2020-4丨总题：耶利米书与耶利米哀歌结晶读经丨晨兴第八周周二

贰　耶利米十七章十九至二十七节说到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源─二13：

一　在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；按照歌罗西二章十六至十七节和马太十一章二十八至三十节，基督是安息日之安息的实际─来四7～9，赛三十15上：

1　倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则：

a　神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像，祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息─创一26、31，二1～2。

b　后来第七日蒙记念为安息日（出二十8～11）；神的第七日乃是人的第一日；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。─引用经文

2　人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息；对神而言，是作工而安息，对人而言，是安息而作工；我们对神有完满的享受以后，就能与祂同工，这乃是一个神圣的原则─参太十一28～30：

a　如果我们不晓得如何享受神自己，以及如何被神充满，我们就不晓得如何与祂同工，并在神圣的工作上与祂成为一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。

b　五旬节那天门徒被那灵充满，意即他们是充满了对基督这属天之酒的享受；他们唯有被这种享受充满以后，才开始与神是一而与神同工─徒二4上、12～14。

晨兴喂养

耶十七21~22　……你们要谨慎，不要在安息日担什么担子，也不要带什么进入耶路撒冷的各门。也不要在安息日从家中担什么担子出去；无论何工都不可作，只要分别安息日为圣，正如我所吩咐你们列祖的。

出三一17　……六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。

耶利米十七章十九至二十七节是耶和华关于守安息日的警告。……现在的居民若听从耶和华，分别安息日为圣，……这城必永远有人居住（24~25）。然而，他们若不听从耶和华，不分别安息日为圣，祂必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭（27）。

安息日表征神作了一切，完成了一切，也预备了一切，人必须停止自己一切的工。……在安息日作工，乃是侮辱神和神所成就的。我们不该这样作工，反该接受神作我们的享受，饮于祂这活水的泉源。分别神的安息日为圣，就是停止我们的工作，而接受神为我们所已经作的。

新约主要的也是这两面：接受神这活水作我们的享受（约四14，七38），并停止我们的工作。神成就了一切，祂也预备好叫我们进入祂在新耶路撒冷里永远的享受。在新耶路撒冷里我们将不作工，我们只喝、赞美、享受并欢乐。这是神的经纶（耶利米书生命读经，一三九页）。

〔出埃及三十一章十二至十七节〕论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这事实指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，要学习如何与主同得安息。……我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则。

在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。……我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一。

我们的确强调与神同工，而不凭着我们自己的力量为神作工。不错，我们应当与神同工，甚至凭神作工。但……仅仅与神同工还不够，我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满，就不会知道如何与祂同工，如何在祂的工作上与祂是一。

在新约里有一个很好的例子，……在五旬节那天……主吩咐他们要等候，直到那灵降临在他们身上，以充满他们。门徒们被那灵充满时，是什么充满了他们？毫无疑问，他们是充满了对主的享受。因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒。事实上，他们是充满了对属天之酒的享受。他们被这种享受充满了以后，才开始与神同工。这就是与神同工、与祂是一而作工的路。彼得同着使徒们站起来传福音，借此为神作工时，乃是在神的工作上与祂是一。

也许亚当在第一天与神一同享受安息之后，另外六天就作工照顾园子。到了第八日，就是另一个第一日，他又与神一同安息。这是一个周而复始的循环，其间有安息与作工。对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工（出埃及记生命读经，二○九○、二○九三至二○九五页）。