第五周 照着那在耶稣身上是实际者学基督，借此过一个新人的生活，而不是过我们文化的生活
纲目
二 我们是第一位神人的扩展、扩增、复制和继续，该过祂所过同样的生活─约壹二6：
1 主的神人生活为我们的神人生活设立了一个模型─被钉死而活，使神在人性里得彰显─加二20。
2 我们需要靠祂的灵全备的供应，否认己，模成基督的死，并显大祂─太十六24，腓三10，一19~21上。
3 我们必须弃绝修养自己，并且定罪建立天然的人；我们需要领悟，基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关─加五22~23。
4 这位过神人生活的，如今乃是那灵，在我们里面活着并借着我们活出来；我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们─林后三17，十三5，弗三16~19。
5 我们需要全人向主敞开（以祷告的灵和气氛）接受主在路加六章三十六节的嘱咐：“你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样”；我们需要每早晨接触主这位怜恤者─哀三22~23，罗九15与注2，出三四6，诗一〇三8，路一78~79，十25~37，罗十二1。
晨兴喂养
约壹二6 那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚地揭示于彼前二章二十一节，那里说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，使我们作祂的复本（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，一一页）。
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。……保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。……他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人（关于相调的实行，三六至三七页）。
信息选读
孔子所教导的人性美德是人工努力的产品。这些美德在素质上没有出于神的任何东西。但圣经所教导的真正基督徒美德，不是人工努力的结果。
圣经所教导的基督徒美德与仅仅人性的美德，是迥然不同的。其间的差别在于基督徒美德的性质乃是神的性情。彼得在彼得后书论到这事说，我们得有分于神圣的性情（一4）。因此，基督徒的美德不是外面努力的产品，乃是内里性情，就是我们借重生所得之神圣性情的产品。基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关。
从人的观点来说，为着社会的益处，我们都该顾到伦理、道德、行为与性格。……然而，在活神与彰显祂的一面，仅仅有属人的美德，是徒然无功的；反而会打岔我们活主并彰显主。
我们若要活神并彰显神，就必须看见，甚至天然的人性美德，也必须了结。……福音的开始含示一切神以外的事物都了结了。
照着新约所陈明神经纶的异象，我们这班神所拣选的人，已经被基督顶替，且有基督作顶替了，所以我们只该活出神的生活。这意思是说，若有已婚的弟兄想要尽力作个好丈夫，他应该放弃这种想法，简简单单地活出神的生活。……他不该活文化、宗教或伦常的生活。他不该注意这些事物，而该只见耶稣。至终，他的生活方式将比文化、宗教、伦常、道德更高。他对妻子的爱，将比他天然属人的爱更高。
我们不该被伦常或性格改良这些好事物所霸占或拦阻；反之，我们应当被三一神占有并完全充满。这一位过着完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶生活的，也就是那以祂自己来顶替我们的，如今就是那灵，借着我们活出来。我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们（马可福音生命读经，五四二至五四三、六四○页）。
参读：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一、六章；关于相调的实行，第四章。