第七周 在永远之神耶和华的慈爱、怜恤和信实上认识祂
纲目
贰 “耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代”─哀五19：
一 在十九节，耶利米改变他的立场和角度，从自己转向耶和华，指向神永远的所是和祂不变的行政。─引用经文
二 耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。
三 “耶和华啊，你存到永远”，这话指明神是永远的，并且在祂没有改变─19节：
1 神不能改变，不因任何环境和情况而有任何改变─诗九十2，罗十六25～26。
2 在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。
3 亚伯拉罕“呼求耶和华永远之神的名”─创二一33：
a 在希伯来原文里，“永远之神”是“伊勒俄拉姆”（El Olam）；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永远的或永远，原文字根意，隐藏、遮藏。
b “伊勒俄拉姆”这神圣的称呼，含示永远的生命─参约一1、4。
c 亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远的大能者，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，祂就是永远的生命。
四 “你的宝座，存到万代”，这话是指向神永远不变的行政─哀五19，诗四五6，九三2，启四2～3：
1 神的宝座无始无终；祂的宝座存到万代。
2 在耶利米哀歌末了耶利米所写关于神永远的所是和祂永远不变的行政，的确是神圣的：
a 耶利米关于神永远的所是和祂的宝座这话，乃是有力的标记，说出他写哀歌时摸着神的经纶。
b 他从自己属人的感觉里出来，摸着神的身位和神的宝座，并进到神的神性里。
五 在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基─来十二28，启二二3。
晨兴喂养
哀五19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
诗四五6 神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
虽然耶利米非常属人，但他也是属神的人。他知道仅仅属人，无法解决以色列人的问题。所以，在第五首哀歌的末了，在哀歌五章十九至二十二节，他转向耶和华。……“耶和华啊，你存到永远”〔19〕，这话指向神永远的所是，指明祂没有改变。在人的范围里，改变随处发生。特别是以色列人的光景中，许多事都改变了。但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。
神的宝座无始无终；祂的宝座存到万代〔19〕。这里耶利米所写关于神永远的所是和祂永远不变的行政，的确是神圣的。
在第三首哀歌里，耶利米说到神的慈爱、怜恤和信实〔三22~23〕；在第五首哀歌末了，他诉诸神永远的所是和祂永远的宝座，就是祂不变的行政。你比较珍赏哪一个？你认为哪一个更高—神的慈爱、怜恤和信实，还是神永远的所是和永远的宝座？神永远的所是和宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实（耶利米哀歌生命读经，一六、一八页）。
信息选读
照着新约，神的救恩是在于祂的爱（约三16）、祂的恩（弗二8）和祂的义（罗一17）。神的爱和恩可能变动，但神的义不能变动，因为祂的义与祂的行政有关（诗八九14）。爱和恩都与神的心有关。神的心可能变动，但祂仍然是义的。神的义不能变动，因为祂必须始终是义的。
耶利米不是用神的慈爱、怜恤和信实结束这卷书，乃是用神永远的所是和祂的宝座来结束。这是有力的标记，说出耶利米写哀歌时摸着神的经纶。虽然他的哀歌太在他属人的感觉、味道、爱和同情里，但末了他从他的属人里出来，进到神的神性里。在五章十九节那里，他摸着神的身位和神的宝座。
在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示，这二者乃是神在对付我们的事上不可摇动的根基。那时，我们要看见神自己这永远的王，和祂那永远、不能震动的国（来十二28）。
耶和华这神圣的称谓，意思乃是“我是”。祂是那昔是今是以后永是的一位（启四8下）。耶路撒冷了结了，圣殿了结了，以色列地也了结了，但耶和华绝不会了结。……当耶利米的立场和角度从自己转向耶和华时，他就领悟，虽然一切都可能失去，耶和华却存到永远。……凡物都不永存，一切都要了结，这事实显明耶和华存到永远的真理。……天地会结束，但祂绝不会结束。祂是独一的源头，万代都出于祂。
我珍赏〔哀歌五章十八至十九节〕里的对比，因它给我们看见什么存留，什么不存留。……至终，每个“教”都要来到尽头，耶和华却要存到永远（耶利米哀歌生命读经，一八至一九、二二页）。
参读：耶利米哀歌生命读经，第二至四篇；恢复基督在召会中作一切，第六章。
好时光