纲目
一 永远并三一的神成为人，所经过最奇妙、超越、奥秘并包罗万有的变化，乃是神在人里面的行动，为着完成祂永远的经纶─弥五2，约一14、29，三14，十二24，徒十三33，彼前一3，林前十五45下，徒二36，五31，来四14，九15，七22，八2：
1 这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程，将神性带进人性里，使神性与人性调和，作为原型，以大量复制许多神人；祂成了三一神具体的化身，将神带给人，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的─约一14，西二9，罗八28~29。
2 在何西阿十一章四节神说到这些变化，说，“我用慈绳爱索牵引他们”；“慈绳〔直译，人的绳〕爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们：─引用经文
晨兴喂养
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间……。
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
罗八29 ……神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
我们要来看永远并三一的神成为人，所经过最奇妙、超越、奥秘并包罗万有的变化。神是完整、完全、不变的，但祂经过了种种的变化。我年幼时，人教导我说，主耶稣昨日、今日、直到永远，是一样的（来十三8）。但是等到我深入圣经内在的深处之后，我发现只是这样说并不能充分解释有关基督深奥的奥秘，因为圣经给我们看见，神已经变化了。神成了人。这岂不是变化么？（罗马书的结晶，二二○至二二一页）
信息选读
三一神成了一个神人，将神性带进人性里，使神性与人性调和，作为原型，以大量复制许多神人。祂成了三一神具体的化身（约一14），将神带给人，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的。
神若没有变化成为人，就不可能过人性的生活。祂虽然过着人性的生活，但不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命活着，在祂人性的美德里，彰显神圣的属性。这样的生活，乃是祂大量复制所产生许多神人之人性生活的模型（彼前二21）。
〔基督〕的死不仅是包罗万有的死；……祂的死乃是解决一切问题的死。……为要完成这样的死，祂成了罪的肉体（但只有其样式—罗八3）。祂虽有罪之肉体的样式，但在祂里面并没有罪（约壹三5）。祂乃是这样成为罪（林后五21），并在肉体里定罪了罪（罗八3）。……我们必须全力注意这事：祂乃是神；首先，祂成了一个人；其次，祂成了神的具体化身，也就是真帐幕；然后，祂成了羔羊〔约一29〕。
祂在成为人的时候，也成了蛇（只有其样式，如铜蛇—民二一4~9，约三14）。……借着成为蛇，祂废除了那掌死权的魔鬼（来二14），就是那古蛇（启十二9，二十2）；祂也审判了世界，这世界是魔鬼（世界的王）的系统，就是由撒但系统化的工作所发明的系统（约十二31）。
身为末后的亚当（林前十五45下），祂终结了旧人。身为旧人的终结，祂钉死了旧人（罗六6），并了结了旧造。旧人是旧造的代表和中心；所以借着废除了旧人，祂就了结了旧造。
在祂胜过一切的复活里，祂成就了三件主要的事。第一，祂提高了祂的人性，使祂得以由神生为神的长子（徒十三33，罗八29）。第二，……祂成为神的众子，就是祂许多的弟兄（彼前一3，罗八29）。祂出生为神的长子，祂也成了神的众子。……在新人里，基督是一切肢体，又在一切肢体之内〔西三10下~11〕。我们在基督的复活里成为基督……。第三，基督这末后的亚当，成了赐生命的灵，是灵的基督，包罗万有、复合的灵，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成（林前十五45下，出三十23~25）（罗马书的结晶，二二一至二二五页）。
参读：罗马书的结晶，第十七篇。