2020-4丨总题：耶利米书与耶利米哀歌结晶读经丨晨兴第十周周六

伍　耶和华说，祂必使以色列人得着恢复─耶三十17（痊愈，英译作recovery，恢复），三三6：─引用经文

二　祂说，祂要将丰盛的平安和真实显明与他们，也要洁净他们一切的罪孽，又要赦免他们一切的罪孽，就是向祂所犯的罪，并干犯祂的罪─6～8节。

三　耶和华进一步应许，耶路撒冷要在万国的人面前，名为可喜乐的城，使祂得赞美，得荣耀─9节。

一　当我们说到召会的恢复，我们的意思是，一样东西原初有，后来失落或被破坏了，现在需要将那样东西带回到原初的光景─太十六18，十八17。

三　以色列人得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷；召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回─诗一二六1～4，一三三1。

四　以色列人回到耶路撒冷，神命定独一的立场，带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿─代下三六18，拉五14，六5：

1　耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一；为此，在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷，神所命定独一的立场─申十二11，十六2，二六2。

2　这些器皿是银的、金的，表征基督的丰富并对基督各方面的经历─弗三8。

3　今天的巴比伦不仅将神的子民掳去，也抢夺了神殿中一切的丰富；现今主不仅要呼召祂忠信的子民从巴比伦出来，并将他们带回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复回来─17～19节，西一15～20，二16～17，三4。

1　圣殿，乃是神同在的地方，需要受到保护；城墙对殿乃是防御。

a　基督第一步的扩大是召会作为神的家，由所有的信徒摆在一起所组成，作基督的扩增─弗二21～22。

3　神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来─一7：

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拉一3　你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。

11　　金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。

以色列人被掳，乃是由于他们的堕落。他们因着堕落，就被掳到巴比伦。召会也堕落了，最后也被掳到大巴比伦—基督教国，大巴比伦在圣别的神眼中乃是个妓女。因此，召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回。

那些从巴比伦回到耶路撒冷的人，乃是带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿（拉一5~11）。这些器皿是银的、金的，表征对基督并基督之丰富的经历。……神的子民被分散，所有属灵的经历也都被掳去了。那对他们并对神乃是一个羞耻！甚至今天，有些亲爱的基督徒有真实的经历，他们却是在巴比伦。……经历是正确的，地方却是错误的，因为器皿是正确的，却是神殿的器皿放在偶像的庙中。因此，所有的银器和金器都必须带回耶路撒冷（新约总论第七册，四六三至四六五页）。

召会的恢复是由旧约里，耶路撒冷城的重建所预表（尼二11、17）。圣殿的建造恢复后，还需要建造城。……圣殿乃是主同在的地方，需要受到保护。城墙对殿乃是防御。

以弗所二章十九节和提前三章十五节，说到召会是神的家。但是，在启示录末了两章，有一座城，并且在这城内没有殿（二一22），因为城已经成为殿的扩大。

我们要明白新约里家和城的关系，就需要领悟召会乃是基督的扩大和基督的扩增。所有的信徒都是基督的一部分，都是基督的肢体。所有这些部分合在一起，就是基督的扩增。因此，召会乃是基督的丰满（弗一22~23），因为基督已经扩增并扩大到许许多多的肢体里面。基督第一步的扩大是召会作为家。这扩大的第二步仍然是召会，但不是作为家乃是作为城。……至终，整个召会就成了城。因为殿已经作了城，所以启示录二十一章二十二节告诉我们，在耶路撒冷城内没有殿。城是帐幕，是居所（2~3）。因此，城乃是殿的扩大，是家发展到至极。

家和城的建造，是神永远定旨的中心。这建造实际上就是神与人的调和。所以，召会就是神性与人性的调和。当这调和扩大并终极完成到最完满的程度时，那就是城。

对于基督第二次的来，……若是没有召会生活的恢复，也就是说，神的子民若没有从大巴比伦归回到召会生活，就没有路带进基督第二次的来。这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着一个恢复。我相信这个恢复对于基督的再来，乃是预备和基础（新约总论第七册，四六六至四六八页）。

参读：尼希米记生命读经，第一篇；神殿与神城的恢复，第七至八章。