第四篇 因素四：基督的身体和地方召会中的权柄
纲目
伍 今天在召会生活里有神圣的管理，这管理来自神和羔羊的宝座─启二二1~2：
一 召会中神圣的权柄是为着让神将祂自己分赐到我们里面作生命，作生命的供应，并作全丰全足的恩典；只有借着服从神的宝座，我们才能有分于祂流通之恩典全丰全足的源头─林后十三14，启二二1~2、16上。
二 希伯来四章十六节之施恩的宝座，就是启示录四章之掌权的宝座；到了二十二章一至二节，这宝座成了神和羔羊的宝座，从那里流出“一道生命水的河，明亮如水晶”（1）：─引用经文
1 这宝座虽然是掌权的宝座，元首的宝座，却有生命水的河从宝座流出来─1节。
2 这宝座不仅是神的，更是神和羔羊的宝座，意即神在羔羊里流出，作为恩典给我们享受：
a 我们绝不该将权柄与恩典分开，或将恩典与权柄分开；恩典与权柄乃是一─来四16，启二二1。
b 每当我们来到这宝座前，我们就觉得神的恩典如同江河流到我们里面─来四16，启二1~2。
3 今天主耶稣不是仅仅凭权柄掌权，乃是借着祂生命的涌流作恩典，在召会里，在众召会中间，并在众召会之上掌权─四2~3，五6，七9，二二1~2。
晨兴喂养
启四2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
神的宝座在新耶路撒冷的中心，是生命供应的唯一源头。神借着祂的行政，将祂自己分赐到我们里面作生命，作生命的供应，并作永远、绝对、包罗万有的恩典。神将祂自己分赐到我们里面，取决于祂的行政。为这缘故，在今天的召会生活里有神圣的权柄和召会的治理。……这管理来自神的宝座。召会中神圣的权柄，乃是为着让神将祂自己分赐到我们里面作生命，作生命的供应，并作全丰全足的恩典。只有借着服从神的权柄，神的管理，我们才能有分于祂全丰全足的恩典（新约总论第十四册，三六二至三六三页）。
信息选读
希伯来四章十六节之施恩的宝座，就是启示录四章之掌权的宝座；到了二十二章一至二节，这宝座成了神和羔羊的宝座，从那里流出一道生命水的河，明亮如水晶。这河流通整座新耶路撒冷城，河中长着生命树，这启示我们，这位丰富的基督同着活的灵，乃是从施恩的宝座流出来。恩典就是长着生命树的那道涌流的河。对于不信的人和鬼魔，神和羔羊的宝座只是权柄的宝座；对于我们，却是施恩的宝座。每当我们来到这宝座前，我们就觉得有一些东西在流动，滋润并供应我们；这就是恩典。我们确实能喝到并吃到这供应。希伯来四章的宝座是施恩的宝座，但启示录四章的宝座主要的是掌权的宝座。圣经末了的宝座既是掌权的宝座，也是施恩的宝座。神和羔羊的宝座当然是为着神圣的行政；因此，这是掌权的宝座。然而，从宝座流出来的并不是权柄，乃是生命水的河同着生命树作生命的供应。这不仅是权柄，也是恩典。
我们绝不该将权柄与恩典分开，或将恩典与权柄分开。恩典与权柄乃是一。我们若得着恩典，就在权柄之下；我们若在权柄之下，就有分于恩典。……代表元首地位的长老职分，必须借着生命的流来运用。这宝座虽然是掌权的宝座，元首的宝座，却有生命水的河从宝座流出来。当我们注视宝座时，就看见权柄和元首的地位；但当我们注视河时，却看见生命水和生命树。这指明正确的长老职分并不是对人运用权柄，乃是将生命流入他们里面。我们是在掌权，但不是凭着权柄掌权，乃是借着内里生命的涌流掌权。
今天主耶稣不是仅仅凭权柄掌权，乃是借着祂生命的涌流作恩典，在召会里，在众召会中间，并在众召会之上掌权。我们越有分于祂的生命，就越有权柄。在召会生活中你所敬重的人，乃是生命成熟的人。然而，没有一个自居权柄的人会受尊敬。在众圣徒灵里深处，不会尊敬那样的长老职分。生命乃是权柄的彰显。我们需要活出基督，而不可自居权柄。我们所活出的基督，就是我们对别人的权柄。我们要享受这样的权柄直到永远。那宝座，就是生命供应同着神圣权柄的源头，将是我们永远的享受（新约总论第十四册，三六三至三六五页）。
参读：新约总论，第十八、一百七十五、二百零一、四百三十二篇；召会生活之恢复极重要的因素，第五章；使徒的教训与新约中的领导，第二章。