第七周 在永远之神耶和华的慈爱、怜恤和信实上认识祂
纲目
叁 “我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大”─哀三22～23：
一 耶和华向耶利米显现，说，“我以慈爱吸引了你”─耶三一3：
1 耶和华的慈爱宝贵、永远长存、大过诸天，引到基督作神建筑的房角石─诗三六7、9～10，一〇八4，一一八1～4、22～29，一三六1、26。
2 诗篇一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们。
3 诗人对耶和华说，“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”─五7：
a 任何人若有进入锡安山上圣殿的特权，他就必定在神的慈爱之下。
b 事实上，进入圣殿本身就是享受神丰盛的慈爱。
c 在耶和华的殿中想念祂的慈爱，指明我们在召会中摸着祂的慈爱。
4 诗篇一百零一篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地。
二 以色列人失败了，但神的怜恤保守了以色列余民，为着完成祂的经纶─哀三22～23：
1 怜恤比怜悯更深、更细、更丰富─罗九15，诗一〇三8。
2 怜恤指神在祂爱的素质里所产生的内在情爱─林后一3，雅五11，路六36。
3 因神怜悯的心肠，基督来到地上─一78。
4 耶和华的怜恤“每早晨……都是新的”─哀三23：
a 二十三节上半指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。─引用经文
b 借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。
三 耶利米对耶和华说，“你的信实，极其广大”─23节下：
1 神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者─诗五七10。
2 神对祂自己的话是信实的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是─提后二13。
3 在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里─林前一9。
4 信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全─帖前五23～24。
肆 “我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”─哀三24：
一 耶利米这话论到耶和华是我们的分以及我们对祂的盼望，有新约的味道─西一12、27：
1 耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，也不指望别的事物，只仰望耶和华─哀三24：
a 一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。
b 另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名─23～25、55节。
2 等诗人进了神的圣所，对自己的情形有了神圣的看法和领会，他才能说神是他的业分，直到永远─诗七三17、26：
a 诗人在神的圣所里受教导，单单以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分─26节。
b 神对寻求之圣民的心意，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。
晨兴喂养
哀三22~23 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信实向我们保证这享受。
约壹一章九节也启示神的信实：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的（10）。祂的话，就是祂福音真理的话（弗一13），告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪（徒十43）。我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实（新约总论第一册，一一○页）。
信息选读
〔在帖前五章二十三至二十四节〕我们看见，信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这里保罗的话向信徒保证神的信实。当然这神圣的信实是神一个甜美的属性。
罗马九章十五节提到神的怜悯和祂的怜恤：“祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’”不仅如此，林后一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。”怜悯与怜恤有何不同？……怜恤与怜悯相近，不过怜恤比怜悯更深、更细、也更丰富。怜悯有点是外面的，但怜恤是里面的。不仅如此，怜恤比怜悯持续得更长久。
怜悯的希腊文，eleos，指由可怜一方的可怜光景所促起的一种反应。怜悯多指回应可怜光景的行动或显明。在罗马九章十五节和林后一章三节，怜恤的希腊文是oiktirmos。这字的基本字根乃指人里面的器官，一般相信是人里面柔细情爱的中心。因此，怜恤的希腊文，乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉。这感觉不是轻淡的，乃是深挚的。因此，怜恤乃指人观察别人可怜的光景，所产生的内在感觉。这是最深刻的辞，显示神对可怜光景中的人内在的情爱。
看过这些定义，为着充分的对照，我们可以再看罗马九章十五节，将经文这样翻译：“我要向谁显示我怜悯的恩慈行动，就向谁显示我怜悯的恩慈行动；我要对谁动怜恤的最深感觉，就对谁动怜恤的最深感觉。”前者指神由我们可怜光景所促起的外在作为；后者指祂在爱的素质里所产生的内在情爱。我们都该珍赏神这种更甜美之情爱的属性。……平安由享受神作恩典所产生，也是我们在基督里所享受之神的一个属性（新约总论第一册，一一一、一一七至一一八、一二四页）。
参读：新约总论，第十至十一、二百五十二篇；神圣启示的中心路线，第一篇。
好时光