总题:召会生活之恢复极重要的因素

第八篇 因素八:在恢复的召会中过得胜的生活,以终极完成神圣的经纶并成为新耶路撒冷

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纲目

贰 就表号说,在非拉铁非的召会预表恢复的召会─启三7:

一 在非拉铁非的召会预言性地描绘弟兄相爱的召会,就是正当的召会生活─7节。

二 在非拉铁非的召会有一个显著的特征,就是遵守主的话─7~8节。

三 在启示录三章八节主说,在非拉铁非的召会没有否认祂的名;主的话是祂的彰显,而主的名是祂自己─西三16~17,太十八20。

四 从一切的异端、传统回到纯正的话,并弃绝一切别的名,高举主的名,是恢复的召会中最感人的见证─启三8。

晨兴喂养

启三8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。

10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去……试炼的时候。

太十八20 因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。

“非拉铁非”,原文意弟兄相爱。就表号说,在非拉铁非的召会预表十九世纪初期,主在英国兴起的弟兄们所恢复的正当召会生活。正如在撒狄的召会所预表改革的召会,是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应;照样,弟兄相爱的召会,也是对死的、改革的召会的反应。这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证,直到主回来。

在非拉铁非的召会有一个显著的特征,就是遵守主的话〔启三8〕。按照历史,没有别的基督徒像非拉铁非召会的圣徒,曾那样严谨地遵守主的话。在非拉铁非的召会—恢复的召会—不在意传统,乃在意神的话(新约总论第七册,五四三至五四四页)。

信息选读

我们不该认为在非拉铁非的召会是刚强、有能并得胜的。我们也许非常高估在非拉铁非的召会,但主说她只是稍微有一点能力。讨主喜悦的,不是我们刚强,乃是我们用自己的一点能力,尽我们所能的作。

主也说,在非拉铁非的召会没有否认祂的名。……话是主的发表,名是主自己。背道的召会偏离了主的话,成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上,但他们否认了主的名,以许多别的名称呼自己。恢复的召会不但完全回到主的话上,也弃绝了主耶稣基督之外一切的名。……偏离主的话就是背道,以主的名之外的名称呼召会,就是属灵的淫乱。召会如同贞洁的童女许配给基督(林后十一2),除了她丈夫的名以外,不该有别的名。……在恢复的召会生活里,没有巴兰的教训(启二14),没有尼哥拉党的教训(15),没有耶洗别的教训(20),也没有撒但深奥之事(24),唯有主纯正的话。同样,恢复的召会没有称谓的公会(名称),唯有主耶稣基督这独一的名。从主的话偏离到各种异端,并在基督的名以外高举许多的名,是堕落的基督教最显著的记号;从一切的异端、传统回到纯正的话,并弃绝一切别的名,高举主的名,是恢复的召会中最感人的见证。

主是那拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关的(三7),祂给恢复的召会一个敞开的门,无人能关。从十九世纪初期,正当召会生活的恢复开始,直到如今,主的恢复始终有敞开的门。组织的基督教越想关闭这门,这门就越敞开。今天尽管有许多反对,这门在世界各地总是敞开的。钥匙是在召会元首的手中,不在反对者的手中(新约总论第七册,五四四至五四五页)。

参读:新约总论,第二百三十八、四百一十二篇;启示录生命读经,第十五篇;神圣的经纶,第十四章。

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