纲目
一 执事的人数虽多，但只有一个职事，就是为着成就神新约经纶的新约职事；我们与基督同工，乃是要完成这唯一的职事，将基督供应人，以建造祂的身体─徒一17，弗四11~12，提前一12，林后四1，六1上。
二 整体而言，身体有一个唯一的团体职事，但因这职事乃是基督身体的事奉，而且因着身体有许多肢体，所以众肢体都有各自的职事，为着完成那唯一的职事─徒二十24，二一19，提后四5，西四17。
三 这职事是为着供应我们所经历的基督，并且是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的─徒九15~16，西一24，腓三10，提前四6，林后一4~6、8~9、12，三3、6：
1 那灵的职事使我们供应基督作那赐人生命的灵，我们借此就达到神圣启示的高峰─8~9、6、3节，启二二17上。
2 义的职事使我们供应基督不仅作我们客观的义，也作我们主观活出的义，使基督得着真正的彰显，我们借此就进入神人的生活─罗五17，腓三9，启十九8。
3 和好的职事使我们供应基督作和好的话语，好能将神的子民带到他们的灵，就是至圣所里，使他们成为在灵里的人，我们借此就在基督那牧养人的天上职事里与基督是一，按着神牧养人─林后五18~20，约二一15~17，彼前五2~4，二25，启一12~13，来十19、22，林前二15。
4 我们完全进入这样一个美妙职事的三方面，主就有路带众召会进入一个新的复兴。
四 患难是恩典连同基督一切丰富的甜美眷临和化身；恩典主要是以患难的样式眷临我们─林后十二7~10：
1 借着患难，基督的十字架在我们天然所是上治死的功效，就借着圣灵应用在我们身上，使复活的神有路将祂自己加到我们里面─一8~9，四16~18。
2 患难生忍耐，忍耐产生蒙称许的品质─蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果─罗五3~4。
五 神已将祂自己这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余；所以我们忍受任何的患难时，都不至于蒙羞，反而活基督，好显大祂─5节，八31~39，林后五14~15，腓一19~21上。
晨兴喂养
林后四1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。
罗五3~4 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。
职事出自启示加上苦难。人若没有启示，就……没有什么可供应的。人也许有启示，但若缺少苦难，他仍没有职事。……职事是〔比教训〕更高更深的。恩赐是肤浅的，价值低；职事是有分量的，价值高。你若从神领受了启示，祂就要将你摆在苦难中，为要使你有职事。
我们从使徒保罗的著作能看见，在他忍受苦难之前，他领受了启示。他领受了启示，没有立刻出去，将这启示当作教训或知识传给人。这样作不会是职事，乃是一种教训或恩赐的运用。他领受启示之后，主就将他摆在一些苦难中。因此，他所有的书信中都有这次序：第一是启示，第二是苦难，第三是出自前二者的职事。领受启示是一回事；将这启示作到我们这人里面是另一回事（倪柝声—今时代神圣启示的先见，二一一至二一二页）。
信息选读
我们能供应别人的生命有多少，实际有多少，基督的丰富有多少，完全在于两个元素：我们领受了多少启示，以及我们为所得的启示经过了多少苦难。
我与倪弟兄在一起多年。……他是一个属于十字架的人。他从各方所接受的苦难就是十字架的工作，他所领受关于十字架的启示也作到他里面。……我能从我深处见证，他所作的就是职事；他所作的就是他所是的（倪柝声—今时代神圣启示的先见，二一二至二一三页）。
我们天然的人需要圣别、变化并模成。所以，神带进某些患难和苦难，叫我们得益处。……患难和苦难是为着我们的变化。我们都宝贵平安、恩典和荣耀，但没有人喜欢患难。
患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。……我们若说我们宝贵恩典却不宝贵患难，这就好像说我们爱神却不爱耶稣。然而，拒绝耶稣就是拒绝神。同样，拒绝患难就是拒绝恩典。……神成为肉体就是祂恩典的眷临。……我们若爱祂的眷临，就必须爱祂的成为肉体。恩典与患难是一样的；患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典，但我们也必须亲吻患难，就是恩典的化身，恩典甜美的眷临。
患难的经历产生忍耐（罗五3）。这里的忍耐，意思是坚忍；坚忍是耐心加上受苦的产物。我们没有人生来就有忍耐，忍耐是借着忍受患难所产生的。……忍耐生老练（4）。老练是一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。因此，老练是能被称许的品质或属性。有时候，年轻弟兄很难得着别人的称许。他们需要忍耐，这忍耐产生容易被别人称许的品质。患难带进忍耐，忍耐产生蒙称许的品质（罗马书生命读经，一二二至一二四页）。
参读：倪柝声—今时代神圣启示的先见，第十四至十六、二十二章；倪柝声文集第三辑第十册，宝贝与瓦器；罗马书生命读经，第九篇。