第十周 应许、预言、余数和恢复
纲目
肆 耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多─耶二三3：
一 以色列人被掳七十年之后，神进来呼召他们从巴比伦回到圣地─二五11：
1 当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时，很少人回应；大多数的人仍留在被掳之地。
2 只有少数人回到神所拣选的地；那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人，乃是神的遗民─拉一3，二1～67。
3 神应许祂的子民被掳到巴比伦七十年之后，要回到耶路撒冷（耶二五11，二九10）；在以斯拉记和尼希米记里，遗民照着这应许归回。─引用经文
二 在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地─诗一二六1～4：
1 我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场─申十二5。
2 大部分的基督徒还留在被掳之地；只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场─11节，十六2，诗一三二13～14。
三 以色列人从巴比伦归回耶路撒冷，预备了基督来临的路─弥五2，太二4～6，路二4～7：
1 主的第一次来临，系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地：
a 照着弥迦书五章二节里的预言，基督要生于伯利恒。─引用经文
b 为着应验这个预言，神的百姓必须在圣地─太二4～6，路二4～7。
c 被掳归回的遗民是神所使用的凭借，以重建圣殿，并带进基督的第一次来临─弥五2。
d 没有遗民回到圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上─路一35，二4～7。
2 同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿─弗二21～22，启二1，提前三15，彼前二5：
a 主正在呼召祂子民的余数，从巴比伦被掳之地出来，回到召会的正确立场，以应付祂的需要─启十八4，赛五二11，耶五十8，五一6、9、45。
b 主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造─太十六18，十八17，弗一22～23，二21～22，四16，启一11，二二16。
晨兴喂养
耶二三3~4 我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。我必兴起照管他们的牧人牧养他们；他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。
申言者耶利米预言，耶和华应许以色列必得复兴（耶二三3~8）。……耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场。他们必繁衍增多（3）。“耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓；他们必住在本土。”（7~8）这些都是关于以色列得复兴的应许（真理课程四级卷二，一八一页）。
信息选读
在为着主的回来预备以色列这事上，主虽然完成了很多，但祂也必须预备召会作祂的新妇。……我相信主不可能在今天的基督教这宗教的系统，连同其一切的传统、仪文和形式中，预备祂的新妇。我也怀疑那些陷在基督教里的人，能作多少事预备新妇，好将我们的主带回来。
主第一次的来，是在于神的子民从巴比伦的被掳中回到圣地。按照弥迦书五章二节，基督要生在靠近耶路撒冷的伯利恒。因此，这预言要应验，神的子民就必须在圣地，好使基督能第一次来。没有神的子民在圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上。
以色列人被掳到巴比伦七十年后，神嘱咐祂的子民回到圣地。大部分的人仍留在亚述、埃及和巴比伦，但有一些遗民回到圣地。主耶稣乃是从这些被掳归回的遗民中出生的。没有这些遗民回到圣地，主就不可能第一次来。
同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数，从宗教的巴比伦，就是堕落基督教（启十七）被掳的光景中，归回一的正确立场，为着恢复召会的建造，就是神属灵之殿的建造（提前三15，彼前二5）。我们该问自己，我们在哪里？我们仍在巴比伦的被掳中，还是在那些回到耶路撒冷，就是一的独一立场的人中间？（李文集一九七一年第一册，四五一至四五二页）
独立的团体和分散的寻求者，就像离开巴比伦却没有回到耶路撒冷的犹太人。今天大部分的基督徒还留在被掳之地，只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场（李文集一九七一年第二册，四七四页）。
有些基督徒持有一种观念，认为召会要全体为着主的第二次来预备好。他们可能祷告，求主复兴全地整体的召会。然而，这样全球性的复兴并不会发生。这是因为主的路不是要复兴整体的召会，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造，且为着祂的来临预备好作祂的新妇（李文集一九七一年第一册，四五八页）。
参读：真理课程四级卷二，第三十三课；长老训练第四册，第十一章。
好时光