第七篇 因素七：相调为着基督身体的实际
读经：罗十二5，林前六17，十二24、31下，十三1~8上，十17，利二4，弗三16~17上，四16
壹 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际；基督身体的实际完全是生机的─罗八2、6、10~11，十二4~5：
一 使徒保罗完成的职事，完完全全以基督的身体为焦点，特别是罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书；身体是神不断作工的最终目标，因此身体就是神整个启示最拔尖的点─罗十二4~5，林前十二12~13、18~22，弗一22~23，二16，三6，四4、12、15~16，五23、30，西一18、24，二19，三15。
二 罗马十二章是由生机联结这个角度来论到基督的身体，五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体”：─引用经文
1 这节的“在基督里”就指明生机的联结；“在基督里”乃是一件生机联结的事─参约三16，罗六3~6，十一17、19，十六7~10，林前一30，林后二17，五17，十二2，加三27。
2 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结；这联结使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一；我们留在这生机的联结里，就是实际地活在基督的身体里─罗八16，林前六17，提后四22，罗八4~6。
3 身体的实际乃是留在与基督生机的联结里；约翰十五章一至十一节启示，基督是真葡萄树，我们是祂的枝子；我们作为基督的枝子，必须住在祂里面，住在祂里面，意思是留在与祂生机的联结里─4~5节，参八31，十五7。
贰 主的恢复是为着建造基督的身体；因此，认识身体乃是主正确的恢复─林前十二27，弗四16，西三15：
一 召会是以基督的身体为其生机的因素；若没有基督的身体，召会就没有生命，只是一个属人的组织─林前一2，十二12~13、27。
二 基督的身体是召会的内在意义；如果没有身体，召会就没有意义─罗十二4~5，十六1、4、16。
三 爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路─林前八1下，十二31下，十三1~8上、13。
四 长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型；长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女─约二一15~17，林前十三4~8上。
五 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里；基督身体的实际乃是对内住基督内里的经历─弗三16~17上，四16，西一27，三4、15。
六 主急切地需要基督身体的实际在众地方召会出现；除非这个身体有相当的出现，否则主耶稣不会回来─弗一22~23，四16，五27、30，启十九7。
七 主需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着基督的身体，并毁坏祂的仇敌；没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇─弗一10，三10，启十二11，十九7~9。
叁 主的恢复乃是建造锡安─得胜者作基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；在召会生活中，我们必须竭力达到今日的锡安─弗一22~23，四16，林前一2，十二27，启十四1，二一2：
一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上，八七2。
二 耶路撒冷预表全体的召会，锡安预表召会中的得胜者；旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着─王上八1，诗五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。
三 新耶路撒冷乃是得胜者的总和；主信徒中的遗民，较早的得胜者，将成为基督的新妇，为时一千年（启十九7~9，二十4~6）；然后他们要与主其余的信徒，较晚的得胜者，一同成为基督的妻子，直到永远（二一2~3、7）：─引用经文
1 较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际，就是召会里之基督身体的实际，他们心中想往锡安大道；他们借着钉十字架的基督（由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征），并借着在升天里复活的基督（由作他们安息之房屋的金香坛所表征），合并到作他们居所的神里面，借此在里面接受召会的路─诗四八2，八四3~5，参箴二七8。
