总题:耶利米书与耶利米哀歌结晶读经

第七周 在永远之神耶和华的慈爱、怜恤和信实上认识祂

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纲目

叁 “我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大”─哀三22~23:

一 耶和华向耶利米显现,说,“我以慈爱吸引了你”─耶三一3:

1 耶和华的慈爱宝贵、永远长存、大过诸天,引到基督作神建筑的房角石─诗三六7、9~10,一〇八4,一一八1~4、22~29,一三六1、26。

2 诗篇一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤,就如赦免祂子民的罪,医治、救赎并顾念他们。

3 诗人对耶和华说,“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”─五7:

a 任何人若有进入锡安山上圣殿的特权,他就必定在神的慈爱之下。

b 事实上,进入圣殿本身就是享受神丰盛的慈爱。

c 在耶和华的殿中想念祂的慈爱,指明我们在召会中摸着祂的慈爱。

4 诗篇一百零一篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地。

二 以色列人失败了,但神的怜恤保守了以色列余民,为着完成祂的经纶─哀三22~23:

1 怜恤比怜悯更深、更细、更丰富─罗九15,诗一〇三8。

2 怜恤指神在祂爱的素质里所产生的内在情爱─林后一3,雅五11,路六36。

3 因神怜悯的心肠,基督来到地上─一78。

4 耶和华的怜恤“每早晨……都是新的”─哀三23:

a 二十三节上半指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。─引用经文

b 借着他与主的接触,他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。

三 耶利米对耶和华说,“你的信实,极其广大”─23节下:

1 神的怜恤不至断绝,因为祂是信实者─诗五七10。

2 神对祂自己的话是信实的;祂不能否定自己,不能否定祂的性情和所是─提后二13。

3 在神的信实里,祂已呼召我们进入祂儿子的交通,并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里─林前一9。

4 信实的神召了我们,也必要全然圣别我们,并保守我们全人得以完全─帖前五23~24。

肆 “我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂”─哀三24:

一 耶利米这话论到耶和华是我们的分以及我们对祂的盼望,有新约的味道─西一12、27:

1 耶利米享受耶和华作他的分,并且他不指望自己,也不指望别的事物,只仰望耶和华─哀三24:

a 一面,耶利米领悟神是慈爱的神,祂是怜恤的,并且祂的话是信实的。

b 另一面,耶利米领悟,我们仍需要每早晨接触主,全然仰望祂,等候祂,并呼求祂的名─23~25、55节。

2 等诗人进了神的圣所,对自己的情形有了神圣的看法和领会,他才能说神是他的业分,直到永远─诗七三17、26:

a 诗人在神的圣所里受教导,单单以神自己,而不以神之外的任何事物,作他的分─26节。

b 神对寻求之圣民的心意,是要他们在祂里面得着一切,而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。

晨兴喂养

哀三22~23 我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大。

罗九15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”

林前一章九节说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续八节,用对神信实的确信,加强八节的思想。在祂的信实里,祂必坚固信徒到底,使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里,祂已呼召我们进入祂儿子的交通、分享,并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信实向我们保证这享受。

约壹一章九节也启示神的信实:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的(10)。祂的话,就是祂福音真理的话(弗一13),告诉我们,祂要因着基督赦免我们的罪(徒十43)。我们若认自己的罪,祂就要照着祂的话赦免我们,因为祂必须在祂的话上信实(新约总论第一册,一一○页)。

信息选读

〔在帖前五章二十三至二十四节〕我们看见,信实的神召了我们,也必要全然圣别我们,并保守我们全人得以完全。这里保罗的话向信徒保证神的信实。当然这神圣的信实是神一个甜美的属性。

罗马九章十五节提到神的怜悯和祂的怜恤:“祂对摩西说,‘我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。’”不仅如此,林后一章三节说,“我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的。”怜悯与怜恤有何不同?……怜恤与怜悯相近,不过怜恤比怜悯更深、更细、也更丰富。怜悯有点是外面的,但怜恤是里面的。不仅如此,怜恤比怜悯持续得更长久。

怜悯的希腊文,eleos,指由可怜一方的可怜光景所促起的一种反应。怜悯多指回应可怜光景的行动或显明。在罗马九章十五节和林后一章三节,怜恤的希腊文是oiktirmos。这字的基本字根乃指人里面的器官,一般相信是人里面柔细情爱的中心。因此,怜恤的希腊文,乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉。这感觉不是轻淡的,乃是深挚的。因此,怜恤乃指人观察别人可怜的光景,所产生的内在感觉。这是最深刻的辞,显示神对可怜光景中的人内在的情爱。

看过这些定义,为着充分的对照,我们可以再看罗马九章十五节,将经文这样翻译:“我要向谁显示我怜悯的恩慈行动,就向谁显示我怜悯的恩慈行动;我要对谁动怜恤的最深感觉,就对谁动怜恤的最深感觉。”前者指神由我们可怜光景所促起的外在作为;后者指祂在爱的素质里所产生的内在情爱。我们都该珍赏神这种更甜美之情爱的属性。……平安由享受神作恩典所产生,也是我们在基督里所享受之神的一个属性(新约总论第一册,一一一、一一七至一一八、一二四页)。

参读:新约总论,第十至十一、二百五十二篇;神圣启示的中心路线,第一篇。

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