第八篇 因素八：在恢复的召会中过得胜的生活，以终极完成神圣的经纶并成为新耶路撒冷
纲目
贰 就表号说，在非拉铁非的召会预表恢复的召会─启三7：
一 在非拉铁非的召会预言性地描绘弟兄相爱的召会，就是正当的召会生活─7节。
二 在非拉铁非的召会有一个显著的特征，就是遵守主的话─7~8节。
三 在启示录三章八节主说，在非拉铁非的召会没有否认祂的名；主的话是祂的彰显，而主的名是祂自己─西三16~17，太十八20。
四 从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证─启三8。
晨兴喂养
启三8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去……试炼的时候。
太十八20 因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
“非拉铁非”，原文意弟兄相爱。就表号说，在非拉铁非的召会预表十九世纪初期，主在英国兴起的弟兄们所恢复的正当召会生活。正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应；照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应。这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来。
在非拉铁非的召会有一个显著的特征，就是遵守主的话〔启三8〕。按照历史，没有别的基督徒像非拉铁非召会的圣徒，曾那样严谨地遵守主的话。在非拉铁非的召会—恢复的召会—不在意传统，乃在意神的话（新约总论第七册，五四三至五四四页）。
信息选读
我们不该认为在非拉铁非的召会是刚强、有能并得胜的。我们也许非常高估在非拉铁非的召会，但主说她只是稍微有一点能力。讨主喜悦的，不是我们刚强，乃是我们用自己的一点能力，尽我们所能的作。
主也说，在非拉铁非的召会没有否认祂的名。……话是主的发表，名是主自己。背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己。恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。召会如同贞洁的童女许配给基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名。……在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（启二14），没有尼哥拉党的教训（15），没有耶洗别的教训（20），也没有撒但深奥之事（24），唯有主纯正的话。同样，恢复的召会没有称谓的公会（名称），唯有主耶稣基督这独一的名。从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证。
主是那拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关的（三7），祂给恢复的召会一个敞开的门，无人能关。从十九世纪初期，正当召会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门。组织的基督教越想关闭这门，这门就越敞开。今天尽管有许多反对，这门在世界各地总是敞开的。钥匙是在召会元首的手中，不在反对者的手中（新约总论第七册，五四四至五四五页）。
参读：新约总论，第二百三十八、四百一十二篇；启示录生命读经，第十五篇；神圣的经纶，第十四章。