2 得胜的意思是我们爱主胜于我们的己，胜于我们的魂生命；为着基督身体的实际，得胜者唯独认识基督并爱基督─腓三10，四12，启二4~5、7，十二11。
3 主在等待一班得胜者，在复活里活出基督身体的实际，成为基督的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度时代；为此我们要祷告：“主啊，愿我能蒙你的怜悯、恩典，作你的得胜者。”
肆 神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别：─引用经文
一 我们要为着基督身体的实际而相调，就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的建造，将基督分赐给别人。
二 调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；因为交通调整我们，使我们和谐，调节我们，把我们调在一起─参结一12与注1。
三 一班负责弟兄也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故而分赐基督，借此我们被别人摸着，我们也摸着别人。
四 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和─参林前一9。
五 我们需要跟随使徒的脚踪，将众圣徒带进基督身体全体相调的生活里；使徒借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调的生活里，好使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，并使我们能得享基督丰富的恩典─罗十六1~16、21~23、20：
1 相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际；我们需要在作为手续的众地方召会里，好被带进基督身体的实际这目标里。
2 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
3 保罗认为召会是一个饼（林前十17），这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约里的素祭（利二4）；素祭的细面，每一部分都是用油调和的─那就是相调。
4 少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调不是一件物质的事；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。
5 相调乃是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），为要照着神的喜悦，终极完成新耶路撒冷（启二一2），作神经纶的最终目标（弗三8~10，一9~10）。─引用经文
伍 神心头的愿望是要那在耶稣身上是实际者，也就是记载在四福音书里耶稣的神人生活，能借着实际的灵重复在基督身体的许多肢体上，而成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰─弗四20~24、3~4：
一 基督身体的实际，乃是实际的灵，就是耶稣的灵，调着我们的灵；耶稣的灵包含那在耶稣身上是实际者，也就是耶稣的神人生活─约十六13，徒十六7，罗八16，林前六17，腓一18~21上。
二 当我们活在调和的灵里，我们就凭实际的灵，照着那在耶稣身上是实际者，照着四福音里祂的模型，而学基督，使祂的传记成为我们的历史；基督身体作为新人的生活，应当与四福音里所启示之耶稣的生活完全一样─弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18，加六17~18，罗一1、9，腓二5。
三 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来─四5~9。
四 基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活─利二4~5，诗九二10，林前十二12，十17：
1 我们用“调和”这辞（英文mingling在这段话里为现在分词─译注），因为这种生活仍在进行。
2 这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵；这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
五 被成全之神人所过这团体、调和的生活，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远─启二一2~3、9下~11、22。
在聚会的开头，我要问一个问题：圣言中拔尖的启示是什么？我们晓得圣经有六十六卷书，历时一千六百多年才完成。这六十六卷书论到从已过的永远到将来的永远许许多多的事情，其中包括创造、救恩以及其他诸多的事。圣经学者和圣经教师由圣经中选出了许多的主题，但我们都必须看见，基督的身体才是拔尖的点。在圣经的千言万语中，身体对我们该是突出的，圣经里最重大的辞就是身体。
