总题:召会生活之恢复极重要的因素

第七篇 因素七:相调为着基督身体的实际

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纲目

叁 主的恢复乃是建造锡安─得胜者作基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷;在召会生活中,我们必须竭力达到今日的锡安─弗一22~23,四16,林前一2,十二27,启十四1,二一2:

一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─诗四八2、11~12,五十2,二十2,五三6上,八七2。

二 耶路撒冷预表全体的召会,锡安预表召会中的得胜者;旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系,都叫我们看见,耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是从锡安得着─王上八1,诗五一18,一〇二21,一二八5,一三五21,赛四一27,珥三17。

三 新耶路撒冷乃是得胜者的总和;主信徒中的遗民,较早的得胜者,将成为基督的新妇,为时一千年(启十九7~9,二十4~6);然后他们要与主其余的信徒,较晚的得胜者,一同成为基督的妻子,直到永远(二一2~3、7):─引用经文

1 较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际,就是召会里之基督身体的实际,他们心中想往锡安大道;他们借着钉十字架的基督(由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征),并借着在升天里复活的基督(由作他们安息之房屋的金香坛所表征),合并到作他们居所的神里面,借此在里面接受召会的路─诗四八2,八四3~5,参箴二七8。

2 得胜的意思是我们爱主胜于我们的己,胜于我们的魂生命;为着基督身体的实际,得胜者唯独认识基督并爱基督─腓三10,四12,启二4~5、7,十二11。

3 主在等待一班得胜者,在复活里活出基督身体的实际,成为基督的新妇,将祂带回来,并引进祂的国度时代;为此我们要祷告:“主啊,愿我能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。”

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弗一22~23 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。

启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

基督身体的实际,就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活,就是基督身体的实际,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督带回来,在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全,并得着终极完成。所以在下一个时代,就是国度时代,他们要与基督一同作王一千年(启二十4~6)(关于相调的实行,四六至四七页)。

信息选读

今天在召会时代,被成全并得成熟的神人乃是锡安,就是得胜者,也就是召会中的活力排。但在新天新地,就不再有锡安,只有新耶路撒冷,因为一切原来不够格的圣徒,那时都已够格成为锡安。换句话说,整个新耶路撒冷都要成为锡安。……锡安就是神所在之处,也就是至圣所。

到那时,所有蒙神救赎的人都要被变化,不只在生命和性情上与神一样,甚至显出来的样子也与神一样。……神显出来好像碧玉(启四3)。然后在启示录二十一章,整座新耶路撒冷显出来好像碧玉(11)。因此,蒙神救赎的人在生命、性情和样子上,但不是在神格上,完全成为神。

得胜者就是锡安,就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。……主的恢复就是要建造锡安(关于相调的实行,四七至四九页)。

神在圣经中作事,是先找得少数的人当作基本,以作到多数的人身上。……耶路撒冷是预表召会的,其中有一座锡安山。一是预表全体的召会,一是预表召会中的得胜者。耶路撒冷是大的,锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的,就称为锡安;论犹太人的失败和罪恶,就称为耶路撒冷。神从来都是让耶路撒冷被践踏,却保守锡安。耶路撒冷有新的,锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系,都叫我们看见,耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是从锡安得着。

神今日在失败的召会中,找人作那十四万四千人,站立在锡安山上(启十四)。神每次都是借少数的信徒,把生命流到召会里,以复兴召会。把血流出来,才能把生命流出来,如同主一样。得胜者,代替召会站在得胜的地位,也代替召会,忍受苦难和羞辱。

所以,神的得胜者,……必须出代价,让十字架割断一切出于旧造的,必须对付阴间的门(太十六18)。……你肯不肯伤自己的心,来得着神的心?你肯不肯叫自己失败,让主得胜?(倪柝声文集第一辑第十一册,一二四至一二六页。)
参读:异象的高峰与基督身体的实际,第三篇;倪柝声文集第一辑第十一册,神的得胜者,一二三至一三一页。

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