以是希特勒,墨索里尼,斯大林,不论是谁,这些很有权势的统治者,甚至现在世界的局势里,真正的王是耶稣。耶稣基督是真正的统治者,祂是所有君王的元首。甚至今天,弟兄姊妹们,我们都来强调,我们每一个人都是在用基督的日历,就是从基督出生的那天开始算的。他们也许不知道他们是用谁的日历就是跟随谁,甚至他们在用这个日历,他们是不知不觉地在用这个,他们就是在耶稣基督的统治管理之下。所以基督是地上君王的元首。

2 地上的元首不是真正的元首;基督是万王之王,万主之主,是真正的元首—启十九16。

启示录十九章十六节说到,在祂的衣服上,在祂的衣服上,有名字写着:万王之王,万主之主。赞美主,为着我们的基督,祂实在是真正的王,真正的主。祂是万王之王,祂是万主之主。

3 基督是地上君王的元首,凭着在神宝座前焚烧之神的七灵,执行神的行政—一4,四5,五6:

我们都知道,我们是在启示录的时期,一切都是加强的,看见基督是加强的。基督不再是这个温和的、可爱的、甜美的一位,祂现在是加强了,成为我们能够得胜的,能够甚至征服的狮子羔羊。而且神的灵,现在成为神的七灵,是神的七灵在神的宝座前,就象七盏火灯一样。这不是七个分开的灵,乃是一灵,神的一灵加强七倍。在今天这个黑暗的时代,就在一个黑暗的房间里面,我们可以用那个调整,那个光越来越强。今天我们是在非常黑暗的时期,神的灵就加强成为七灵,接着七灵就好象七盏火灯在那里燃烧。我不相信这个燃烧是象个小小的蜡烛一样在那里烧。我相信不是。这个火焰是非常加强的,是在宝座前加强。而且启示录让我们看到这七灵要差遣到全地去。他们是奉差遣往全地去的,他们不是只是在宝座上。他们乃是奉差遣往全地去,到中国、到韩国、到北韩、到俄国、到非洲。哦,这个话今天对我们来讲更真实。有神的七灵是象七盏火灯在那里燃烧,要奉差遣往全地去,来执行神的行政。

a 所有世上的元首都是在七灵的火焰之下—一5。

你相信这个么?我告诉你们,我真是相信这个。看到今天所有世上的元首,他们都不知道该怎么办,他们能够试着计划作这个作那个,都不在于他们。你知道,这里的火不是只是让你温暖,不是给你一点的热量,这个火乃是来烧你,来审判你。这个火使你非常不舒服,是么?我不愿意在火旁边。在冬天壁炉旁边得一点点火是很舒服,但是你被丢到火炉里面,这是不舒服的。这个火让我们非常不舒服。我觉得最近不论你是王,还是元首,还是平民,我们都觉得不舒服,不舒适。我们都觉得,我们的生活,我们的行为,都觉得很不舒服。这里有一个看不见的火焰在烧我们。所有的元首,你们相信我,他们都是在七灵的火烧之下。他们对这整个情形都非常地受搅扰,因为七灵的火焰在这里烧他们。

b 世界的局势和国际的事务,都在这七盏火灯,就是神的七灵,焚烧的火焰之下—四5。

今天因为这个病毒的疫情,整个全球,它把整个全球都好象成为一个地方了。我们不再被海洋,被国界分开了,我们就好象是一个大的一块地。所以整个的世界局势都在被这个病毒焚烧,不论你在哪里,不论你住在哪里。这个七灵就是七盏火灯在这里烧每一个洲,每一个国家,每一个种族,每一个人。整个世界的局势和国际的事物都在这七盏火灯。我相信,要来的日子,我不是先知在这里说任何话,但是我相信还有更多的事情会发生。我们在活在这末了的时候,好象主在加速这个过程,来终极完成祂的经纶,来结束这个世代,能够带进祂的国度。很多事情会发生,七灵就在这里运行。我觉得这是大能的,有能力的,要使所有的国家都在这里焚烧,受审判,使他们能够被提醒,没有人能够再无所谓了,再放松了。

c 我们必须领悟,神的七灵正在宝座前焚烧,不仅关乎众召会,也关乎为着众召会的世界局势—一4~5、11,二二16。

我从来没有领会到七灵与世界局势有关。我以为七灵主要是为着召会来焚烧我们,预备我们成为金灯台,是这样。但是这里,最近的研读,我们看到,这个七灵乃是被差遣到全地去。要把情形,把正确的所需要的审判带到这个背叛的地上,洁净神的子民成为金灯台,来背负耶稣的见证。所以这样的神的七灵,不只是顾到众召会的需要,也是来顾到今天的世界局势。每一个人都在这个世界局势之下。

所以,圣徒们,我希望借着这个话,我们都能够得光照,都能被带到这样的看见,看见这个异象。第一个就是神在天上的宝座,这是神的行政权柄的宝座。而且看到属灵的景象,属灵的争战是在物质的范围的背后的。然后,第三,看见这位美妙的基督,这位神人,这位狮子羔羊,祂不只完成了救赎,而且祂现在在掌权,在治理,祂被拔高,祂在宝座上。祂现在差遣神的七灵就是七盏火灯,使人不舒服,让他们能够预备好,为着最后的日子,在那个时候,就哈米吉顿,然后有最后的争战,所有主要的国家都要被带到那里。从北方,从东方,当然欧洲是很重要的地方,要被带到一起。圣徒们,我们实在是活在一个非常特别的人类历史的时间里,时段里。求主给我们怜悯,让我们能够进到这样的看见里。这不是一般的异象,这是特别的异象,与神的工作、行动有关,与今天世界的局势有关,来实行、执行祂的计划和祂的经纶。但愿主祝福祂的话。

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