纲目
壹 在旧约里，神同着人并在人中间行动；神同着人并在人中间的行动，不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备─林后五17，加六15：
一 神按着自己的形像所造的人需要接受神（由生命树所象征）作生命，使他能活神、彰显神并代表神；这样的一个人，需要被变化成为宝贵的材料，并被建造为神的配偶─创一26~27，二9~12、18~24。
二 堕落的人需要接受基督作他的救赎（由祭物及其流出的血所预表），使他能在基督里被神称义（由祭牲皮子作的衣服所预表）；堕落的人也需要接受基督作女人的后裔，使他得拯救，脱离撒但这“蛇”死的权势─三8~9、15、21，来二14。
晨兴喂养
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加六15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
在旧约里，神同着人，并在人中间行动，但祂从未在人里面行动。……乃是到了新约时代，神才来到地上在人里面行动。在新约时代，神行动的第一步乃是进到人里面。神取了确定的步骤进到人里，这为祂在整个新约时代在人里的行动立下根基。神进到童女腹中，并留在其中九个月，为要从那童女而生。
当新约时代来临时，神的作法完全改变了。在旧约里，祂一直是同着人，并在人中间作工，却是在人的外面作工。……新约与旧约的不同，乃在于一个事实，就是神进到了人里面。神从人而生。马太一章二十节说，那生在马利亚里面的，乃是出于圣灵。神生在马利亚里面。有一天，神带着祂的神性从永远里出来，进到一个童女里面，生在她的腹中（神在人里的行动，二至四页）。
信息选读
从成为肉体开始，神主要是在人里面行动。在新约里，神所作的一切，主要是在人里面。“在……里面”这短短几个字，可视为新约中最大的辞。你如果把这几个字拿走，新约就变成空的了。这就好像把开关从电器拿掉一样。没有开关，电器就不能运作，因为电流不能流进去。新约常常重复“在基督里”这个辞。如果我们不在基督里，基督也不在我们里面，就没有基督徒的生活，也没有召会生活。
在创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记里，神同着摩西行动。之后神又在约书亚记、士师记和撒母耳记里行动。然后，在某种程度上，祂与所有的以色列王和申言者一同行动。但那不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动。
神同着人，并在人中间行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。因此，在旧约里没有提到召会。召会是隐藏的奥秘。旧约从来没有直接说到神永远的经纶。神在新约里的经纶，绝对是独一的。在旧约里，你看不见神为着祂永远经纶的直接行动。神间接作了许多准备，好使祂有一日能来直接地作工（神在人里的行动，五至七页）。
神创造人，要人接受祂作生命，使人彰显祂，并变化成为宝贵的材料，为着祂的建造，且得以被建造为祂的配偶，与祂相配（创一26~27，二9~12、18~24）。神从亚当身上取了一条肋骨，建造成一个女人，与亚当相配，作他的配偶。这是个预表，显示神在基督里如何是丈夫，需要一个配偶与祂相配。因此，在这预表的应验里，有东西从基督—神圣的生命—出来了，而成为召会，就是基督的新妇，与祂相配。
人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来作女人的后裔，为人毁坏那“蛇”撒但，并用祭牲（预表基督）所流的血和祭牲的皮子作衣服，救赎并称义人（三8~9、15、21）。这些是神与我们之关系的一部分（约伯记生命读经，一九九至二○○页）。
参读：神在人里的行动，第一章。