你必须晓得，圣经里最被人遗漏、忽略并丢失的点就是：召会是基督的身体。你们许多人有基督教的背景，我不信你们在那里的时候，曾听过充分论到身体的教导。我已往和弟兄会在一起七年半之久；五十年前，他们以认识圣经而闻名。我每周参加他们的聚会五次，可是我从来没有听过一篇论到身体的信息，但我听过许多篇信息论到十角和四兽。我从来没有听过一篇信息教导我说，基督有一个奥秘的身体，是祂除了自己肉身的身体以外，还有的一个奥秘的身体。
大战以后，在一九五〇年代末期，我来到美国。我听见许多人谈论身体，也听见诸如身体生活和身体职事等用辞。我去拜访所有这样谈论的人，我发现，几乎没有一个人晓得他们所谈论的是什么。至少在他们那里没有身体。今天圣经里最为人所遗漏的启示就是身体。
近两年来我们非常强调保罗的职事乃是完成的职事，完成了神圣的启示。假设你不是把保罗所有的著作挪去，而只把罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书从圣经里挪去，你会看见圣经有一个大的缺口。如果你把一些其他的书挪去，你也许还不会觉得有这么大的缺口，但保罗的著作是神圣启示的完成。你必须晓得，这个完成的职事完全以身体为中心点。甚至在这四卷书里，如果你挪去了罗马十二章，林前十二章，以弗所一章、四章，歌罗西一章、二章，你就从保罗的著作里挪去了论到基督身体的章节。由此可见，神圣启示拔尖的点、终极的点，就是身体。
你有没有想过，神在这个宇宙中所产生最拔尖的东西是什么？诸天产生了，地产生了，人产生了，甚至万物也产生了。神在创造时作工，祂历代以来一直作工，现今仍在作工；我们不晓得祂的工作要持续多久，但最终从神的工作里所出来的终极项目会是什么？我们必须看见，那就是基督的身体。你必须有深刻的印象：历世历代以来从神的工作所产生出来的，最终就是一个身体。这个身体的头是谁？基督乃是头。将来所要产生的乃是身体；身体是神不断作工的最终目标，因此身体就是神整个启示最拔尖的点。你必须领悟，这件事不但在基督教里失去了，甚至我们在主的恢复里也看不见多少身体的实际。如果你到基督教书店挑选各种不同的罗马书注释，也许会看见一本强调称义，另一本往前说到成圣，但很难找到一本罗马书注释充分地强调身体。有些注释以十三章里行政的事教导人，但对于十二章里的身体却没有说多少。
哥林多前书又如何呢？我年轻的时候，就晓得有些基督徒很宝贝弟兄会的一位教师论到哥林多前书所写的一本书，这本书主要是说，哥林多前书解决了信徒中间的十大难处。虽然这本书对这十个难处谈了许多，却没有谈到积极的东西，就是十二章里基督的身体。你仔细读十二章，就能看见这一章有三分之二是论到身体。今天许多圣经教师和解经家讲论许多别的点，却没有讲到身体。为什么？因为要看见分门结党、淫乱、诉讼、婚姻等等，的确很容易，然而人要了解身体就不容易了。当然，许多已出版的书籍论到擘饼聚会的饼所表征主耶稣物质的身体。这些书籍尤其反对天主教的异端教训说，那块饼成了基督实质的身体。但是很少有优秀的作者论到主的身体其他的一面。祂的身体一方面是物质的身体，另一方面是奥秘的身体。很少人能充分注意基督奥秘的身体。我年轻的时候，看过基督教里所谓的圣餐。我要说，在一百位领“圣餐”的人当中，没有一位晓得那块饼也表征基督奥秘的身体。他们只晓得那块饼表征基督物质的身体，在十字架上为我们裂开。
太好了，我们能够看见圣经里拔尖的东西，就是基督的身体。但问题是，我们这些罪人怎么能够成为基督的身体？这并不太困难。我们可以用假牙为例，连上好的假牙也不是身体上真实的部分，而是人工的部分，可视为装置到身体里的外来物。那么你身体上的各部分怎么能够成为你的身体？凡是在你身体上的东西都必须是生机的。最近一位青年姊妹接受了她哥哥的肾脏移植到她的身体里，这就不是安装假牙了；把肾脏移植到这位姊妹的身体里面完全是生机的事。
首先我们必须晓得，我们这些蒙救赎的罪人都已经成了基督身体的一部分。我们也必须晓得，基督身体的各部分都是生机的；不但是生机的，而且在生机上也是合式的。那位接受肾脏移植的姊妹经过了许多的过程，换句话说，她经过了许多的调整，因为移植的肾脏在生机上不够合式。外科医生必须作许多的调整，使那个肾脏在生机上成为合式的。要在基督身体的生机上成为合式的，意思并不是说，你只要受浸进入召会，你就成为基督身体上的肢体了；意思乃是说，你必须在生机上与基督联结。你必须是在生机上合式地栽植到基督身体里的一部分，然后你就与基督的身体有合式的生机联结，成为身体的一部分。每一个英国人民都是英国国教的一分子，但我们要坚决地说，那不是召会，因为那不是生机的东西。
今天许多基督徒教导人重生的事，但他们从来没有告诉人说，重生是把你带进与基督生机的联结里，使你成为基督的一部分。圣经有哪些经节或哪一段话告诉我们，乃是这样一件生机的事使我们成为祂身体上的肢体？全本圣经只有四卷书提起基督的身体。新约的头四卷福音书没有提起基督的身体。连使徒行传这卷与召会建造有密切关系的书也没有提起身体。甚至比哥林多前书还要深的哥林多后书，也没有提起身体。保罗在其他的书信没有提起身体。不但如此，只有使徒保罗把身体启示给我们。彼得、约翰、雅各和犹大都没有提起身体。唯有使徒保罗这位完成启示的执事谈到身体。甚至在他的十四卷书信里面，也只有四卷提到身体。
