总题:召会生活之恢复极重要的因素

第六篇 因素六:为着我们生命的长大并事奉上的用处,对付我们天然的个性

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纲目

肆 神对付雅各乃是一幅完整的图画,表明圣灵在新约信徒里面管教和变化的工作,以对付他们天然的个性,好叫基督成形在他们里面,并在他们里面完全长大而达到成熟;这乃是神赐福与我们,并使我们叫别人得福,使他们能得着神圣三一之神圣分赐的供应─罗十二2,林后三18,来六1上,创十二1~3,结三四26,民六22~27:

一 雅各的一生表明一个生来天然的人必须经过破碎,才能成为“以色列”,就是神的王子;神借着我们的环境所拆毁的,不过是我们没有价值的己,我们天然的个性;然而,神所建造到我们里面的,乃是祂自己这至宝、卓越、无限量者─林前三12。

二 神命定雅各终生要过挣扎的生活;祂主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物,并使这些都互相效力,叫雅各得益处,使祂可以将雅各这抓夺者,抓脚跟的人,变化成以色列,神的王子─创二五26,三二24~32。

三 雅各生命成熟(变化的最后阶段)最有力的表显,乃是他祝福每一个人;他抓夺的手变成祝福的手;祝福是借着在生命里成熟而将作生命的神涌流给人─四七7、10,四八14~16,四九1~28。

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创二五26 随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。……

四七7 约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。

说到天然,创世记里的雅各……是最好的代表人物。……雅各一生的故事中,最突出的点,还是他天然的努力和办法。所有有办法的人都难免诡诈,雅各也是这样。他的诡诈不过是浮面的表现,天然的生命才是他潜在的特点。雅各在成熟以前,他所有的故事,都给我们看见他的天然。他有能力、有办法、有本事、有干才、有手腕,实在是一个天然很强的人。

许多的折磨、打击、难为,都是为着破碎他的天然。……雅各的天然受到这样彻底的破碎,他的生命在神里面就达到了丰满成熟的境地。他……不再是一个诡诈能抓(“雅各”的意思)的人,乃是神的王子(“以色列”的意思)(生命的经历,二九七至二九九页)。

信息选读

神在我们身上的拆毁,不是苦待我们,乃是恩待我们。……神所拆毁的,不过是我们没有价值的己。然而,神所建造的,乃是将至宝、无限量的神自己赐给我们。到了圣经最末了,给我们看见新耶路撒冷,其中有生命树的果子。……新耶路撒冷乃是纯金、珍珠、宝石的构成;这些都是指着神自己说的。新耶路撒冷在性质、形状、性情和荣耀上都是神自己。

雅各的一生表明一个生来天然的人必须经过破碎,才能成为“以色列”,就是神的王子。一个人要充满神的成分,非经过拆毁的过程不可。这是雅各在圣经里所代表的地位。……他被起名叫雅各,意思就是抓脚跟的人,是一个抓夺的人(创二五26);同时,他也是个诡诈、满了章程的人。然而,雅各被神破碎再破碎,拆毁再拆毁,对付再对付,到一个地步,雅各的名字改了,神称他为“以色列”(三二28),意即神的王子。……这意思是,雅各经过神的拆毁后,里面满了神的成分(认识生命与召会,三二二、三二○页)。

雅各一生的记载……给我们看见,神在祂拣选、预定和呼召上的定旨,是要将罪人变化为神的王子,有神的形像彰显祂,并施行神的管治权代表祂(参创一26)。神命定雅各终生要过挣扎的生活。不仅如此,神主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物,并使这些都互相效力,叫雅各得益处,使祂可以将雅各这抓夺者,抓脚跟的人,变化成以色列,神的王子。……神对付雅各,乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画(罗八28~29,十二2,林后三18)(圣经恢复本,创二五26注1)。

雅各生命成熟最有力的表显,乃是他祝福每一个人,包括法老(创四七7、10)、雅各的两个孙子(四八)以及他自己的十二个儿子(四九1~28)。雅各抓夺的手变成祝福的手(四八14~16)。生命成熟是被神这生命充满,祝福是借着在生命里成熟而涌流生命,涌流神。祝福人乃是将人带进神的同在里,并将神带进人里面作恩典、爱和交通,使他们享受三一神—父、子、灵(十四18~19,民六23~27,林后十三14)。雅各祝福法老,指明他比法老更大(来七7)(创四七7注1)。

参读:生命的经历,第十一至十二篇;认识生命与召会,第十九至二十篇;创世记生命读经,第六十七篇。

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