纲目
1 约伯和他的朋友们必然在口头上从他们的先祖接受了一些神圣的启示；然而，他们从他们的先祖所接受的，最多只达到在亚伯拉罕时代之启示的水平。
2 因此，在他们关于神与人之关系的辩论中，没有一点迹象指明他们得着了超过有关神的审判，以及神因着人的燔祭而看中人的神圣启示。
3 约伯和他的朋友们也没有说到任何话含示关于基督和神的灵的事；他们乃是在神圣启示的原始阶段。
4 神向约伯显现时，似乎在说，“约伯，你事实上并不认识我是谁。你没有看见我是无限的；此外，你也无法想像我要给你什么。约伯，我要把我自己给你，使我自己成为你的享受，好叫你成为我的一部分。我不满意你有你自己的纯全、完全和正直。我要你得着我。我的目的是要将我自己分授到你里面，不是给你别的，乃是将我自己给你。”
5 因此，神所拣选并救赎的人，不需要在诸如完全、正直、纯全等人性的美德上建立自己，就如约伯所作的；乃需要像切慕溪水的鹿一样寻求神，并与神的子民在神的节期里一同享受神（诗四二1~5，四三3~5），好叫神能成为他们的一切，以顶替他们所达到并得着的；这该是给约伯三个朋友的答案，甚至是给以利户和约伯的答案（伯十13，参弗三9）。─引用经文
6 在约伯记未了，神终于进来，指明约伯在他人生中所缺少的乃是神自己；因这缘故，约伯记事实上并没有一个完成的结束，这结束应当是：神在基督里完全给约伯得着，使约伯与神成为一，好叫他能享受神在基督里作他的分；这样的启示只有在新约里才能完满的看到─四十10~14，四二1~6，十13，参弗三9。
晨兴喂养
伯一5 筵席的日子轮过了，约伯……清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为约伯说，说不定我儿子犯罪，心中咒诅了神。约伯常常这样行。
十13 然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思。
约伯和他的朋友们可能是活在亚伯拉罕的时代。那时摩西五经尚未写成；他们必然在口头上从他们的先祖接受了一些神圣的启示。然而，他们从他们的先祖所接受的，最多只能达到在亚伯拉罕时代之启示的水平。因此，在他们关于神与人之关系的辩论中，没有一点迹象指明他们得着了超过有关神的审判，以及神因着人的燔祭而看中人的神圣启示。他们也没有说到任何话含示关于基督和神的灵的事。他们乃是在神圣启示的原始阶段（约伯记生命读经，二○四页）。
信息选读
约伯、他的三个朋友和以利户都说完话之后，我们看见神以神圣的揭示向约伯显现（伯三八4~四一34）。之后，圣经说到约伯在个人经历上得着神并厌恶自己（伯四二1~6）。我担心你们注意许多其他的事，可能看不见神向约伯显现的中心点。这中心点就是关乎神借着向约伯显现，在约伯身上所要作的事。
神向约伯显现，目的是要帮助约伯领悟，神是无限、追测不尽、无法追踪的。神问了约伯许多关于宇宙和动物的问题，为要叫他得着深刻的印象，就是神是无限的。神似乎在对他说，“约伯，你事实上并不认识我是谁。你没有看见我是无限的；此外，你也无法想像我要给你什么。约伯，我要把我自己给你，使我自己成为你的享受，好叫你成为我的一部分。我不满意你有你自己的纯全、完全和正直。我要你得着我。我的目的不是给你别的，乃是将我自己给你。”
我们要明白神向约伯显现的目的，就需要整本圣经，特别是新约。神要把祂自己给约伯，不是一件简单的事；这包含一个漫长的过程，开始于基督的成为肉体，并且包括祂的人性生活、在十字架上包罗万有的死、祂的复活和祂的升天。因为约伯是在神圣启示的原始阶段，神无法对他说到这一切的事；神若说这些事，约伯也不可能明白。这一切事要到二千年后，在新约里才得着清楚的解释和记录。甚至今天，许多信徒对这些事仍然没有正确地领悟。
约伯和他的朋友们都没有以上的神圣启示。神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟他人生中非常缺少一些东西。在约伯记末了，神终于进来，指明约伯在他人生中所缺少的乃是神自己。但直到约伯的时代，还没有像在新约那样积极、清楚并完全揭示的启示。因这缘故，约伯记事实上并没有一个完成的结束，这结束应当是：神在基督里完全给约伯得着，使约伯与神成为一，好叫他能享受神在基督里作他的分。这样的启示，只有在新约里才能完满地看到（约伯记生命读经，二○五至二○六、二一七页）。
参读：约伯记生命读经，第三十三篇。