我门需要探讨进一步的问题乃是：在罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书这四卷书里面，哪一卷论到生机的联结这件事？四福音如何由四种不同的角度把一个人物启示给我们，照样，这四卷书也由四个不同的方向来看身体，每一卷都有各自观看身体的角度。罗马十二章五节的“在基督里”指明生机的联结。“在基督里”乃是一件生机联结的事。“我们这许多人，在基督里是一个身体。”单是这个小小的片语就告诉我们，十二章由哪一种角度来说到身体。它是由生命的联结、生机的联结这个角度来说的。那么我们怎样才能进到基督里呢？我们不是生在基督里，而是生在亚当里，但我们借着重生移植到基督里。我们从前在亚当里死了，神把我们从亚当里带出来，借着重生把我们移植到基督里。“在基督里”这个小小的片语在新约里用了许多次。每当你读到“在基督里”，你必须记得，这是表明与基督生机的联结。“在基督里”总是蕴含着你在生机上与基督是一的思想或事实。
为什么十二章论到身体的功用？因为它是根据我们在基督里有生机的联结来说到身体；在这种与基督的联结里有生命。假牙可以安装在我的口里而没有生机的联结。假牙不会尽功用，因为没有生机的联结。我们必须看见，十二章是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体；这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。今天基督徒对圣经的认识太肤浅了。有许多教师论到罗马十二章，但几乎没有人会告诉你，十二章是由生机联结的角度来论到身体。
我们若看不见我们与基督那生机的联结，就绝不能懂得身体是什么。身体的意思不单单是你爱我，我爱你；那是社团。一九六三年，我应邀到美国许多地方去访问，那时有许多小团体很“火热”；他们都喜欢彼此拥抱，虽然没有把我吓死，却有一种臭气困扰着我，那只是一种拥抱的社团。
已往我和教导圣经的团体在一起的时候，听过许多篇引用以弗所四章的信息，多半是论到谦卑、爱的联索、温柔等等。但因着某种缘故，几乎没有一篇信息讲到身体。虽然他们谈论合一，却没有说到身体。即使我们很温柔、很谦卑，也都真正彼此相爱，那就是身体么？连孔夫子也教导人这些事情：你必须温柔，你必须谦卑。孔夫子教导人要温柔、要谦卑、要仁慈，但他从来没有论到与基督生机的联结，好叫我们众人成为基督的身体。
我们都必须领悟，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里。我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是活在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶尔在这联结里，却常常离开，因此我们不在身体里。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际地活在身体生活里，我们就必须留在与基督生机的联结里。换句话说，我们必须留在基督里。因此约翰十五章吩咐我们要住在祂里面，住在祂里面的意思就是留在这生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是实际地活在身体里。如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体。只要你凭自己说了什么，你就离开了身体。这意思是说，你的闲谈、随便说话、任意交谈，乃是一个很强的表记，说出你离开了身体。
身体不是一个组织，也不是一种社团。身体不单单是一班基督徒来在一起，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的东西。我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里。不然，我们就离开了身体。如果我们凭自己说话，这就是一个很强的表记，说出我们离开了身体。因此身体完全是在与基督生机的联结里。我们虽多，在基督里却是一个身体（罗十二5）。“在基督里”含示一种生机的联结。
如果你仔细读以弗所书和歌罗西书，你就能看见，以弗所书告诉我们，召会是基督的丰满，是新人，是神的家人，是神的国民或公民，也是神的居所；召会又是新妇与战士。但你必须领悟，基本的项目是身体，其他的项目都是附属的。实在说来，以弗所书不是讲到新人，而是讲到身体作为新人；不是讲到基督的丰满，而是讲到身体作为基督的丰满。其他的名词都是附属的，基本的名词只有一个，就是身体。身体是神的居所，身体是神的国民，身体是新妇，身体是战士。倒过来说，战士是身体，居所是身体，新人是身体，并不太好。身体乃是主要的点，其他的名词都是次要的（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，三三六至三四五页）。