第六周 耶利米书中所启示与神是一的原则
纲目
贰 耶利米书给我们看见与神是一的原则:
一 与神是一的原则,就是生命树的原则,与耶利米二章十三节所见善恶知识树的原则相对,那里启示神百姓所犯两个基本的罪:─引用经文
1 第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头;第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。
2 圣经中的原则乃是:神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头;神将人安置在那表征神作生命的生命树跟前,指明祂要人有分于生命树,而不是有分于别的;有分于生命树,就是接受神作我们独一的源头,作我们一切的源头─创二8~9。
3 第二个罪是神的百姓不信靠神,却信靠自己,要尽所能作一些事为着自己的享受;罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。
4 这两个基本的罪给我们看见表征神的生命树,和表征撒但的善恶知识树(8~9、16~17);以色列人已从生命树岔到知识树,从活水的泉源岔到池子(偶像)。─引用经文
二 神把人摆在生命树跟前,指明祂的心意是要与人成为一,就是要成为人的生命、生命的供应和一切─8~9节:
1 生命树表征钉十字架(由树,就是木头所含示─彼前二24)并复活(由神的生命所含示─约十一25)的基督是神一切丰富的具体化身,作我们的食物。─引用经文
2 吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事;借着吃基督而将祂接受进来,就是让祂生机并新陈代谢地吸收到我们里面,而将祂自己与我们调和─启二7,约六57、63:
a 主所说的话就是灵,就是生命;这表明祂所说的话,乃是生命之灵的具体化─63节:
㈠ 现今祂在复活里是赐生命的灵(林前十五45下),而这灵又具体化于祂的话。─引用经文
㈡ 我们运用灵,借着各样的祷告祈求接受祂的话(弗六17~18),就得着那是生命的灵。─引用经文
b 吃基督就是吃祂的话,借着运用灵接受祂那是生命之灵具体化的话─耶十五16,弗六17~18,彼前二2,来五13~14,结三1~4。
晨兴喂养
耶二13 因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
创二8~9 耶和华神……把……人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树……。
在耶利米二章十三节,耶和华说到以色列人所犯两个基本的罪。第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头;第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。这第二个罪是不信靠神,却信靠自己,要作一些事为着自己的享受。这两个罪支配了全本耶利米书。
圣经的原则乃是:神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头。神造人以后,将人安置在那表征神作生命的生命树跟前。神这样作,指明祂要人有分于生命树,而不是有分于别的。有分于生命树,就是接受神作我们独一的源头,作我们一切的源头(耶利米书生命读经,二五八页)。
信息选读
罪就是离开神而凭着自己、为着自己作某些事。这正是以色列人所作的。他们离弃神这活水的泉源作他们的供应,并且按他们的意见,尽所能地凭自己作出一些东西,给自己享受。……罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。这是全本圣经的原则。耶利米一再强调这原则,好叫我们印象深刻。
耶利米三十四至四十五章这段有十二章,给我们看见以色列在他们犯罪干犯耶和华上的顽梗。这段经文指明一件事—以色列离弃神这活水的源头、泉源。我们来想一想,以基大利的情况为例,虽然他忠信地照顾神的申言者耶利米(四十5~6),但他没有寻求主的话(13~14),因为这不是他的习惯。他没有以神作他的源头,与神是一,也没有接受出于神的一切。他若是这样的人,他所作的第一件事,必定是接受神的话(耶利米书生命读经,二五八页)。
生命树的原则是倚靠。……你若有这位活神和你一同驾驶,……祂就是你的活地图,也是你的活向导。你甚至可以停下来让祂驾驶。你可以靠近祂坐着,享受祂的驾驶,并且说,“……主啊,你替我开车。”
我们可以把这原则应用在以弗所五章婚姻的教训上。所有作妻子的基督徒都晓得,以弗所五章告诉她们要服从自己的丈夫。所有作丈夫的基督徒也知道,那处经节告诉他们当爱自己的妻子。然而,妻子和丈夫都达不到这些经文的要求,因为他们把以弗所五章当作知识树,而不是当作生命树。你们作丈夫和作妻子的,不能照着知识树而活,乃应当凭生命树而活。妻子要说,“主啊,我不晓得当怎样服从我的丈夫,即使知道,我也作不来。主啊,算了!我不靠自己的努力或力量来达到这要求。主耶稣,我只停留在你的同在里,我要住在你里面,一天二十四小时享受你。”如果这样,服从就自然的从你里面流出来。这就是你享受基督作你里面的生命而有的涌流,这就是倚靠生命树(创世记生命读经,二○一、二○三至二○五页)。
参读:在神与人关系里生机的联结,第一至二章。
好时光