第四篇 因素四：基督的身体和地方召会中的权柄
纲目
贰 基督是团体身体（召会）的头，也是所有个别信徒的头；祂是我们各人直接的头，我们都在祂的权柄之下─西一18，林前十一3：
一 基督作头，就是祂在身体上有一切的权柄─罗九21、23，太二八18：
1 身体不能任意动，是头有命令才动。
2 指挥身体及其众肢体的权柄是操之于头。
二 我们是不是服在元首的权柄之下，就可以证明我们有没有认识身体的生命─林前十一3，弗四15~16，西一18，三4：
1 身体只能有一个头，只能服从一个头─一18。
2 唯有基督是独一的元首，我们必须服从祂，尊荣并见证神所高举之基督独一的元首权柄─弗一22~23，太二三8~12。
三 为着在身体里生活，我们需要认识身体中的权柄─弗一22~23，西一18，二19：
1 关于身体中的权柄，首要的就是元首的权柄贯通全身体─弗五23~24：
a 当我们直接服从元首的时候，我们也必须顾到身体；我们若说我们是服从元首的权柄，却不顾到身体，这是不可能的。
b 唯有主是我们的头，只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动。
2 在身体里，长老和使徒是代表的权柄，执行元首的权柄─徒十四23，提前五17上，林前十二28：
a 一面，众肢体直接服从元首─弗五24上。
b 另一面，众肢体也服从元首的代表─来十三17。
晨兴喂养
西一18 祂……是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
弗四15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
按照人的观念，我们的身体有一种安排的方式：肩膀是手臂的头、手臂是手的头、手是手指的头。因此，我们的观念乃是一个身体里有许多的头。然而，按照医学，只有一个头，它直接下命令给身体的每一个肢体。……在直接从头领受命令这件事上，肩膀、手臂、手和手指完全是同等的。……保罗这位最伟大的使徒，直接听命于元首基督；我们这些最小的肢体，也直接听命于元首基督。这样就尊荣了元首。基督的元首权柄不允许有任何其他的“头”或“小头”。任何其他的头对基督都是侮辱。因此，召会中除了基督以外，没有别的头（李常受文集一九七八年第二册，八二七至八二八页）。
信息选读
倘若一位弟兄是基督身体的肩膀，另一位是小指头，头一位弟兄该对第二位说，“不要高举我。我的地位和你一样。你不是头，我也不是。你直接听命于头，我也是。”在今天的基督教里，甚至在某些地方召会中，这项真理几乎完全失去了。我们知道如何听命于较高的弟兄，却不知道如何直接听命于我们的元首。这是错误的。
召会绝非照着人的想法或属世组织的办法所构成，而是以基督作生命，并以基督作独一的元首所构成。在召会—基督的身体—里，没有别的头。无论一个肢体的位置或功用为何，都直接联于头；每个肢体都有相同的地位，没有居间的肢体。这与天主教的教训相反，他们教导所谓的“圣母”，在信徒和耶稣中间作居间调停者。我们都知道这个天主教的教训是错误的，但在我们的实行中，我们可能仍会觉得某些人是我们和主之间的居间者。
一面来说，我们绝不该成为神百姓和主自己之间的居间者。我们需要让主的百姓直接听命于主。凭着主的怜悯，在已过这些年间，每一次圣徒来找我交通，我从未给他们决定、命令或诫命。反而我总是告诉他们：“你需要到主面前，祷告寻求主直接的引导。”另一面来说，我们绝不该以某人为我们和主之间的居间者。因为大多数的信徒都是软弱的，所以他们偏好倚靠别人，而不直接去找主。……这很可怕。
凭着主的怜悯，从五十多年前主在我们中间的恢复开始以来，主就向我们启示这个真理：每一个肢体都是直接联于元首。倪柝声弟兄是第一个如此实行的人，他很小心，避免介入任何肢体和元首之间。……我和他多年同处，看过许多例子。他从未告诉人作什么、不作什么。……他使我们清楚一件事：他不是元首或领头人，他只是一个有负担将神的话语供应给祂百姓的弟兄。……今天我们中间竟然有人宣称自己是领头的，或是宣称将来要领头，这真是可耻！然而，事实上，许多圣徒接受这种论调，这指明我们不认识真理，也没有实行真理（李常受文集一九七八年第二册，八二八至八三○页）。
参读：正当召会生活极重要的原则，第三章；哥林多后书生命读经，第五十至五十一篇。