第十周 应许、预言、余数和恢复
纲目
伍 耶和华说，祂必使以色列人得着恢复─耶三十17（痊愈，英译作recovery，恢复），三三6：─引用经文
一 耶和华应许要使耶路撒冷城得着康复痊愈─6节。
二 祂说，祂要将丰盛的平安和真实显明与他们，也要洁净他们一切的罪孽，又要赦免他们一切的罪孽，就是向祂所犯的罪，并干犯祂的罪─6～8节。
三 耶和华进一步应许，耶路撒冷要在万国的人面前，名为可喜乐的城，使祂得赞美，得荣耀─9节。
陆 以色列人从被掳归回预表召会的恢复─拉一3～11，尼二11、17：
一 当我们说到召会的恢复，我们的意思是，一样东西原初有，后来失落或被破坏了，现在需要将那样东西带回到原初的光景─太十六18，十八17。
二 因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着神原初的心意而得复原─林前一2，十二27，罗十二4～5，十六1、4～5，启一11，二二16。
三 以色列人得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷；召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回─诗一二六1～4，一三三1。
四 以色列人回到耶路撒冷，神命定独一的立场，带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿─代下三六18，拉五14，六5：
1 耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一；为此，在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷，神所命定独一的立场─申十二11，十六2，二六2。
2 这些器皿是银的、金的，表征基督的丰富并对基督各方面的经历─弗三8。
3 今天的巴比伦不仅将神的子民掳去，也抢夺了神殿中一切的丰富；现今主不仅要呼召祂忠信的子民从巴比伦出来，并将他们带回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复回来─17～19节，西一15～20，二16～17，三4。
五 召会的恢复，也是由在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家，以及重建耶路撒冷城所预表─拉一3，尼二11、17，诗二六8，三六8～9，四六1、5，四七2、6～8：
1 圣殿，乃是神同在的地方，需要受到保护；城墙对殿乃是防御。
2 我们要明白新约里家和城的关系，就需要领悟召会乃是基督的扩大和基督的扩增─约三29～30，弗四13，西二19：
a 基督第一步的扩大是召会作为神的家，由所有的信徒摆在一起所组成，作基督的扩增─弗二21～22。
b 基督第二步的扩大是召会作为神的城；召会作为家必须扩大到召会作为城─太五14，启三7、12，二一9～10。
c 召会作为家和城的建造，乃是神永远定旨的中心─弗二21～22，提前三15，启二一2～3。
3 神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来─一7：
a 这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着召会的恢复─11节，三7～10，二二16，林前十二27，一2。
b 这个恢复对于基督的再来，乃是预备和基础─启一7，三11，十九7～9，二二7、12、20。
晨兴喂养
耶三十17 耶和华说，我必使你痊愈，医好你的创伤；因为他们称你为被赶散的，说，这是锡安，是无人探问的。
三三16 在那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城的名必称为：耶和华我们的义。
“恢复”一辞的意义，是再次得回失去的东西，或使事物回到正常的情形；意即在遭受破坏或失去了以后，再使事物复原或回到正常的情形。我们说到召会的恢复，意即召会原初有一种情形，后来却失去或被破坏了，现在需要把召会带回到她原初的光景。因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，她需要照着神原初的心意而得复原。我们对于召会的异象，应当受到管治，不是照着现今的情形或传统的作法，乃是照着圣经里所启示，神原初的心意和标准。
召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表的（拉一3~11）。……以色列国全部的历史，乃是召会一个完整、包罗万有的预表。以色列国开始于出埃及。……最后，以色列人过约但河，进入迦南美地。他们征服那地的人并得着那地后，就建造圣殿。……然而，……主要的是由于所罗门的失败，圣殿就被毁坏了，以色列人也被带到巴比伦作俘虏（新约总论第七册，四五九至四六一页）。
信息选读
由于召会的堕落，就属灵一面说，她是已经被掳了。神的子民已经分裂、分散，从一的正确立场被掳到错误的立场。……就着非常真实的意义来说，今天的信徒比以色列人更加分散。因此，我们需要恢复。我们需要的不仅是复兴，更是恢复。
以色列人的恢复，不仅是从巴比伦出来，乃是要归回到耶路撒冷，就是神所命定独一的立场。耶路撒冷是主所拣选的地方（申十二5）。因此，耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一。若没有这样的一个中心，以色列人进入美地后，早就分裂了。神预知这个难处，就一再地重复关于祂所拣选之地方的诫命（申十二5、11、13~14）。……神的拣选成了祂子民聚集的中心，这就是一的独一立场。为此，在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷，神所命定独一的立场。
今天的巴比伦不仅将神的子民掳去，也抢夺了神殿中一切的丰富。那些表征基督丰富的器皿，已经被掳掠了。这就是为什么在罗马天主教和更正教的公会里，很少有人说到基督那追测不尽的丰富（弗三8），也没有鼓励信徒吃基督，喝基督，与基督同坐席，完满地享受基督。信徒们对基督的丰富享受不多，或没有享受，原因乃是所有殿里的器皿，都已被大巴比伦掳去。现今主需要恢复对基督丰富的经历。祂不仅要呼召祂忠信的子民，从巴比伦出来回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复并带回（新约总论第七册，四六一至四六二、四六四至四六五页）。
参读：新约总论，第二百三十篇；以斯拉记生命读经，第二至三篇；神殿与神城的恢复，第一至二章。
好时光